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七夕的習(xí)俗
七夕的習(xí)俗1
山東人七夕節(jié)習(xí)俗
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
浙江七夕節(jié)的習(xí)俗
在今日浙江各地仍有類似的.乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。
而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
廣西七夕節(jié)的習(xí)俗
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州七夕節(jié)的習(xí)俗
廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
潮汕七夕節(jié)習(xí)俗
在潮汕地區(qū)，七夕又叫女兒節(jié)�！凹拦派瘛�、“出花園”、“走仔會”這些都七夕潮汕特有的習(xí)俗。
這一天，滿15歲的孩子要舉行“出花園”成人禮；有情人因了牛郎織女鵲橋相會的傳說相互傳情達(dá)意；已出嫁的女兒也會傳承“走仔會”的習(xí)俗帶上禮物回娘家看望雙親，與兄弟姐妹團聚。這個擁有多重意義的節(jié)日幾乎貫串了由成長、戀愛到成家的重要人生節(jié)點，被演繹成為一個充滿溫情的日子。
福建七夕節(jié)的習(xí)俗
在福建，七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。
七夕的習(xí)俗2
七夕節(jié)最普遍習(xí)俗，就是婦女們在七月初七夜晚進行各種乞巧活動。
乞巧方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區(qū)乞巧方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南惠民高青等地乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城XX縣平原等地吃巧巧飯乞巧風(fēng)俗卻十分有趣七個要好姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢一根針一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢有福，吃到針手巧，吃到棗早婚。
有些地方乞巧節(jié)活動，帶有競賽性質(zhì)，類似古代斗巧風(fēng)俗。近代穿針引線蒸巧悖悖烙巧果子還有些地方有做巧芽湯習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地兒童特別重視吃巧芽，以用面塑剪紙彩繡等形式做成裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做賀牛生日（傳說七夕是牛生日）。
諸城滕縣鄒縣一帶把七夕下雨叫做相思雨或相思淚，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似乞巧習(xí)俗。如杭州寧波溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱巧果，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果蓮蓬白藕紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。
七夕習(xí)俗——瓜果乞巧
而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時悄悄話，這待嫁少女日后便能得到這千年不渝愛情。
為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名雙七水，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙通草線繩等，編制成各種奇巧小玩藝，還將谷種綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為拜仙禾拜神菜。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為迎仙，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作小工藝品玩具互相贈送，以示友情。
七夕習(xí)俗——面塑斗巧
在福建，七夕節(jié)時要讓織女欣賞品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶酒新鮮水果五子（桂圓紅棗榛子花生瓜子）鮮花婦女化妝用花粉以一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子乞壽乞美乞愛情。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種一種是卜巧，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢稱輸巧，輸巧者要將事先準(zhǔn)備好小禮物送給得巧者。
有地區(qū)還組織七姐會，各地區(qū)七姐會聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷香案，遙祭牛郎織女，香案都是紙糊，案上擺滿鮮花水果胭脂粉紙制小型花衣裳鞋子日用品刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)七姐會便在香案上下功夫，比高下，看誰制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)。宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕乞巧應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名乞巧果子，款式極多。主要精選是油面糖蜜�！稏|京夢華錄》中稱之為笑厭兒果食花樣，圖樣則有捺香方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果做法是先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后入面粉芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧女子，還會捏塑出各種七夕傳說花樣。
此外，乞巧時用瓜果也有多種變化或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為花瓜。
直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情牛郎織女傳說，一直流傳民間。
七夕的習(xí)俗3
七夕的由來
七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：七夕，潘樓前買賣乞巧物。
自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。
人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動已弱化或消失惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節(jié)是中國的情人節(jié)。
七夕節(jié)日別稱
雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱蘭月，故七夕又稱蘭夜。
小兒節(jié)：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節(jié)：因為這天有穿針的習(xí)俗，故稱。
七夕的習(xí)俗
七夕節(jié)的習(xí)俗一：穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說：漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！遁浀刂尽氛f：齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。五代王仁�！堕_元天寶遺事》說：七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。
七夕節(jié)的習(xí)俗二：喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的'一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝的梁宗懔《荊楚歲時記》說；是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。
五代王仁�！堕_元天寶遺事》說：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。宋周密《乾淳歲時記》說；以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節(jié)以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗三：投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。
七夕節(jié)的習(xí)俗四：種生求子
舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為殼板，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為種生，又稱為五生盆或生花盆。南方各地也稱為泡巧，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為水上浮。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為化生。
七夕節(jié)的習(xí)俗五：為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫賀牛生日。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了為牛慶生的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗六：曬書曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：我曬書。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。
而名列竹林七賢的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：未能免俗，聊復(fù)爾耳！由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
七夕節(jié)的習(xí)俗七：供奉磨喝樂
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳。其實在宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達(dá)數(shù)千錢。
七夕的習(xí)俗4
七夕節(jié)的習(xí)俗：
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！�
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！庇纱丝梢姡瑲v代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭�，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
種生求子
舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的`種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
七夕節(jié)詩句：
韓莊閘舟中七夕
(清)姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
古詩十九首之一
(漢)佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
(五代·后唐)楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
(唐)權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
(唐)徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
(宋)秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!
