七夕原文、賞析(15篇)

七夕原文、賞析1

　　折桂令.七夕贈歌者 喬吉

　　黃四娘沽酒當(dāng)壚，一片青旗，一曲驪珠。滴露和云，添花補(bǔ)柳，梳洗工夫。無半點(diǎn)閑愁去處，問三生醉夢何如。笑倩誰扶，又被春纖，攪住吟須。

行香子·七夕

　　黃四娘：美女的泛稱。

　　當(dāng)壚：古時酒店壘土為臺，安放酒甕，賣酒人在土臺旁，叫當(dāng)壚。

　　青旗：指酒招子、酒幌子。

　　驪珠：傳說中的珍珠，出自驪龍頷下。此處用以形容歌聲動人如珠圓玉潤。

　　三生醉夢：指深深地進(jìn)入沉醉的夢鄉(xiāng)。

　　倩：請。

　　春纖：女子細(xì)長的手指。

　　吟須：新人的'胡須。此作者自指。攪住吟須，指女子向作者索要贈詩。

　�。圩g文］黃四娘在壚邊賣酒，一片青旗迎風(fēng)飄展，一曲清歌玉潤珠圓。滴滴清露和著烏云般的黑發(fā)，添上鮮花補(bǔ)上細(xì)柳，細(xì)細(xì)地梳洗打扮，沒有半點(diǎn)苦悶愁煩，請問作了怎樣的醉夢，請誰笑著相扶？又被纖纖玉手，攪著嘴上胡須。

七夕原文、賞析2

　　原文：

　　行香子·七夕

　　李清照〔宋代〕

　　草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

　　星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽�？椗�，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

　　譯文：

　　草叢中的蟋蟀鳴叫個不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯(lián)想到人間天上的愁濃時節(jié)。在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關(guān)鎖所阻隔，無由相會。只能一年一次短暫相會，其余時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風(fēng)忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！

　　注釋：

　　蛩（qióng）：蟋蟀。云階月地：指天宮。浮槎：指往來于海上和天河之間的木筏。星橋鵲駕：傳說七夕牛郎織女在天河相會時，喜鵲為之搭橋，故稱鵲橋。牽�？椗�：二星宿名。甚霎（shà）兒：“甚”是領(lǐng)字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會兒。

　　鑒賞：

　　這首雙調(diào)小令，主要借牛郎苦女的神話傳說，起莫間的離愁別恨，凄惻動莫。此詞由莫間起起，先言個莫所見所感，再據(jù)而繼之天上神話世界。全詞以托事言情的手法，通過對牛郎苦女悲劇故事的描述，表達(dá)了作者對牛郎苦女的同情，并通過起牛郎苦女的會少離多，抒發(fā)了對自已丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達(dá)了詞莫郁積于內(nèi)的離愁別恨。

　　“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞首從莫間的七夕著筆，起周圍環(huán)境的沉寂和抒發(fā)主莫公孤獨(dú)痛苦的心情。詞莫巧妙地運(yùn)用了以動起靜的手法，大興夸張之筆，說那幾張飄然落地的梧桐老葉是。嗚蛩”所“驚落”，極起出萬籟俱靜的環(huán)境特點(diǎn)，烘托了詞莫內(nèi)心孤寂凄愴的心情，引出了“正莫間。天上愁濃”的聯(lián)想，身自己的心境與牛郎苦女的離愁緊緊地編苦在一起，成為所托之事與所言之情的紐帶。下面起牛郎苦女的故事：“云階月地，關(guān)鎖千重�！泵杵鹋＠�，苦女遠(yuǎn)隔云階月地、莽莽星河不得相見的痛苦，正抒發(fā)了自己與丈夫身在異地，心相牽系的離愁；描起牛郎、苦女鵲橋相會，瞬息離散的苦難，正傾吐了自己與丈夫遠(yuǎn)隔千里、不得歡聚的別恨。

　　正所謂：“縱浮搓來，浮槎去，不相逢。”整個上片由莫間起到天上，于敘述中旬旬含情，句句扣緊著詞莫的感情脈搏。最后，在下片詞莫的感情已經(jīng)完全化他為我，將自己夫妻的境況與牛郎、苦女的境況融合為一，因此，她從現(xiàn)實(shí)自我處境出發(fā)，展開了奇特的聯(lián)想：“星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情別恨難窮�！碧煊铋g風(fēng)雨變幻莫測，鵲橋或許還未搭就，牽�？嗯�或許現(xiàn)在還是在離別之中未能相聚吧?這種推測聯(lián)想，完全是移情的結(jié)果，含蓄婉轉(zhuǎn)地抒起了莫間七夕夫妻不得相見的難言苦衷。

　　尾句起天上七夕的自然用色，與首句莫間七夕之用遙相呼應(yīng)：一邊是風(fēng)雨飄忽，陰晴不定的銀河兩岸，一邊是蟋蟀低吟、梧桐落葉的深閨庭院，這就開創(chuàng)出一種清冷凄涼的氛圍，有力地烘托了詞莫孤寂悲傖的心情。尾句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)�！背晒Φ靥釤捔丝谡Z，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬變，在創(chuàng)造意境上起了重要作用，同時也增添了詞的音樂美。

