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2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)1
【關(guān)于七夕節(jié)由來(lái)的五種故事傳說(shuō)】：
每年農(nóng)歷七月初七這一天是國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)又被認(rèn)為是中國(guó)情人節(jié)”但是關(guān)于七夕節(jié)的來(lái)歷卻有五種不同的說(shuō)法：
版本一：牛郎織女鵲橋相會(huì)。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明忠厚的小伙子叫牛郎，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，但嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，等讓他有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，草深林密的山上，坐在樹下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭�；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥庥龊螅χ鴮?duì)他說(shuō)：別難過，伏牛山里有一頭病倒的老牛，去好好喂養(yǎng)它等老牛病好以后，就可以趕著它回家了
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到那頭有病的老牛，看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了才抬起頭告訴他自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭�；亓思摇�
回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子�？椗�把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的.綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，死后，可以用它皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
版本二：七夕”原名為乞巧節(jié)。
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”記載，這便是于古代文獻(xiàn)中所見到最早的關(guān)于乞巧的記載。
版本三：七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。
從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”又稱“曬書節(jié)”保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
版本四：七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。
七”與“期”同音，月和日均是七”給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在星期”日語(yǔ)中尚有保留。七”又與“吉”諧音，七七”又有雙吉之意，個(gè)吉利的日子。臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的七十七”所以把七十七歲又稱“喜壽”
版本五：七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象。
古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。七”又是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)2
七夕的傳說(shuō)的由來(lái)
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牛郎織女傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，也是在我國(guó)民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說(shuō)，在我國(guó)民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。
七夕鵲橋會(huì)壁紙
追溯由牛郎織女傳說(shuō)形成七夕節(jié)的過程，時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)，地點(diǎn)則在楚國(guó)。查經(jīng)問典，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中有跂彼織女，終日七襄睆彼牽牛，不以服葙的詩(shī)句，這是有關(guān)牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記錄，是牛郎織女傳說(shuō)的雛形。還有一首與織女有關(guān)的《周南·漢廣》中所述漢有游女，不可求思。據(jù)史料記載，詩(shī)中的漢即指漢水，又指天漢(銀河)，游女是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區(qū)，甚重祠祀漢之游女。