七夕醉答君東
(明)湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
七夕的習(xí)俗5
習(xí)俗介紹：七夕守夜
七月七日，并非“七夕”，七夕習(xí)俗：七夕守夜。七月七日原是歲時性的節(jié)日，與牛女神話無涉。這一“良日”古已有之，其節(jié)俗包括曝衣、曝書等�！捌呦Α眲t依托牛郎、織女的愛情神話而產(chǎn)生，是一個紀(jì)念性節(jié)日，其節(jié)俗主要有守夜乞愿和穿針乞巧等。
《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”夏秋之交，正是曝曬舊衣和制作新衣的時節(jié)。宋卜子《楊園苑疏》曰：“太液池西有武帝曝衣閣，常至七月七日，宮女出后登樓曝衣。”〔17〕卷31據(jù)此，七月七日曝衣之俗，可溯至西漢武帝時。東漢崔《四民月令》曰：“七月七日作曲合藍(lán)丸及蜀漆丸，暴經(jīng)書及衣裳�！薄�18〕76則曝書、曝衣以免蟲蠹，漸成習(xí)俗。此俗至魏晉尤盛。王隱《晉書》曰：“魏武帝辟高祖（司馬懿），以漢祚將終，不欲屈節(jié)于曹氏，辭以風(fēng)痹，不能起居。魏武遣親信令史微服于高祖門下，……七月七日高祖方曝書，令史竊知，還具以告�！薄�17〕卷31司馬懿假病，仍不廢曝書，可見七月七日此俗之盛�！妒勒f新語》曰：“郝隆七月七日見鄰人皆曬衣物，乃仰臥出腹，云曬書�！薄�19〕76《竹林七賢論》曰：“阮咸，字仲容。七月七日，諸阮庭中燦然，莫非錦綈。咸時總角，乃豎長竿，標(biāo)大布犢鼻裈于庭中，曰未能免俗，聊復(fù)爾耳�！薄�18〕76臥腹曝書、掛犢鼻裈，是魏晉名士七月七日的滑稽表演�？梢姡咴缕呷赵械墓�(jié)俗，“曝書策，曬衣裳”〔13〕，都是在白晝舉行的。晉潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃園詩》曰：“商風(fēng)初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋，七夕節(jié)的習(xí)俗《七夕習(xí)俗：七夕守夜》。嘉木茂園，芳草被疇，于時我后，以豫以游。”〔18〕76這一“良日”里，達(dá)官顯貴們還要宴游。這里，潘尼也未提及牛女神話。
從西漢初年開始，牽牛、織女的愛情神話逐漸滲透在七月七日這一“良日”，最終形成在七月七日晚上守夜乞愿、穿針乞巧等一些新的節(jié)俗。七月七日這一白晝的“良日”，漸漸變成了晚上的`乞巧節(jié)；原本在白晝舉行的曝衣、曝書等節(jié)俗淡化了，守夜乞愿、穿針乞巧成為七月七日晚上的民俗景觀。（注：撰者按：《太平御覽》卷31“七月七日”引晉周處《風(fēng)土記》三則。《風(fēng)土記》云：“七月初七日重此日，其夜灑掃中庭，然則中庭乞愿，其舊俗乎？”又云：“魏時人或問董勛云：七月七日為良日，飲食不同于古，何也？勛云：七月黍熟，七日為陽數(shù)，故以糜為餌。今比人惟設(shè)湯餅，無復(fù)有麋矣�！庇衷疲骸捌咴鲁跗呷眨湟篂哂谕ィ妒⿴左�，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，以祈河鼓（《爾雅》曰河鼓謂之牽牛）、織女。
言此二星辰當(dāng)會，守夜者咸懷私愿。咸云見天漢中有奕奕白氣，有光耀五色，以此為征應(yīng)，見者便拜而愿，乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得，頗有受其祚者。”在第一則中，周處指出，七月七日之成為“良日”，原因是“重其日”。就像古人重視正月一日“元日”、三月三日“上巳”、五月五日“端午”或者九月九日“重陽”一樣，七月七日受到重視，成為“良日”。明李詡曰：“古人之節(jié)，抑有義焉。如元旦、上巳、端午、七夕、重陽，皆以奇陽立節(jié)，偶月則否，此亦扶陽抑陰之義也�！保ㄒ娎钤偂督潺S老人漫言》卷7，中華書局1997年版，第305－306頁）但守夜乞愿，本是這一“良日”的舊俗么？周處提出疑問。在第
七夕的習(xí)俗6
龍灣舅舅給外甥送巧食
七夕節(jié)，當(dāng)?shù)匾话闶蔷司私o外甥送禮，包括米餅、九層糕、巧食等物品。以前在農(nóng)村，家家戶戶在七夕前幾天就開始忙開了，磨米粉，制作這些送禮的點心，一些大戶人家也會從糕餅店直接購買。
不過，在龍灣一帶，當(dāng)?shù)厝藢⑶墒掣姆Q為“巧舌”(如市區(qū)稱鴨舌)，因為“食”字的本地話諧音折本的“折”(舌)，反倒是“舌”字在本地話中和“賺”是同音。這和當(dāng)?shù)厝酥厣痰奈幕忻芮嘘P(guān)系，尤其在永嘉場一帶(永強舊稱)表現(xiàn)得特別明顯。
有些人家還會將臉盆里裝滿水，放在瓦背上，第二天早上拿下來洗手洗眼睛，表示洗了以后會眼明手快。
孩子們則會在天井鋪上竹板床，一邊聽長輩給他們指認(rèn)天河、牛郎星、織女星，一邊等著看牛郎織女相會，不過常常等著等著就睡著了，第二天醒來就十分懊惱，互相發(fā)誓明年一定得堅持不睡覺，觀賞這一奇景，十分有意思。
樂清
七月七，送巧人兒
樂清有“七月七，送巧人兒”的習(xí)俗，也是一個長輩給晚輩送禮的節(jié)日。