　　總這首詞由莫間起起，先言個莫所見所感，再此詞由莫間起起，先言個莫所見所感，再據(jù)而繼之天上神話世界。全詞以托事言情的手法，通過對牛郎苦女悲劇故事的描述，表達(dá)了作者對牛郎苦女的同情，并通過起牛郎苦女的會少離多，抒發(fā)了對自已丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達(dá)了詞莫郁積于內(nèi)的離愁別恨。據(jù)而繼之天上神話世界。通篇以牛女傳說為寄托，境界奇麗，曲徑通幽，起透了青年男女的離愁別恨。

　　賞析二：

　　“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃”，詞作開首，詞人抓住秋天自然現(xiàn)象的兩個突出特征落筆。蟋蟀在草叢中幽凄地鳴叫著，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。此時此際，此情此景，在詞人看來，正是人間天上離愁別怨最濃最重的時候。詞人開首落筆即蒙上一層凄冷色彩，想象相當(dāng)闊大，由眼前之景，即聯(lián)想到人間天上的愁濃時節(jié)。此外，著一“驚”字，表明詞人自身也為離愁所“驚”。詞作題為“七夕”，由此可知“人間”的.“愁濃”之中也包含了自己，從而含蓄地點(diǎn)出自己也為離情別愁所煎熬。次二句，“云階月地，關(guān)鎖千重”，詞人的筆觸放得更開，敘說在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關(guān)鎖所阻隔，無由相會�！霸齐A月地”，以云為階，以月為地，謂天上。唐杜牧《七夕》詩：“云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。”末三句，“縱浮槎來，浮槎去，不相逢”，“浮槎”，傳說中來往于海上和天河之間的木筏。張華《博物志》卷三：“舊說云‘天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期�！�”詞人在此繼續(xù)展開其想象之筆，描述牛郎、織女一年只有一度的短暫相會之期，其余時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。上片從人間寫到天上，寫自身體驗(yàn)的離愁，和對離愁中牛郎、織女的深切同情。

　　“星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮”，詞作下片首三句緊承上片詞脈，詞人繼續(xù)展開想象。上片是感嘆牛郎、織女離愁之濃重，這里則是憂慮牛郎、織女別恨的難以窮盡。一個“想”字，道出了詞人對牛郎、織女遭遇的同情，也表露了一種同病相憐的情懷。“牽�？椗�，莫是離中”，這兩句由想象回到現(xiàn)實(shí)。詞人仰望星空，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，關(guān)注之情溢于言表。結(jié)句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”，再看天氣陰晴不定，忽風(fēng)忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！“甚”字加以強(qiáng)調(diào)，突出了詞人的耽心與關(guān)切。

　　這首詞，給人印象最深的是詞人一筆兩到的寫法，詞作寫牛郎織女的離愁別恨，但又何嘗不是在抒寫自己的情懷。如果沒有自己深切的感情體驗(yàn)，又如何能寫出如此感人的作品。整首詞作幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，天上人間的遙相呼應(yīng)，對開拓詞作意境，氣氛的烘托，都起到重要作用，也展示了詞人豐富的想象力和闊大胸襟。此外，本詞疊句的運(yùn)用，口語化的特色，也都增加了詞作的感染力。

　　李清照

　　李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

七夕原文、賞析3

　　七夕曝衣篇

　　沈佺期〔唐代〕

　　君不見昔日宜春太液邊，披香畫閣與天連。

　　燈火灼爍九微映，香氣氛氳百和然。

　　此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。

　　宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席。

　　曝衣何許曛半黃，宮中彩女提玉箱。

　　珠履奔騰上蘭砌，金梯宛轉(zhuǎn)出梅梁。

　　絳河里，碧煙上，雙花伏兔畫屏風(fēng)，四子盤龍擎斗帳。

　　舒羅散縠云霧開，綴玉垂珠星漢回。

　　朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣鏡臺。

　　上有仙人長命綹，中看玉女迎歡繡。

　　玳瑁簾中別作春，珊瑚窗里翻成晝。

　　椒房金屋寵新流，意氣驕奢不自由。

　　漢文宜惜露臺費(fèi)，晉武須焚前殿裘。

　　評析

　　此詩系沈佺期所作，題目十分奇特，它是一首歷史詩，與盧照鄰和駱賓王的京城詩相似。但是，此類歷史詩的傳統(tǒng)使得沈詩中所指的事物明顯地與時事有關(guān)，涉及武則天或唐中宗宮廷的某種無節(jié)制的行為。

　　七月七日是傳說中的牛郎織女相會之夕。沈佺期描寫“銀河”及宮女們的鮮艷衣服，這些衣服形成“云霧”，像星星一樣閃光，呈現(xiàn)出天庭的場面，隨意地改變了時節(jié)。在這些眼花繚亂的華麗描寫后面，詩人卻加上要求儉樸的結(jié)尾，顯得極其不和諧。人巧能夠改變自然秩序（如第二十三、二十四句），這是中國文學(xué)中的一個復(fù)雜主題，有時表示藝術(shù)及人類創(chuàng)造的力量，但更經(jīng)常的是暗示一種危險的反常。在這首詩中，這一主題的`運(yùn)用是微妙的、模棱兩可的，處于贊賞的描寫和道德的譴責(zé)之間。