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時(shí)南陽(yáng)人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》注文云：牽牛星，荊州呼為河鼓。而在南陽(yáng)漢畫像石牛郎織女星座中，正是以河鼓為牽牛。居漢水之北的南陽(yáng)，素有枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖之稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，南陽(yáng)屬楚，楚始都于淅川丹陽(yáng)，是楚文化的發(fā)源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊(yùn)，是形成牛郎織女傳說(shuō)的重要條件之一。
南陽(yáng)漢畫像石與星宿
牛郎織女傳說(shuō)最早源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。牛郎星位于銀河?xùn)|，織女星在銀河西，二星隔河相望，使人們產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。牛郎織女的傳說(shuō)源于楚，到了漢代，伴隨著天文學(xué)的發(fā)展，其傳說(shuō)更為廣泛、具體、生動(dòng)、形象，是成為繪畫與雕刻的重要素材。漢代是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期，而漢代的南陽(yáng)是全國(guó)有名的都市之一，并成為南北文化、科技發(fā)展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產(chǎn)生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學(xué)宗師張衡。在這樣的背景下，南陽(yáng)又出現(xiàn)了大量表現(xiàn)幽遠(yuǎn)深邃太空的`漢畫像石，其中的牛郎織女星座，形象生動(dòng)地把星宿與傳說(shuō)結(jié)合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說(shuō)起源于南陽(yáng)的有力證據(jù)之一。
南陽(yáng)絲綢與織女
據(jù)文獻(xiàn)記載，南陽(yáng)周代已有養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢業(yè)。西漢年間，南陽(yáng)郡為全國(guó)八大蠶絲產(chǎn)地之一。東漢時(shí)，張衡《南都賦》中記載的帝女之桑就出自南陽(yáng)，名揚(yáng)天下。牛郎織女傳說(shuō)的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術(shù)。盤古開天發(fā)源地的民間傳說(shuō)中，描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)。這與很有名望的南陽(yáng)絲綢有著淵源的關(guān)系。由七夕節(jié)衍生出的乞巧風(fēng)俗活動(dòng)，主要因?yàn)榭椗翘斓壑�，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時(shí)南陽(yáng)人宗懔《荊夢(mèng)歲時(shí)記》的記載：七月七日為牽�？椗蹠�(huì)之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。據(jù)河南大學(xué)出版社《楚國(guó)史》記載荊楚北從今河南南部，南至衡陽(yáng)，東至九江一帶。而西周之前文獻(xiàn)所指的荊楚當(dāng)在今河南南陽(yáng)盆地至江漢平原一帶。據(jù)此可知，南陽(yáng)位于荊楚之地，由此形成了乞巧風(fēng)俗，此盛況有民歌一首為證：
七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕颍�
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
以上見證了奇巧中的織女與南陽(yáng)絲綢的淵源關(guān)系。
民間傳說(shuō)中的南陽(yáng)
關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)，在全國(guó)各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，版本較多，但核心內(nèi)容是基本一致的。神話傳說(shuō)自產(chǎn)生到流傳過程中形成定型故事。一般與產(chǎn)生地區(qū)的地名風(fēng)物相粘連，這是神話傳說(shuō)地方化的一種表現(xiàn)形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認(rèn)為這個(gè)故事更具可信的色彩而廣為傳播。根據(jù)現(xiàn)代諸多的民俗之類的出版物，大都記載牛郎織女傳說(shuō)起源于南陽(yáng)，如海燕出版社的1997年版程健君的《民間神話》中有牛郎是南陽(yáng)縣桑林人之說(shuō)，宗教文化出版社的《節(jié)俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術(shù)大全》中均記載相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊有個(gè)聰明、忠厚的小伙子。