以前，我曾經(jīng)聽說清末時期，樂清本地有很多大戶人家的小姐到了七夕晚上，會用彩線穿針乞巧的。不過，普通人家一般就是在七夕晚上，大人們搖著蒲扇，坐在道坦里，教孩子念一些和七夕相關(guān)的兒歌，如“天上星、亮晶晶;七月七，巧人(方言音‘能’)大家分。巧人分成雙。園里種株瓜;糍麻少，分阿嫂，糍麻多，分阿大(音‘豆’)。園里種株豆。種瓜得瓜，種豆得豆”。
泰順
七夕拜馬仙
每年七月初七，泰順家家戶戶都會組織年輕人祭祀馬仙。馬仙是從麗水一帶傳來的.，也稱馬仙娘娘、馬天仙、馬氏三顯真仙娘娘等。據(jù)民間傳說和《景寧縣志》記載，馬仙原本是麗水市(古稱處州)景寧縣鸕鶿鄉(xiāng)人，因其孝順父母，受到朝廷(唐代)敕封，為“唐孝婦”，人們于此建馬天仙殿，作為求子的地方。
七夕清晨五六點，祭祀的人就帶著祭品去馬仙宮，除了傳統(tǒng)的香燭外，還要帶上時令水果、魚鲞、雞蛋、肉、茶葉、酒等物品，最重要的是要帶上一種叫“明尖”的年糕制品，這種用米粉制成的糕點原來是做成小人狀的，現(xiàn)在會做成圓錐體、鶴形等各種形狀，一般會帶上三五個，但也有人家特意做個特大的年糕，這種年糕制作不易，有一定的技術(shù)含量，如果做得不好就容易開裂，從一定程度上也體現(xiàn)了七夕求巧的寓意。
馬仙宮還會有社戲表演，意思是“請神看戲”，通常會演一個早上。中午，祭祀結(jié)束后，大家將祭品帶回家分給孩子們吃，求個吉祥如意，女孩子們還會求心靈手巧。有去祭祀的人家還會請客人到家里來吃祭品。
泰順的孩子對周時，還會在孩子的手上系上紅繩，男孩系左手，女孩系右手，當(dāng)?shù)胤Q為“綁蹄”，到第二年七夕節(jié)當(dāng)天，再將紅繩取下，主要就是希望小孩子的手以后能拿筆穩(wěn)一點，做事手巧一點。
瑞安、文成等地
另外，瑞安、文成等地，會吃一種形狀、大小和手指類似的面點。瑞安當(dāng)?shù)匾话阌妹追郯枭霞t豆，制作成手指般大小，蒸熟食用，以求“手巧”;而文成則是在面點里加上薄荷等，夏天吃起來，有種涼涼的感覺。當(dāng)?shù)匾舶堰@些面點稱為“巧食”。
七夕的習(xí)俗7
七夕節(jié)今天晚上，媽媽告訴我今天是“七夕節(jié)”，是牛郎和織女見面的日子，傳說站在葡萄架下還可以聽到牛郎和織女說話呢！
今天他們第一天見面，一定會哭的。我等啊等啊，睡覺的時候果然聽見嘩嘩嘩的.聲音，我猜想一定是牛郎和織女在哭呢！他們哭得時間那么長，聲音那么大。他們一年才能見一面，真令人難忘�。〖偃缥液蛬寢屢荒瓴灰�，突然有一天見面了，那是多么開心、激動�。∥蚁肫鹨郧拔液蛬寢尶吹摹短煜膳洹�，《天仙配》里的董永就是牛郎，七仙女就是織女，他們過著幸福的生活，天神讓蛇將去人間抓七仙女，抓到七仙女就跑，董永后面追，快要追到了，天神在牛郎和織女之間用金簪劃了一條線，這就是銀河，他們只能隔河相望，允許他們每年的七月十五見一面
這就是七夕的來源，不過七月十五就把他們分開了，他們一定有說不完的話，辦不完的事。我希望他們永遠(yuǎn)不要分開。
七夕的習(xí)俗8
農(nóng)歷七月初七，俗稱七夕節(jié)，又叫 “乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。
據(jù)說，七夕節(jié)起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之�！边@便是我國古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載;唐朝王建有詩云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”;《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為乞巧市。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，那時乞巧市場車水馬龍，熱鬧非凡，簡直成了人的海洋，七夕節(jié)是古人最為喜慶的節(jié)日。
七夕節(jié)還與牛郎織女的愛情故事有關(guān)。相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，與一頭老牛相依為伴。老牛感其善待，面授計謀，教他如何娶織女為妻。有一天，眾仙女們到銀河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了織女的五彩衣。驚惶失措的眾仙女穿衣飛，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，牛郎織和女過著男耕女織，相親相愛的幸福生活，一年后織女生了龍鳳胎。老牛臨死之前叮囑牛郎要把它的皮留下來，遇難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把老牛埋在山坡上。