　　沈佺期

　　沈佺期（約656 —約715），字云卿，相州內(nèi)黃（今安陽市內(nèi)黃縣）人，祖籍吳興（今浙江湖州）。唐代詩人。與宋之問齊名，稱“沈宋”。善屬文，尤長七言之作。擢進(jìn)士第。長安中，累遷通事舍人，預(yù)修《三教珠英》，轉(zhuǎn)考功郎給事中。坐交張易之，流驩州。稍遷臺州錄事參軍。神龍中，召見，拜起居郎，修文館直學(xué)士，歷中書舍人，太子少詹事。開元初卒。

七夕原文、賞析4

　　【作品介紹】

　　《鵲橋仙·富少七夕為友人賦》是宋代詞人趙以夫的作品，這首為友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

　　【原文】

　　鵲橋仙·富少七夕為友人賦

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。

　　竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。

　　尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　【注釋】

　　富沙，地名，為詞人任職所在之地。即指古建甌縣城。

　　翠綃：是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。

　　錦箋：精致華美的信紙，是她捎來的信箋。

　　珠：珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。

　　歇：消散。

　　【白話譯文】

　　佳人的心事有誰能夠知曉呢！與他相逢的初次是在自己的小紅樓一次宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉的難忘之夜，她對他從此一往情深。

　　竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻的場所，二人初通情愛之后的再度相逢，喜出望外，忘乎所以，感到莫大的滿足。但他們的第二次短暫相會很快過去了，就像空中飄浮的云彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復(fù)返了。

　　終于按捺不止心中相思之痛，提筆寫信一訴衷腸，悲傷的淚珠滴落，濕潤了精美的信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾的香氣。然住事如過眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀的結(jié)果呢，卻不過是徒增煩惱而已。

　　牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。

　　【創(chuàng)作背景】

　　詞人任職福建富沙之時 。逢七夕之夜，他與友人同僚共聚良宵，席間聽友人講述一歌伎情史，聞后感慨不已，遂賦得此詞，一抒對她及其所代表的那個社會階層不幸女性們的深切同情。為歌伶樂伎賦歌填詞，自唐五代以來已成風(fēng)氣，本詞的創(chuàng)作正是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。

　　【賞析】

　　上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結(jié)構(gòu)緊密。上下互相映襯，中心十分突出。

　　此作先敘歡情后寫離恨，其間用“又還”句巧妙過渡，相互銜接，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾以牛郎織女事反襯，切合題意，又與詞中女主人公的不幸遭遇形成對照，亦深化了題旨。趙以夫的詞以詠花寫景見長，詞風(fēng)清麗典雅，他的這首傷別詞也同樣如此，句秀而情濃，把一位歌伎情場失意后的心理刻劃得細(xì)致入微。此詞也表現(xiàn)了作者對這個處于社會低層的代表性人物的深切同情，以及對于那些騙取歌伎愛情的花花公子們的遣責(zé)。

　　“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈給他一條碧色的絲巾，表述她內(nèi)心的情意。依內(nèi)容次序，三句應(yīng)當(dāng)逆讀，詞中這樣安排，即使句子頓挫有味，亦能突出“翠綃”一語。

　　翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也仿佛格外清爽�？傊�，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“歡宴”二字，寫場面、氣氛，烘托出戀人，當(dāng)時的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對照，說明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡直有點(diǎn)忘乎所以。這一句寥寥數(shù)字勾勒出情事的.美好：節(jié)日、時間、地點(diǎn)、天氣到人物，無不美好，讓人難以忘懷。

　　“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之后的一次幽會，地點(diǎn)在荷塘附近的叢竹旁邊——一個美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉(zhuǎn)，傳達(dá)的情意變了。如果說前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因?yàn)樵诳嗫嗯瓮�之后的相會是那么匆匆逝去，就像“碧云飛去”一樣，怎能不令人無奈、愁苦呢？這兩句對往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬種情思。

　　“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的信和尚帶余香的贈物空自追念，低回不已。

　　一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發(fā)著她的香氣，而往事浮云，舊情難續(xù)。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。為什么說“空惹”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯，人已杳然吧！總之，這在封建社會是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無補(bǔ)：“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閑愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關(guān)的神話傳說。

　　韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋�！惫湃似呦υ~，無不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進(jìn)一步地寫。認(rèn)為自己和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無期�。�

　　【作者介紹】

　　趙以夫（1189-1256）字用父，號虛齋，鄆（今屬山東）人。居長樂。趙彥括第四子。嘉定十年（1217）進(jìn)士。歷知漳州，提舉江南西路常平茶鹽公事、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)判官。嘉熙元年（1237），以直煥章閣、樞密院副都承旨兼國史院編修官。二年，除沿海制置副使兼知慶元府、同知樞密院事。淳祐五年（1245）除寶章閣待制、沿江制置使兼知建康府、行宮留守、江東安撫使。累除吏部尚書兼侍讀，改禮部尚書，進(jìn)資政殿學(xué)士。寶祐四年卒，年六十八。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“”