在南陽(yáng)桐柏縣盤古開天發(fā)源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說(shuō)：黃牛是在盤古開天辟地時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)地上沒有五谷，它將天倉(cāng)中的五谷偷來(lái)撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家。后來(lái)，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來(lái)蠶藍(lán)、蠶種、織布機(jī)、織布梭等。自此，牛郎織女男耕女織，生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢緞技術(shù)。不同版本傳說(shuō)中的人物、地點(diǎn)都指向了南陽(yáng)，完全符合神話傳說(shuō)地方化的特征。
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)3
七夕節(jié)的傳說(shuō)有多種版本，相傳其發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“”乞巧“。這一節(jié)日原本是人們對(duì)于紡織技術(shù)和星宿的崇拜而產(chǎn)生的，而到了后來(lái)被賦予上了凄美的愛情故事，被人們定義成為了情人相會(huì)見面的日子，俗稱情人節(jié)。
七夕的由來(lái)
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的.認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女的傳說(shuō)
我國(guó)民間稱農(nóng)歷七月初七為“七夕節(jié)”，是我們漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。其來(lái)源于中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一的《牛郎織女》。牛郎織女在這一天相會(huì)，據(jù)說(shuō)每年的這一天都會(huì)下雨，那是牛郎織女在哭泣，老年人都說(shuō)在這天晚上躲在葡萄架下可以聽到牛郎織女的說(shuō)話聲。
七夕節(jié)的起源
民間相傳，很久以前，有一個(gè)叫牛郎的人，他很善良，父母早逝，跟著兄嫂過活�？量痰纳┳映３Ｆ圬�(fù)他，最后還唆使兄弟二人分家，自己占據(jù)了土地和房屋，只把一條老黃牛分給了他。織女是王母娘娘的外孫女，聰明美麗，有一天織女偷偷下凡與牛郎一見鐘情，在老黃牛的幫助下結(jié)為夫妻，可惜好景不長(zhǎng)，王母娘娘知道后將織女抓回天庭，牛郎挑起兒女追趕，王母娘娘用金簪畫出一道天河，隔斷了這對(duì)有情男女。
熱心的喜鵲不忍心，便在七月初七的夜晚，飛到天河上，搭起一座“鵲橋”，好讓牛郎織女相會(huì)，所以又有“七月七，喜鵲稀”的說(shuō)法。牛郎織女的故事最早起源于星辰崇拜，是人們將牽牛星和織女星神話和人格化的產(chǎn)物，所以又可說(shuō)這是日月星辰的神話�？椗越锌椗�，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗撵`手巧，專門織天，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都會(huì)做出各種巧食陳列庭院中的幾案，拜天以乞求靈巧之意，就又有了“乞巧節(jié)”一說(shuō)。
“七夕節(jié)”作為中國(guó)情人節(jié)，有其自身的意義，牛郎織女的傳說(shuō)幾乎人盡皆知，讓我們永遠(yuǎn)記住那個(gè)草木飄香的浪漫夜晚……
節(jié)日習(xí)俗
月下盟結(jié)，穿針引線
膠東地區(qū)，有祭拜七姐神的習(xí)俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下蒙結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段。”還競(jìng)賽穿針引線，爭(zhēng)得巧手之名。
漂針試巧
七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復(fù)陳瓜果，爭(zhēng)相“乞巧”。
種巧菜作巧花
山東榮城有二種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。
結(jié)扎巧姑 種豆苗青蔥 占卜巧拙 穿針引線剪窗花
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
凈水視影定驗(yàn)巧拙
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過夜。即撿細(xì)草棒浮于水中，視其影來(lái)定驗(yàn)巧拙。也有許多青年女子采用小針看水底針影來(lái)應(yīng)驗(yàn)智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來(lái)應(yīng)驗(yàn)巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結(jié)網(wǎng)地疏密來(lái)定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結(jié)網(wǎng)，也意味著智巧的到來(lái)。及以小蜘蛛貯盒內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密，為得巧之多少。