玉皇大帝和王母娘娘得知織女和牛郎成親之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)著一雙兒女追去。眼看就要追上織女，王母娘娘拔下頭上的金簪向銀河一揮，昔日清淺的銀河霎時間變得濁浪滔天，將牛郎織女隔在銀河兩邊。從此，牛郎織女眼淚汪汪，隔河相望。后來王母娘娘準(zhǔn)許每逢七月初七牛郎織女相會，于是人間喜鵲飛上天空為牛郎織女搭橋，謂之鵲橋會。據(jù)說在七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天相會時的脈脈情話。
民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會”時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。
所謂七夕節(jié)的習(xí)俗，就是婦女們在農(nóng)歷七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。
乞巧活動的方式大多是姑娘們穿針引線，做些乞巧的小物品，再擺上些瓜果，賽乞巧，各個地區(qū)的乞巧方式不盡相同，但各有各的趣味。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，此時如有蜘蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著太乞巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃乞巧飯，乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個要好的姑娘拿來面、菜，一塊兒包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個餃子里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃餃子，據(jù)說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節(jié)活動，帶有競賽的性質(zhì)，類似古代的斗巧風(fēng)俗。近代的穿針引線，蒸餑餑，烙果子，有些地方還有做巧芽湯的習(xí)俗，即在七月初一，將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，兒童吃巧芽，聰明伶俐;后來用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品，就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
諸城、滕縣、鄒縣一帶，則把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，是牛郎織女相會時哭泣所致。膠東，魯西南等地相傳這天喜鵲極少，它們都到天上搭鵲橋去了。
如今浙江各地，仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天，用面粉制成各種小型物狀，用油煎炸后稱為“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女賜以巧技，或者捉一只蜘蛛，放在盒中，第二天開盒后如已結(jié)網(wǎng)，則稱為得“巧”。
在紹興農(nóng)村，七夕夜會有許多少女，獨自一人偷偷躲在茂盛的`南瓜棚下，在夜深人靜之時，倘若能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這位少女日后便能得到如意郎君。
為了祈盼牛郎織女能在天庭過上美好幸福的生活，在浙江金華一帶，七月七日這一天，家家戶戶都要殺一只公雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永不分離。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，若喝其洗澡水，可避邪、治病、延壽。此水名曰“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州的乞巧節(jié)獨具特色，七夕節(jié)到來之前，姑娘們用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，將谷種和綠豆放入小盒里，再用水浸泡，使之發(fā)芽，芽長到二寸多長時，用來拜神，稱之為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚至初七晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，焚香點燭，對空跪拜，稱為“迎仙”。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線，對著燈影將線穿過針鼻，如一口氣能穿七枚針鼻者叫“得巧”，被稱為巧手，穿不到七個針鼻的叫“輸巧”。七夕之后，姑娘們將自己制作的這些小工藝品及玩具，互相贈送，以示友情。