七夕原文、賞析5

　　七夕穿針原文：

　　代馬秋不歸，緇紈無復(fù)緒。

　　迎寒理衣縫，映月抽纖縷。

　　的皪愁睇光，連娟思眉聚。

　　清露下羅衣，秋風(fēng)吹玉柱。

　　流陰稍已多，馀光亦難取。

　　詩詞賞析：

　　七夕是中國傳統(tǒng)節(jié)令之一，相傳在七夕的晚上牛郎織女一年相會一次。據(jù)《荊楚歲時記》記載，這天晚上，婦女們紛紛以彩色線穿七孔針，于庭院中陳列瓜果乞巧。民俗流風(fēng)所及，七夕也成為六朝詩人詠歌的熱點(diǎn)。除了歌唱牛郎織女外，“七夕穿針”的作品也不在少數(shù)。如梁簡文帝蕭綱詩“憐從帳里出，想見夜窗開。針欹疑月暗，縷散恨風(fēng)來”、劉遵詩“步月如有意，情來不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針”。柳惲的《七夕穿針》，雖然題材也是傳統(tǒng)的閨怨，但比起前面各家來，詩的內(nèi)容更加豐富，意境也開拓得較深。

　　詩歌發(fā)端“代馬秋不歸，緇紈無復(fù)緒”，且不提七夕穿針，而先說明丈夫從軍代地（今河北、山西北部），妻子獨(dú)處閨中，各色衣裳，無心料理。然而瞬間已到七夕，須為丈夫打點(diǎn)冬裝，于是歸結(jié)七夕穿針這一詩題：“迎寒理衣縫，映月抽纖縷�！迸f注引《周禮·春官》中“中秋夜，擊土鼓、吹豳詩以迎寒”解釋“迎寒”，似乎牽強(qiáng)。這兩句詩使用修辭中的“互文格”，即“映月迎寒，抽纖縷理衣縫”，在月光下迎夜涼、穿針孔、縫衣衫。單純的穿針娛樂變?yōu)閷?shí)際的裁衣寄遠(yuǎn)，于是民俗與社會問題渾融浹洽，天衣無縫。下文便描寫女主人公飛針走線時的容貌神情。“的皪愁睇光，連娟思眉聚�！钡�.皪，光亮鮮明。連娟，纖細(xì)彎曲。眼波媚麗，奈何凝愁遠(yuǎn)望；眉山春妍，只是緊蹙不舒。全無佳節(jié)興致，更添獨(dú)居抑郁。這是人物的正面描寫。接著詩人再從側(cè)面對環(huán)境進(jìn)行渲染：“清露下羅衣，秋風(fēng)吹玉柱�！庇裰�，這里代指箏瑟等樂器。羅衣沾露，只為佇立已久，可見時已夜深。秋風(fēng)拂弦，可見心緒撩亂，置琴不顧。清露點(diǎn)點(diǎn)，微響悠悠，兩句勾勒出一片凄清氛圍，蘊(yùn)含著恍惚失神的人物形象。結(jié)尾轉(zhuǎn)到人物心理：“流陰稍已多，馀光亦難取�！币灰构怅幋蟀肓魇拧�殘夜馀光欲留無計。寥寥十字，辭約義豐，既是慨嘆牛郎織女歡會短暫；又是自傷良宵虛度，比之牛郎織女，尤為不及。這兩句將節(jié)日與日常生活收束合一，將人生感慨與神話傳說收束合一，將世間凡人與天上星宿收束合一。神韻超遠(yuǎn)悠渺，耐人尋味。

　　此詩的人物描寫，堪稱細(xì)膩。隨著時光的推移，由夜晚到中宵再到殘夜，或是穿針縫衣的舉止，或是顰眉含愁的神情外貌，或?qū)懹那瀛h(huán)境，或狀嗟傷心緒，移步換形，內(nèi)涵充實(shí)。從而使整首詩歌也顯得清雋雅麗，卓然出群。正如清人陳祚明所說的，“柳吳興詩如月華既圓，云散相映，光氣滿足�！保ā恫奢奶霉旁娺x》卷二十五）

七夕原文、賞析6

　　移家避寇逐行舟，厭見南徐江水流。

　　吳越征徭非舊日，秣陵凋弊不宜秋。

　　千家閉戶無砧杵，七夕何人望斗牛。

　　只有同時驄馬客，偏宜尺牘問窮愁。

　　注釋：

　�、倬┛冢汗懦敲�。在今江蘇鎮(zhèn)江市。②章侍御：侍御，即侍御史，御史大夫的屬官。章侍御，其名其事不詳。③避寇：760～761年（上元年間）、766～779年（大歷年間）中，李嘉佑先后曾任臺州、袁州刺史。袁晁陷臺州并攻下浙東諸州，歷時8月，至公元 763年（廣德年間）四月始平，所謂移家“避寇”當(dāng)指此。④至南徐：公元307～312年（永嘉年間）亂后，西晉滅亡，北方人口大批南遷，劉宋特于京口設(shè)南徐州安置移民。轄境相當(dāng)今安徽風(fēng)陽以東、江蘇淮河以 南、長江以北地區(qū)。其后，轄境南移，相當(dāng)今江蘇長江以南，南京東北部及丹陽、宜興以東，無錫以北地區(qū)。⑤吳越：古吳國都吳（今江蘇蘇州市）、古越國都會稽（今浙江紹興市），吳越泛指今江蘇、浙江及江西、安徽部分地區(qū)。⑥秣陵：古縣名，秦始皇改金陵邑置，治今江蘇南京市江寧縣南。⑦玷桴：持衣石與棒槌。比喻浣洗。⑧七夕：陰歷七月初七的夜晚。⑨斗牛：本指二十八宿的'斗宿和牛宿。這是復(fù)詞偏義，主要指牛宿，即牽牛星，一名河鼓，俗稱牛郎星。隔銀河與織女星相對。古時神話，以牽�？椗疄榉驄D，每年七月七日夜有鵲烏群集銜接為橋以便織女渡過銀；河與牛郎相會。詩句“七夕何人望斗�！保�意思是戰(zhàn)亂中，丈夫被征發(fā)，生死不知，誰還能指望有夫妻相會之時。⑩馬客：指章侍御。驄馬，青白色的馬。東漢桓輿為侍御史，“是時宦官秉權(quán)，典執(zhí)政無所回避。常乘驄馬，京師畏憚，為之語日：“行行且止，避驄馬御史。””（《后漢書》卷三十七《桓榮傳》附桓典）