接露水 浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
種生求子
種生求子是七夕節(jié)中舊的習(xí)俗，實(shí)際上是信仰之一種。在節(jié)日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數(shù)寸后，于七夕即日用紅藍(lán)彩線束扎起來(lái)，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
樹液洗頭發(fā)花草染指甲
許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年輕美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕儲(chǔ)水 紅頭繩七個(gè)結(jié)
廣西某些地區(qū)有七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
吃巧食
七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱、“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)4
▼七夕節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源于古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
▼七夕節(jié)的傳說(shuō)故事
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國(guó)四大民間愛情傳說(shuō)之一。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明。忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭牛回家，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮?duì)他說(shuō)：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭�；亓思摇�
回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
▼七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！�
投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”
種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的.芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
供奉磨喝樂
“磨喝樂”是中國(guó)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。
吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
▼七夕節(jié)禮物有哪些
一款簡(jiǎn)約時(shí)尚手表
送給她，寓意為紀(jì)錄你和她生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在時(shí)間里，你和她相遇、相知，相互之間擁有對(duì)方的回憶。讓時(shí)間見證你們能夠一直走下去，在未來(lái)的每一分，每一秒，陪她到世界的終結(jié)。而且在生活中也是很實(shí)用的氣質(zhì)搭配，收到禮物的她，戴在手腕上，就能時(shí)時(shí)刻刻感受到你對(duì)她的關(guān)心啦。
音樂盒
將你要對(duì)她表達(dá)愛意的話寫在紙上，“在這小小的盒子里，是我對(duì)你的的愛意。能不能給我一首歌的時(shí)間，讓旋律替我說(shuō)出我的心愿�！睂⒓垪l放進(jìn)音樂盒里，當(dāng)她打開盒子時(shí)，聽到動(dòng)聽的旋律，看到紙條上的溫暖的話語(yǔ)，一定幸福感十足。
毛絨公仔花束
毛絨玩具可選擇女友喜歡的形象，或是近期熱門的情侶公仔，比如繼承者們同款的貓頭鷹，或是來(lái)自星星的你的可妮兔和布朗熊。都會(huì)讓女生愛不釋手呢！
一盒巧克力
情人節(jié)不管你要送什么，巧克力是肯定少不了的。巧克力的物語(yǔ)是“只給最愛的人”，它柔滑的觸感，甜中帶苦，就像是戀人之間甜蜜中帶著小爭(zhēng)吵。送給質(zhì)樸型女生，特別是吃貨妹子，果斷買下她們最愛又舍不得買的，這樣女性在內(nèi)心里會(huì)覺得你是最懂她的那個(gè)人。
一束花
花是永恒不變的主題，不要擔(dān)心送花，女方會(huì)覺得俗氣，要知道所有女人都有愛花的天性噢！可以選擇紅玫瑰，藍(lán)玫瑰跟黃玫瑰也很漂亮。如果覺得鮮花太容易凋零，可以選擇禮盒式的。
香水
當(dāng)她噴上你送的香水后，你能從她的身上聞到熟悉的香水味，閉著眼睛就能感覺到她的存在。香水也是一種來(lái)自身體感官的表達(dá)，更能貼近兩人的親密感。
燭臺(tái)
選一款精致，散發(fā)溫暖光芒的燭臺(tái)給她，代表著你在黑夜里守護(hù)她。對(duì)于睡眠不好的妹子，可以在臺(tái)燈里放點(diǎn)薰衣草精油，對(duì)睡眠是很有幫助的哦，也能夠讓她感受到你對(duì)她的細(xì)心跟體貼，所以燭臺(tái)是非常溫馨浪漫的禮物選擇之一。