在福建，七夕節(jié)時，姑娘們還要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。在齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們有乞盼兒子、乞盼長壽、乞盼美麗和乞盼愛情的。而后，大家一邊吃水果聊天，一邊玩乞巧游戲。乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用占卜自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢者稱“輸巧”，“輸巧”者要將自己的小禮物送給得巧者。
時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節(jié)是“中國的情人節(jié)”。有詩為證：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕 (五代·后唐)楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
鵲橋仙 (宋)秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!
七夕的習(xí)俗9
乞巧：
七夕乞巧起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于穿針乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)傳說：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。在民間，女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟。
觀星：
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河像一座天橋橫貫?zāi)媳�，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。人們傳說在七夕的夜晚，可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
種生求子
在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的.嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它出芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。
曬書·曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，為求自保，裝病在家。魏武帝派親信暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿在家中曬書。魏武帝得知，下令要司馬懿回朝任職，否則即收押。司馬懿只好遵命。另外，《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書。”
賀牛生日
古時兒童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。
七夕的習(xí)俗10
每年的農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。古時候人們認(rèn)為織女能夠給婦女帶來高超的編織技藝和姻緣，因此到農(nóng)歷七月七日便會祭拜織女，誠心祈求能夠獲得好的繡藝和好姻緣。同時，因為牛郎和織女的故事，七夕又是男女約會互相表白的日子。到了現(xiàn)在，不少地區(qū)還有保留向織女“乞巧”的風(fēng)俗，組織年輕女孩比針線功夫。
七夕節(jié)的習(xí)俗1：祭拜織女
女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女工技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。
七夕節(jié)的習(xí)俗2：祈求姻緣美滿
過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的'終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕節(jié)的習(xí)俗3：為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗4：吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜�！稏|京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
七夕的習(xí)俗11
拜七姐