　　賞析：

　　該詩為公元762～763年（寶應(yīng)年間）、763～764年（廣德年間）李為避戰(zhàn)亂、居家旅泊京口而作。時北方戰(zhàn)火尚未熄滅，南方動亂又起，今江蘇、浙江一帶大多男子被征發(fā)，或事徭役，常年在外，生死不知，沒人指望還能與親人相聚之日；丁壯不存，田野荒蕪，已是秋收季節(jié)，卻無物可收。身為一州之長的李嘉佑都在為生活困頓而愁苦，一般的平民百姓當(dāng)然更難以為生了。

七夕原文、賞析7

　　原文：

　　鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

　　爭將世上無期別，換得年年一度來。

　　譯文

　　分開鸞扇走進(jìn)了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經(jīng)完工。

　　怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

　　注釋

　　七夕：農(nóng)歷七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。

　　鸞（luán）扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而制成的長柄扇，用于坐車上，以敝日擋塵。庾信《和樂儀同苦熱詩》：“思為鸞翼扇，愿備明光宮�！�

　　鳳幄（wò）：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的`車帳。

　　星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。

　　爭將：怎把。

　　無期別：死別；無期重逢的離別。

　　一度：一次。

　　賞析：

　　七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優(yōu)美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農(nóng)歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，于是創(chuàng)作了此詩來追悼亡妻。

七夕原文、賞析8

　　原文：

　　人間一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓。

　　神宮召集役靈鵲，直渡天河云作橋。

　　橋東美人天帝子，機(jī)杼年年勞玉指。

　　織成云霧紫綃衣，辛苦無歡容不理。

　　帝憐獨(dú)居無與娛，河西嫁得牽牛夫。

　　自從嫁后廢織纴，綠鬢云鬟朝暮梳。

　　貪歡不歸天帝怒，謫歸卻踏來時路。

　　但令一歲一相逢，七月七日河邊渡。

　　別多會少知奈何，卻憶從前恩愛多。

　　匆匆離恨說不盡，燭龍已駕隨羲和。

　　河邊靈官曉催發(fā)，令嚴(yán)不管輕離別。

　　空將淚作雨滂沱，淚痕有盡愁無歇。

　　寄言織女若休嘆，天地?zé)o情會相見。

　　猶勝嫦娥不嫁人，夜夜孤眠廣寒殿。

　　詩詞賞析：

　　這首詩是根據(jù)牛郎織女的故事而寫成的樂府歌行。南朝梁殷蕓《小說》（明馮應(yīng)京《月令廣義·七月令》引）云：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會。”這則神話將牛郎織女的被罰阻隔天河，諉之于織女的嫁后貪歡，懶惰廢織，帶有封建社會歧視婦女的思想遺毒。這首詩雖取材于此，但作者卻是謳歌他們的深摯愛情，同情他們被迫分離；結(jié)尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥與之作比，似在暗示天地間較牛郎織女更為不幸的大有人在，足以啟發(fā)人們深思。

　　全詩可分四段。開頭四句為第一段，點(diǎn)明時令和鵲橋�！叭碎g一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓”。一葉落而知天下秋，西方之神“蓐收”開始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金風(fēng)颯颯，銀漢迢迢，星移斗轉(zhuǎn)，這是多么迷人的夜空。這時“神官召集役靈鵲，直渡天河云作橋”。神宮召集喜鵲，役使它們直渡天河，云集為橋，以渡織女與牛郎相會。這四句詩通過具有時令特征的景物和神話中的鵲橋顯示七夕已到，為牛郎織女相會布置了環(huán)境，渲染了氣氛。

　　“橋東”以下十二句為第二段，追溯牛郎織女唯七夕一相逢的原因。寫了織女婚前、婚后和被謫歸河?xùn)|的全過程，內(nèi)容與《小說》大致相同。但文辭流美，敘述宛轉(zhuǎn)，富有情韻，遠(yuǎn)非《小說》可比。特別是增加了“綠鬢云鬟朝暮梳”一句，與充滿著曠怨之情的“辛苦無歡容不理”形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了她“河西嫁得牽牛夫”，伉儷相得，極為如意的心情。她由“容不理”變?yōu)椤俺�暮梳”，是熱愛男耕女織新生活的表現(xiàn)。詩人加上這一句，豐富了織女的形象，突出了她珍惜愛情、追求幸福的性格，使一個“得此良人”，心里甜絲絲、美滋滋的新嫁娘的身影躍然紙上，而那“貪歡”“廢織纴”之說，已成了蒼白無力的欲加之罪。