▼七夕情人節(jié)送禮技巧
送給暗戀的情人
如果你不能確定對(duì)方對(duì)你的感情，只是為了向她（他）抒發(fā)一下自己的愛，而并不追求結(jié)果，那么一束不署名的鮮花就可以傳達(dá)你的情意。如果你是想向?qū)Ψ桨凳狙s，那么一張精美別致的情人卡，就可以巧妙地試探到對(duì)方的態(tài)度，而且無(wú)傷大雅。
送給異性上司
面對(duì)自己有好感的上司時(shí)，要慎之又慎，這不僅是情感的范疇，而且還關(guān)系到你自己的工作和對(duì)方的事業(yè)。所以，千萬(wàn)不能送體積龐大或價(jià)格不菲的禮物，以免被人落下話柄，對(duì)你和他（她）都不利。如果雙方的關(guān)系還很微妙，那么不妨送一些情人節(jié)的常規(guī)禮物，糖果、巧克力點(diǎn)心是不錯(cuò)的選擇。
送給熱戀中的情人
熱戀中的情人最看中愛情的表示，雖然他們也會(huì)被一時(shí)的熱情蒙蔽，對(duì)情人送的所有禮物都欣然接受。能夠進(jìn)一步增進(jìn)兩人感情的禮物是最合適的，時(shí)尚款式的情侶對(duì)表、兩人玩的原創(chuàng)玩具。如果你想暗示對(duì)方可以考慮婚嫁了，那么一枚象征性戒指也是情人節(jié)最好的禮物。
送給以前的情人
時(shí)光流逝，情隨事遷，可也許你還念念不忘曾經(jīng)的愛戀。不管怎樣，趁著這樣的日子，送出你的心意總不是罪過。一本以前兩人最愛看的書或一部電影的VCD，都可以勾起對(duì)往日情感的懷念。
送給不能公開的情人
因?yàn)槟骋恍┰�，你們的愛情關(guān)系不能讓更多的人來(lái)分享，你們是否都會(huì)覺得有一點(diǎn)遺憾呢？要讓愛神不知鬼不覺地時(shí)�？M繞在身邊，你可以送他（她）一瓶情侶香水。別人看似普通的香水，到處都可以買到，你卻可以暗中感覺屬于你們兩人的氣息，即使他不在身旁，他的味道仍然讓你難以抗拒。
送給吵架中的情人
情人節(jié)前夕，你們還在爭(zhēng)執(zhí)，真是大煞風(fēng)景。不過也幸好在這樣的日子，可以讓你們體面地和好。除了他（她）的最愛，憨態(tài)可掬的情侶公仔熊一定可以讓他（她）開懷一笑。同甘共苦時(shí)，表示甜蜜的心形巧克力、糖果、包括玫瑰花，這些常規(guī)的情人節(jié)禮品，都不能疏漏。
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)5
七夕的由來(lái)
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日–春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)傳說(shuō)第一則
《織女》
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天 老牛給他出了計(jì)謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的'衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子�；楹�，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長(zhǎng)地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
七夕節(jié)傳說(shuō)第二則
很早以前，山里住著戶人家，老人們都死了，家里剩下了兄弟倆。老大娶了媳婦，這媳婦心眼不好，老想獨(dú)霸老人留下的家業(yè)。
有一天，二小領(lǐng)著狗去放牛，到了地里，他拍打著牛背說(shuō)：“牛哇，牛哇，我想睡會(huì)覺，你可千萬(wàn)不要亂跑�！崩宵S牛像聽懂了人話，低著腦袋“哞、哞”地叫了幾聲，甩打著尾巴在他身邊吃起草來(lái)。二小躺在草地上睡著了。
錯(cuò)過中午，嫂嫂提著罐子來(lái)給小叔子送飯，見二小正在睡大覺，照他身上狠狠地踢了一腳。二小醒了見是嫂嫂，慌忙爬起來(lái)，站在地上像個(gè)愣雞。
嫂嫂把飯罐子往地上一擱，氣呼呼地說(shuō)：“你倒自在，撒著牛睡大覺，牛丟了我才和你算賬哩!”說(shuō)完，她一扭屁股走了。
二小的肚子早就餓了，捧起罐子剛要吃，身邊的大黃牛一頭把罐子撞了，罐子摔了個(gè)稀巴爛。大黑狗見了地上的飯，張口就吃，不一會(huì)，就把地上的飯?zhí)蛄藗�(gè)一干二凈。
二小瞅著碎罐碴子害怕了，覺得回家也沒好兒。他長(zhǎng)嘆一聲;“唉，怎么我就這樣命苦啊!”
二小的唉聲剛落，大黑狗撲通一聲倒在地上，鼻子口里流血，一會(huì)兒就斷了氣。他這才明白，嫂嫂在飯里下了毒藥。
二小心想：看來(lái)不能和這個(gè)害人精在一塊過了，要不早晚得死在她手里。日頭兒快落西山時(shí)，他趕著牛回了家。一進(jìn)院子，扭頭見哥哥打外邊回來(lái)，二小心里一酸，兩眼止不住地流淚。哥哥見弟弟這樣傷心，不知家里出了什么事，忙問：“你為嘛這樣難過?”“我把嫂嫂送的飯罐子打了，狗吃了地上的飯就死了�！备绺缏犃耍睦锩靼琢税司�，斗又斗不過家里的女人，為了難。
二小哭著說(shuō)：“哥，咱們分開過吧�！备绺缫姷艿苷f(shuō)要分家，更做難了，一來(lái)弟弟還小，二來(lái)他外出做買賣;家里沒有幫手也不行。要是在一塊湊合著過吧，又怕弟弟有個(gè)三長(zhǎng)兩短。
二小見哥哥發(fā)愁，就說(shuō)：“哥，家里什么物件我也不要，只要那頭牛�！钡苄謧z在院里說(shuō)分家的話，媳婦聽見了，打心眼里高興。她手扒著門框沖著丈夫說(shuō)：“往后各過各的好，我做主依了二弟!”