根據(jù)介紹，農(nóng)歷七月初七七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)，在道滘每當(dāng)七月初六，鄉(xiāng)村各處人家和廟宇都會自制各式手工藝品，備好鮮花、生果、貢案供人往觀賞、祈福。在這戶人家有姨家中，也迎來了大批的市民。今年已經(jīng)70多歲的有姨告訴記者，這臺貢案已經(jīng)擺了十幾年，每年都會在原來的基礎(chǔ)上增加新的元素，為了迎接這個節(jié)日，她和其他“巧婆”們從3月份開始做準(zhǔn)備了，他們希望通過自己的雙手讓更多的年輕人了解和傳承道滘的傳統(tǒng)文化。
擺貢案
目前該鎮(zhèn)各村的民間老藝人正積極制作特色貢案，迎接“乞巧節(jié)”的到來。今年76歲、連續(xù)5年奪得貢案評比第一的周金洪老人與老伴，代表望東村以奧運蔬菜基地為主題，制作了一臺長7米、寬2米的特色貢案。這臺貢案所采用的材料均來自生活中廢舊物品或現(xiàn)有的`材料。據(jù)老人透露，屆時貢案除了有各種形態(tài)逼真的藝術(shù)品外，奧運蔬菜將以真身出現(xiàn)在貢案上。目前，大部分村制作的貢案已經(jīng)基本成形。活動舉辦期間，該鎮(zhèn)將專門派出評委團為21臺特色貢案進行評比。
在民間老藝人們準(zhǔn)備貢案的同時，望牛墩鎮(zhèn)的孩子們則以另一種歡快的方式迎接七夕的到來。據(jù)了解，該鎮(zhèn)七夕“非遺”傳承人——65歲的陳杰芳和78歲的黃研老人，以講座的形式將乞巧文化送進校園。
除了“拜七姐”、“拜董永”等傳統(tǒng)習(xí)俗外，東莞部分鎮(zhèn)街今年還利用這個最具浪漫色彩的一個節(jié)日，辦起了相親大會，用相親的方式為青年尋找真愛。
20xx年七夕當(dāng)天，一個主題為“攜手龍鳳，尋找真愛”的大型相親活動在全國首個4A級婚慶主題旅游景區(qū)鳳崗龍鳳山莊影視度假村隆重舉行。在活動現(xiàn)場，主辦方掛出了相親人員的基本信息，方便活動參與者了解心儀對象，除此之外，單身男女還可以在現(xiàn)場邀請心儀對象走上舞臺，共同參與趣味十足的互動游戲，加深對彼此的認(rèn)識和了解。在活動的緣分速配環(huán)節(jié)，相親人員還勇敢地對心儀對象進行告白。
經(jīng)過互動游戲和現(xiàn)場表白等環(huán)節(jié)后，最終有20對單身男女在現(xiàn)場成功牽手，他們不僅獲得了進一步交往的機會，還獲得了主辦方提供的泰國六天五夜游等相關(guān)禮品。有機會找到另一半，還有獎品拿，這讓參與相親活動的青年男女開心不已。
七夕的習(xí)俗12
古時七夕節(jié)的習(xí)俗
1 、七夕觀星
七夕夜晚坐看牽牛織女星，是民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，在七夕夜晚，年輕的姑娘婦女們要擺上事先打算好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜。
2 、聽悄悄話
七夕夜會有許多少女，偷偷躲在長得茂密的南瓜棚下，待夜深人靜之時假如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，待嫁的少女日后能得到千年不渝的愛情。
3 、凈水視影
取凈水一碗于陽光下曝曬，并露天過夜。即撿細(xì)草棒浮于水中，視其影來定驗巧拙。也有許多年青女子采納小針看水底針影來應(yīng)驗智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采納這種方式來應(yīng)驗巧拙智愚。
4 、結(jié)紅頭繩
結(jié)紅頭繩，七夕風(fēng)俗之一，據(jù)說假如家里如有體弱多病的孩子，家長們常在此日將紅頭繩結(jié)七個結(jié)，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康長壽。
5 、穿針乞巧
也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結(jié)彩線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先打算好的禮物送給得巧者。
七夕節(jié)的民間傳說
七夕節(jié)
牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時間最早流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，惟獨一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。
在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，囑咐牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的'玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。
從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。
此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
七夕的習(xí)俗13