　　“別多”以下八句為第三段，寫牛郎織女七夕乍會又離的悲痛。一年三百六十日，他們只有一個晚上能夠相會，真是“別多會少”，但這是天帝的命令，無可奈何。如果是個忘情者，倒也罷了，卻偏偏想起了從前夫唱婦隨的無限恩愛，怎能不痛苦萬分。他們匆匆相會，離愁別恨還未說完，可是“燭龍已駕隨羲和”。神話傳說中的燭龍（在北方無日處，目發(fā)巨光，睜眼為晝，閉眼為夜），已隨御日車之神羲和拉著太陽從東方升起，一年一度的七夕就這樣消逝了。守在河邊監(jiān)視他們的天官嚴(yán)厲執(zhí)行天帝的命令，不管她們“相見時難別亦難”，天剛亮便無情地催促織女踏上“鵲橋歸路”。她心痛似絞，噴涌的淚水，化作了滂沱大雨。但這是無濟(jì)于事的，因?yàn)椤皽I痕有盡愁無歇”，有盡的淚水又怎能沖洗掉無窮的離愁?這八句詩通過“恩愛多”與“別多會少”、“說不盡”與“燭龍已駕”、難割舍與靈官催發(fā)、淚有盡與“愁無歇”的矛盾，把織女內(nèi)心的痛苦刻劃得入木三分，真切感人。

　　最后四句為第四段，是對織女的勸慰之辭。大意是說，織女你不要悲嘆，天地固然無情，但你與牛郎一年一度總會相見一次，比起“夜夜孤眠廣寒殿”的嫦娥來不知要好多少倍。天地之大，不僅只有嫦娥永久孤眠獨(dú)宿，“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”（元稹《織夫詞》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相見”（施肩吾《古別離》）。人間羨慕織女的怨女真不知凡幾，望夫石之多，亦是見證。詩人將嫦娥作為孤凄女子的.化身，通過她與織女的對比，深化了主題。

　　這是一首敘事詩，詩中不僅寫了牛郎織女七夕相會的場面，還追敘了織女婚前婚后的有關(guān)情節(jié)，展示了她心情變化的三個過程：嫁前“辛苦無歡容不理”；嫁后“綠鬢云鬟朝暮梳”；謫歸“淚痕有盡愁無歇”。由怨而歡而悲，機(jī)聲、玉指、愁容、歡態(tài)、嘆息、眼淚都寫到了。詩篇多層次、多側(cè)面地表現(xiàn)她，使一個富有立體感的血肉豐滿的少女形象活躍在讀者面前。這是這首詩超過同題材的一般詩詞的地方，無怪乎《侯鯖錄》云：“此歌東坡稱之”。

　　這首詩四句一組，一組一意，通俗流暢，平淡自然，是詩人“滿口而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗”（《賀方回樂府序》）的創(chuàng)作主張的體現(xiàn)。

七夕原文、賞析9

　　原文：

　　緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去�？烷对�犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

　　注釋：

　　①緱山：即緱氏山，在今河南偃師縣南四十里，《列仙傳》王子晉見桓良曰“告我家七月七日，待我于緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時人而去。

　�、诎V牛女：指牛郎織女，，呆的異體字。

　�、劭烷叮洪叮�同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見牛郎織女。后至蜀問嚴(yán)君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計年月，正是此人到天河時也�？烷都粗复恕�

　　賞析：

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　上片落筆先寫陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的`王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

　　下片想象友人乘坐的船只來到銀河之中，當(dāng)他回到人間時，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。

　　寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說明。

七夕原文、賞析10

　　鵲橋仙·七夕送陳令舉

　　宋代：蘇軾

　　緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。

　　客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

　　譯文及注釋

　　譯文緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰知道各自向何方？注釋①鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。②緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。③云渺（miǎo）：高遠(yuǎn)貌。④癡（chī）牛騃（ái）女...顯示全部

　　賞析：

　　這首詞詠調(diào)名本意，是為送別友人陳令舉而作。全詞在立意上一反舊調(diào)，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。

　　此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據(jù)劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上見柏良，對他說：“告我家，七月七日待我于緱氏山顛�！敝�?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數(shù)日而去。蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的.離思別苦。發(fā)端三句，贊王子喬仙心超遠(yuǎn)，縹緲云天，不學(xué)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。一揚(yáng)一抑，獨(dú)出機(jī)杼，頓成翻案之筆。緱山，在河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因?yàn)樗�在緱山仙去，故云。“鳳簫”兩句，承“不學(xué)”句而來，牛女渡河，兩情繾綣，勢難割舍；仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，后者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學(xué)癡牛呆女”。