哥哥眼里噙著淚花兒，一句話也說(shuō)不出來(lái)。
第二天，二小趕著牛車走了。走來(lái)走去，越走越遠(yuǎn)。二小心想：老是這么走，走到多時(shí)是個(gè)頭?干脆就住在這吧!他把牛車停下，砍了好多樹枝子，就著山坡兒搭棚。棚子搭好了，就和老黃牛在這兒落了戶。
那頭牛是天上的金牛星下界，已經(jīng)跟著二小過了一年多，這一天夜里死了。老黃牛死后，一連給二小托了三個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里對(duì)二小說(shuō)：“到明天午時(shí)三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剝下來(lái)，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七個(gè)閨女，那天她們到天河里去洗澡。記住，那個(gè)穿綠衣裳的仙女就是你媳婦。你千萬(wàn)別讓她們看見你，等她們都到了水里，你抱了衣裳就往回跑，她準(zhǔn)追你。只要你回了家，她就不會(huì)走了。”
第二天，二小見老黃牛死了，不吃也不喝，手摸著它光啼哭。后來(lái)就把牛皮剝了，留下牛皮埋了牛，又在牛墳上跪著大哭了一場(chǎng)。
七月七那天，二小披上牛皮，立時(shí)兩腳離了地，飄飄悠悠來(lái)到天河岸上，他悄悄地躲在樹林里等著。一會(huì)兒，王母娘娘的七個(gè)仙女來(lái)了，她們一個(gè)個(gè)脫了衣裳，撲通撲通跳到了水里。
二小瞅準(zhǔn)了那身綠衣裳，竄過去抓起來(lái)就跑。三仙女見有人抱了她的衣裳，打水里出來(lái)就追。緊追慢追，追到二小家里。三仙女問二小為什么拿她的衣裳，二小說(shuō)想讓她做自己的媳婦。三仙女再三說(shuō)天規(guī)不容，二小一再說(shuō)人間比天上好。三仙女見二小長(zhǎng)得好看，也動(dòng)了心，就應(yīng)了他。打這，三仙女落凡到了人間，她天天在家彈花織布，人們就叫她織女。二小天天外出賣布掙錢。小倆口過起了舒心日子。
三仙女和二小過了三五年，給他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活，天上響起了天鼓，玉皇大帝派天兵天將把織女抓走了。二小回家一看，見兩個(gè)孩子啼哭，不知媳婦上了哪兒，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一問孩子，那大孩子手朝天上一指劃，二小才想到織女走了。他急忙擔(dān)起兩個(gè)孩子，披上牛皮去趕織女。
二小心急，追得快，眼看快追上織女時(shí)，惹惱了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到靈霄殿上去嗎?”她打頭上拔下銀管，在二小和織女中間一劃，立刻劃成了一道天河。二小沒有辦法過河，急得直跺腳，筐里的兩個(gè)孩子直喊娘�？椗投《伎蘖�，啼哭也沒用。二小想給織女留個(gè)想念，拿出�？厶淄断蚩椗椗釉诹耸掷�。織女想了想，沒嘛可送，掏出織布梭照著二小扔來(lái)，織女手勁小，把織布梭扔歪了。
直到現(xiàn)在，天河一邊的織女星懷里有扣套星，另一邊的牛郎星旁有個(gè)梭子星。
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)6
七夕的由來(lái)
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源于古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械腵形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女的傳說(shuō)
我國(guó)四大民間愛情傳說(shuō)故事之一，牛郎織女的傳說(shuō)故事是一個(gè)很美麗的、千古流傳的愛情故事，因?yàn)橛幸粭l“愛情”的主線，善良的人們就把鵲橋相會(huì)的夜晚定為“情人節(jié)”，也是合情合理的�，F(xiàn)在很多人希望把“七夕”定為“中國(guó)的情人節(jié)”�！捌呦Α笔侵袊�(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的日子，正被越來(lái)越多的年輕人所認(rèn)可！
這個(gè)故事最早起源于《詩(shī)經(jīng)小雅大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章�！薄氨彵藸颗�，不以服箱�！币馑际钦f(shuō)織女三星像分開兩腳，一天七次行進(jìn)，雖然如此，也不能織布成紋；那明亮的牽牛星，也不能用來(lái)駕車�！妒酚浱旃贂访枋鎏祗w運(yùn)行，有“其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女也”句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和一對(duì)兒女的原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說(shuō)的來(lái)源。
到漢代末年，《古詩(shī)十九首》中寫道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！庇直热绮茇А堆喔栊小分姓f(shuō)：“牽�？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁”，都已經(jīng)把織女和牽�？闯梢粚�(duì)情人了。所以秦漢時(shí)代應(yīng)該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北云夢(mèng)睡虎地區(qū)出土的“秦簡(jiǎn)”中就有了“牽牛以�。ㄈⅲ┛椗还钡挠涗�。
“牛郎織女”的故事情節(jié)在南朝梁時(shí)殷蕓的《小說(shuō)》中已有粗略的梗概。當(dāng)時(shí)還有很多類似的記載，比如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》、吳均的《續(xù)齊諧記》和周處的《風(fēng)土記》，都有牽�？椗呦ο鄷�(huì)的故事。而20世紀(jì)初在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的《搜神記》中“田昆侖”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對(duì)明清時(shí)代牛郎織女故事的完成有更大的影響。