膠東棲霞七月七有這樣的風(fēng)俗，按農(nóng)時來說，有句農(nóng)顏是“六月六看谷秀，七月七看谷米”。意思是到了農(nóng)歷的六月六田里的谷物開始秀穗，待到七月七顆粒已基本飽滿，豐收在望。為了迎接豐收，在這一天，家家戶戶都有烙面果子的習(xí)俗。做法是用油、牛奶、雞蛋、糖把面粉和好，再用模子（磕子）印成各種樣式的面果子，然后在鍋中烤烙，名為磕餅。面果子形狀大小不一，有圓的，有花、葉、桃等植物類的，有魚、雞、貓等動物類。面果子做好后用長線將其串在一起成長串，中間夾上早熟的蘋果桃李等瓜果，尾部系上多色花布，掛在新高梁桿上供孩子們玩耍零食，或掛在墻壁為裝飾品，或饋贈鄰居孩子以示愛戴。另外，棲霞西南部和招遠(yuǎn)東南部及萊陽西北部三縣市交界處一般在7月6日做吃“火燒”（大和小的在鍋里烤鈸的面果子）。為何要在7月6日做原因不清，有的說是過去一些饞婆娘等不到7月7日而延續(xù)的.。
另外，神話傳說天上的織女向往人間，私自下嫁牛朗。王母娘娘用她的發(fā)簪劃出一條天河將其二人分隔兩邊。每年的七月七由喜鵲搭橋相會。據(jù)說這一日有情人夜晚在葡萄架下約會能白頭諧老，夜深還能聽到牛郎織的私語。這一日及前幾天如逢陰雨連綿，稱其“姐姐哭”，即盼望相會的日子。從前民間小女有 “生巧牙”集體吃“乞巧飯”，舉行“請姐姐”等乞求活動，以求心靈手巧。入夜小女們各自拿著長串的預(yù)示豐收的小面果子，掛在井臺邊，圍成一圈，圈中桌子上擺放上用各種豆子生成的嫩牙，俗稱“巧牙”，請七仙女品嘗并乞求傳授手巧心靈。大家兩人一組，相向拍手唱謠：“一拍巴掌一月一，姐姐教我納鞋底;二拍巴掌二月二，姐姐教我繡花鞋;三拍巴掌三月三，姐姐教我做針線;四拍巴掌四月四，姐姐教我織花布;五拍巴掌五月五，姐姐教我種五谷;六拍巴掌六月六，姐姐教我學(xué)俊秀;七拍巴掌七月七，姐姐教我撒谷米;八拍巴掌八月八，姐姐教我紡面花;九拍巴掌九月九……”直唱到十二月。故七月七稱“乞節(jié)”“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”“，后又稱“情人節(jié)”。
七夕的習(xí)俗14
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的`花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜” 。
七夕的習(xí)俗15
節(jié)日淵源
在臺灣，七夕是“時年八節(jié)”中最富浪漫色彩的節(jié)日。在臺北，有一座叫“照明宮”的情人廟，廟中塑有牛郎織女的蠟像，仿佛真人一般。每到七夕節(jié)這天，一對對情侶從各地涌向情人廟，立下他們的山盟海誓。
神話演變
流行于閩南和臺灣地區(qū)的七夕節(jié)又是民間傳說中“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜“七娘媽”這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。閩南人過去越峽跨洋到臺灣地區(qū)或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成了向保護孩子的“七娘媽”的祈禱日。每年這天，人們?nèi)宄扇旱氐健捌吣飲尅睆R供奉花果、脂粉、牲禮等。
浪漫風(fēng)俗
這天，臺灣民間還流行一種“**禮”，即孩子滿15歲時，父母領(lǐng)著他帶著供品到“七娘媽”廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，臺南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行**禮。臺灣民眾認(rèn)為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由“七娘媽”所托，因此，“七娘媽”就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲后，母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的`祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿“七娘媽”保護孩子平安長大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝“七娘媽”多年的保佑。有的家長還在七夕節(jié)這天為孩子舉行**禮的事而宴請親友，慶賀一番。
臺灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶都買來中藥使君子和石榴。七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯后，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅(qū)蟲功能，因而很受歡迎。
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