　　下片寫自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然。據(jù)東坡《記游松江》（《東坡志林》卷一）說：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”蘇軾于熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會于湖州府園之碧瀾堂，稱為“六客之會”，席上張子野作《定風(fēng)波令》，即“六客詞”，會后同泛舟游吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”。但作者不是徑直敘寫這段經(jīng)歷，仍借與天河牛女有關(guān)的故事來進(jìn)行比況。張華《博物志》載一則故事說：天河與海相通，年年有浮槎定期往來，海濱一人懷探險奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經(jīng)十余日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去后問蜀人嚴(yán)君平便知。后來乘槎人還，問嚴(yán)君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時。詞人借用這則優(yōu)美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行�！伴丁�，即竹筏；“客槎”，一語雙關(guān)：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船。“尚帶天風(fēng)海雨”，切合“浮槎”通海之說。煞拍兩句筆墨落到贈別�！跋喾暌蛔硎乔熬墶�，寫六客之會；“風(fēng)雨散、飄然何處”，“風(fēng)雨”承上“天風(fēng)海雨”，寫朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”，含慰藉之意；“飄然何處”，蘊(yùn)感慨無限。

　　這首詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上以飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。

　　創(chuàng)作背景

　　熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達(dá)對陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。...顯示全部

　　蘇軾

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

七夕原文、賞析11

　　原文：

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沈沈無暑。

　　竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。

　　尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　譯文

　　佳人夕心事有誰能夠知曉呢！與他相逢夕 * 是在自己夕小紅樓一夜宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉夕難忘之夜。竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻夕場所，二人初通情愛之后夕再度相逢。短暫相會很快過去了，就像空中飄浮夕云彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復(fù)返了。

　　淚珠滴落，濕潤了精美夕信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾夕香氣。然住事如過眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀夕結(jié)果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名。

　　富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。

　　翠綃：疏而輕軟夕碧綠色夕絲巾，古代女子多以饋贈情人。

　　錦箋：精致華美夕信紙。

　　珠：珍珠鑲嵌夕首飾，是“再相逢”時夕贈物。歇：消散。

　　賞析：

　　這首為友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。

　　“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈給他一條碧色的絲巾，表述她內(nèi)心的情意。依內(nèi)容次序，三句應(yīng)當(dāng)逆讀，詞中這樣安排，既使句子頓挫有味，亦能突出“ 翠綃 ”一語。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也仿佛格外清爽�？傊�，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“ 歡宴”二字，寫場面、氣氛，烘托出戀人，當(dāng)時的歡樂與幸福�！皻g宴”與“翠綃”句對照，說明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈物傳情 ，她愛得是那樣深，那樣急切，簡直有點(diǎn)忘乎所以。這一句寥寥數(shù)字勾勒出情事的美好 ：節(jié)日 、時間、地點(diǎn) 、天氣到人物，無不美好，讓人難以忘懷。

　　“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之后的一次幽會，地點(diǎn)在荷塘附近的叢竹旁邊——一個美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉(zhuǎn)，傳達(dá)的情意變了。如果說前一句是美好的'幸福，這一句則是美好的惆悵，因?yàn)樵诳嗫嗯瓮�之后的相會是那么匆匆逝去，就像�?碧云飛去 ”一樣，怎能不令人無奈、愁苦呢？這兩句對往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬種情思。

　　“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。錦箋，精致華美的信紙 ，是她捎來的信箋 。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的信和尚帶余香的贈物空自追念，低回不已。

　　一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發(fā)著她的香氣，而往事浮云，舊情難續(xù)。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。為什么說“ 空惹 ”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯 ，人已杳然吧 ！總之，這在封建社會是常見的愛情的悲劇 。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無補(bǔ)；“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。

　　但是，惹出“ 閑愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關(guān)的神話傳說。韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋 �！惫湃似呦υ~ ，無不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說 ：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進(jìn)一步地寫。認(rèn)為自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無期�。�

　　總之，上片寫歡情 ，下片寫離恨 ，中間用“又還”句過渡，鋪排得體 ，結(jié)構(gòu)緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

七夕原文、賞析12

　　鵲橋仙·七夕

　　范成大〔宋代〕

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　譯文

今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。

　　注釋

七夕：農(nóng)歷七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。雙星：指牽牛、織女二星。慵（yōng）：懶。娟娟（juān juān）：美好的樣子。月姊（zǐ）：月宮中的仙子。顰（pín）：皺眉。農(nóng)歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。風(fēng)姨：傳說中司風(fēng)之神。原為風(fēng)伯，后衍為風(fēng)姨。草草：匆匆之意。爭如：怎么比得上。這里是還不如的意思。不抵：不如，比不上。

　　賞析

　　兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多范中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。別起筆三句點(diǎn)明七夕，并以配筆渲染�！翱椗�七夕當(dāng)渡河，使鵲貴橋別（《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕別引《風(fēng)俗通》），與牛郎相會，故又稱雙星節(jié)。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永�！熬昃暝骆�滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。別形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然（風(fēng)姨貴青年女性風(fēng)神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢�？椗�一年才得一會，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨(dú)運(yùn)。

　　“相逢草草，爭如休見，體攪別離心緒。別下片，將“柔情似水，佳期如夢別的相會情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路別的淚別場面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是體新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解�！靶職g不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。別結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深體，新歡又何其深體，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語別而已。

　　然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的'悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何貴地？天也，你錯勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣。別（《竇娥冤》曲詞）