“田昆侖”的故事傳說(shuō)，田昆侖是窮漢，一天看到三個(gè)仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。結(jié)果兩個(gè)年長(zhǎng)的仙女各自抱衣乘風(fēng)而去，只有最小的仙女不敢出水，后來(lái)嫁給了田昆侖。他們生了個(gè)兒子田章。后來(lái)天女返回天庭，又出現(xiàn)了兒子田章尋母的故事。
“郭翰”的故事內(nèi)容也大同小異。只是這郭翰是個(gè)“姿度美秀，善談?wù)�，工草隸”的文人，說(shuō)他有天在庭院中觀月，忽見織女下凡，兩人情投意合，就私訂了終身。此后，織女夜夜來(lái)往于天上人間。有一天織女忽然對(duì)郭翰說(shuō)：天帝知道此事后，命我不許再來(lái)，我們永別了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道后，派了個(gè)使女下凡，贈(zèng)詩(shī)兩首，其中一首說(shuō)：“情人終已矣，良會(huì)更何時(shí)�！边@則記述可以說(shuō)是牛郎織女故事的文人化。
后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
關(guān)于七夕的由來(lái)與傳說(shuō)，在全國(guó)各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，版本較多，但基本內(nèi)容基本一致。那么牛郎織女故事的發(fā)生地究竟在哪里？說(shuō)法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉(cāng)、山東沂源、黃河河套，都被稱為“牛郎織女”故事的發(fā)源地，其實(shí)這些說(shuō)法大多數(shù)代表了人們的美好愿望。
七夕節(jié)這一天，中國(guó)古代主要活動(dòng)有穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧、種生求子、供奉“磨喝樂”、拜織女、拜魁星、曬書·曬衣、賀牛生日。
七夕節(jié)的習(xí)俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！�
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！�
投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！�
種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
供奉磨喝樂
“磨喝樂”是中國(guó)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。
吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)7
七夕節(jié)由來(lái)
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)由來(lái)故事
很久以前，有一個(gè)跟著哥嫂過生活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，天不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎。幾年后，哥嫂和牛郎分了家，狠心的嫂嫂只給他一間破茅房、一頭老牛。從此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破茅房?jī)?nèi)。一天，牛郎趕牛走進(jìn)了一片陌生的樹林，這里山清水秀、鳥語(yǔ)花香。牛郎見到九個(gè)仙女駕著祥云落在河的草地上，然后脫去五彩霓裳，跳進(jìn)清澈見底的河水里，牛郎盯著一個(gè)最年輕最美麗的仙女看入了神，這時(shí)老牛突然說(shuō)話了：“她是天上的織女，只要拿走五彩霓裳，她就會(huì)做你的妻子。”牛郎悄悄地沿著樹從，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時(shí)，其他仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥云而去。唯獨(dú)找不到五彩霓裳的織女留下了。這時(shí)，牛郎從樹后走出，請(qǐng)求織女做他的妻子�？椗娕＠芍液窭蠈�(shí)，勤勞健壯，便脈脈含羞地點(diǎn)了點(diǎn)頭。牛郎織女喜結(jié)良緣后，男耕女織，互敬互愛。兩年后，織女生下一男一女。然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七，王母奉旨帶著天兵天將捉了織女。悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現(xiàn)一條波濤洶涌的天河。肝腸寸斷的織女和肩挑兒女的牛郎，一個(gè)在河?xùn)|一個(gè)在河西，遙望對(duì)泣。哭聲感動(dòng)了喜鵲，霎時(shí)無(wú)數(shù)的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會(huì)了。王母無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會(huì)一次。
傳統(tǒng)七夕節(jié)的衰敗
傳統(tǒng)的七夕節(jié)，以乞巧作為主要的節(jié)日主題活動(dòng)，附帶還有乞子、乞美等各種節(jié)俗活動(dòng)，是我國(guó)古代社會(huì)中，為數(shù)不多的'以女性為主要參與主體的重要節(jié)日。宋代文人的筆記《醉翁談錄》中曾記載：“七夕, 潘樓前買賣乞巧物。自七月一日, 車馬填咽, 至七夕前三日, 車馬不通行, 相次壅遏,不復(fù)得出, 至夜方散�！笨梢韵胍娛嵌嗝礋狒[的場(chǎng)景啊!