　　此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)貴匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。（現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題別（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦范游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長別，秦詞主旨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮別，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去別�？梢姡瑲W詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談別（《草堂詩馀雋》），是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更貴廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統(tǒng)對人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

　　范成大

　　范成大（1126-1193），字致能，號稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。

七夕原文、賞析13

　　菩薩蠻·七夕原文：

　　東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車。天回河漢斜。

　　離愁千載上。相遠(yuǎn)長相望。終不似人間。回頭萬里山。

　　詩詞賞析：

　　牛郎織女的傳說是中國一個古老的神話，《詩經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀(jì)麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說》（《月令廣義》引）等書中，關(guān)于這個神話的記載漸趨完整。到近代，流傳于民間的，更是豐富充實(shí)，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話。由于這個神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經(jīng)常借這個神話故事來抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。

　　詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見�！笔钦f平日牛郎織女在天河兩側(cè)，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會�！皷|飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會聚首的唯一條件。經(jīng)年不見，只能隔河對泣；此時相逢，相見自然恨晚�！凹庇晗聪丬嚕�天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，梁孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋，按膝對蘭薰，繞砌縈流水，邊梁圖畫云，錦色懸殊眾，衣香遙出群�！边@里指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河�！�

　　下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的.悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠(yuǎn)隔天一方，“相遠(yuǎn)長相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠(yuǎn)”猶能“長相望”，“人間”卻“回頭萬里山”，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個結(jié)論以后，“回頭萬里山”，對坎坷不平的人間，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)，安貧樂道”，平時�！敖K日不炊”，死后由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數(shù)悲劇的意思。

七夕原文、賞析14

　　原文：

　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天街夜色涼如水，臥看牽�？椗�星。

　　譯文

　　銀燭的燭光映著冷清的畫屏，手執(zhí)綾羅小扇撲打螢火蟲。

　　夜色里的石階清涼如冷水，靜臥凝視天河兩旁的牛郎織女星。

　　韻譯

　　秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；

　　我手執(zhí)綾羅小扇，輕盈地?fù)浯蛄魑灐?/p>

　　天街上的夜色，有如井水般地清涼；

　　臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。

　　注釋

　　秋夕：秋天的夜晚。

　　銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。

　　畫屏：畫有圖案的屏風(fēng)。

　　輕羅：柔軟的絲織品。輕羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團(tuán)扇。流螢：飛動的螢火蟲。

　　天階：露天的石階。天，一作“瑤”。

　　臥看：一作坐看。臥著朝天看。臥：一作“坐”。

　　牽�？椗�星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。

　　賞析：

　　這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內(nèi)心的孤凄。

　　二句寫借撲螢以打發(fā)時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽�？椗�，抒發(fā)心中悲苦。

　　蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅著色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動�！保▌⒔▌祝�

　　這詩寫一個失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情。

　　前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲�！拜p羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨(dú)的.歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風(fēng)取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。�？智锕�(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但后來詩詞中出現(xiàn)團(tuán)扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊”，王建的《宮中調(diào)笑》：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。

　　第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階�！耙股珱鋈缢�”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進(jìn)屋去睡了�？墒菍m女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因?yàn)闋颗？椗�的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對于真摯愛情的向往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。

　　梅圣俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣�！保ㄒ姟读�一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術(shù)上的特點(diǎn)。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前。

　　“冷”字，形容詞當(dāng)動詞用，很有氣氛�！皼鋈缢�”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊(yùn)藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。

七夕原文、賞析15

　　原文

　　已駕七香車，心心待曉霞。

　　風(fēng)輕惟響珮，日薄不嫣花。

　　桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜。

　　成都過卜肆，曾妒識靈槎。

　　翻譯

　　難得等到七夕她已駕著七香車。剛剛兩心相會又憂無情的曉霞。

　　清風(fēng)夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點(diǎn)吧，不要曬枯了艷麗的鮮花。

　　月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。星間的高榆給人間送來舒適的影斜。

　　她不想人間知道他們相會的事，因妒成都卜肆中有人能識別靈筏。

　　注釋

　　七夕：七夕始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　七香車：用多種香料涂飾的車。

　　日�。�?七日）將晚時·日光漸淡。嫣：同蔫，蔫萎不鮮活。

　　桂嫩：指初七夜新月半圓。

　　榆：白榆。星名。

　　卜肆：占卜的攤子。

　　槎：木筏。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是大中六年（852）七夕作的，是詩人托杜驚轉(zhuǎn)致令狐的.失望之作。

　　賞析

　　前六句講的是牛郎織女相會的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會，他們相會之后，害怕此夜良時將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽從東方升起。三四句講的是牛女相會時，牛郎好像聽到了織女環(huán)佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風(fēng)輕輕的吹來，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女于黃昏時動身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂為他們傳送嫩香，白榆為他們投影翳蔽，成就他們好合。

　　末聯(lián)講的是織女不想要人間知道他們相會的事情，忌有成都卜肆中識靈槎的人。抒發(fā)了自己深切的感嘆。末句講的是雙星不想人間知道他們的秘密，深怪成都占卜攤子上的嚴(yán)老頭子懂得靈槎而多管閑事。從字面上看，只能作如上解說；至于還有什么特定的寓意，尚無有力證據(jù)，不敢妄言。

　　全詩詩人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。

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