可是，從清代中期以后，傳統(tǒng)以乞巧為主題的七夕節(jié)就逐漸衰敗了。嘉靖年間的《澄�？h志》記載：“七日，舊俗婦女陳瓜果‘乞巧’，今無(wú)”;光緒年間的《丹棱縣志》也有記載：“‘七夕’不重，紳士家間設(shè)香案、瓜果慶雙星，穿針‘乞巧’鮮有知者”。到清末民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)的七夕節(jié)最終淡出了人們的視野。
七夕節(jié)有哪些傳統(tǒng)的活動(dòng)
1、拜織女
七夕節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)基本上都是女子們的事情，而且大都是年輕一些的女子喜歡做的事情。一般都是幾個(gè)相處的很好的女孩子聚在一起，相約在七夕節(jié)那天相聚，一起做這些儀式。一般都是在七夕節(jié)月亮升起之后，就像是我們招呼自己的好友閨蜜在一起聚會(huì)一般，鮮花裝點(diǎn)環(huán)境，桌子上什么酒啊茶啊水果啊之類，統(tǒng)統(tǒng)擺在桌子上。但有幾類是必須要擺放的，那就是所謂的“五子”，即桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子這五類，這五類算是一種祭品的，不可缺少。等到相約的一群人都到齊之后，點(diǎn)上香爐，面對(duì)織女星的位置，在心里默念自己的希望或者心事。這種儀式其實(shí)是女子們祈求織女保佑自己心想事成的一種美好希望吧。
2、拜魁星
在民間有傳說(shuō)，說(shuō)是農(nóng)歷的七月初七日是天上的魁星生日。所以在這的那些學(xué)子們，或者家里有學(xué)子的家庭，就會(huì)祭拜魁星的，保佑自己學(xué)業(yè)有成、考運(yùn)亨通，能夠光宗耀祖有一個(gè)好的前程。
3、染指甲
這個(gè)風(fēng)俗一直沿襲至今，一般在我們的西南一帶有這樣的七夕風(fēng)俗。在七夕節(jié)的這天，年輕的女子們成群結(jié)隊(duì)的在一起，用樹的液漿用來(lái)兌水給自己洗頭發(fā)，據(jù)說(shuō)這樣做能夠永遠(yuǎn)保持年輕美麗，未婚女子這樣做，能夠盡早的找到自己中意的郎君。還會(huì)有一些花花草草的汁液，拿來(lái)染指甲，可以自己給自己染指甲，也可以相互的染。據(jù)說(shuō)這種行為，是一種神秘的生育信仰。
4、洗發(fā)、接露水
這些習(xí)俗在我們國(guó)家的湖南以及江浙一帶比較盛行，據(jù)說(shuō)女子在七夕節(jié)這天洗頭發(fā)，用的水都是銀河里的圣水，這樣織女神就能夠包郵這些女子心想事成。另外在七夕節(jié)的早上，女子們還會(huì)用臉盤去接露水，據(jù)說(shuō)在七夕節(jié)這天的露水，就是牛郎織女鵲橋相會(huì)時(shí)彼此流下的眼淚，如果用來(lái)洗眼睛，會(huì)使眼睛明亮漂亮的。
5、結(jié)扎巧姑
這是流行的我們國(guó)家的陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)這天的晚上，女子們要結(jié)扎穿著花衣的草人，俗稱為巧姑。在這天晚上不但要供奉新鮮水果，還要把豆苗或者青蔥剪下來(lái)，投入到手里捧著的一碗清水里，用來(lái)占卜巧拙之命。有些地區(qū)還會(huì)舉行剪窗花之類比賽誰(shuí)的手巧的活動(dòng)，是女子們非常熱衷的。
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)8
七夕節(jié)的由來(lái)
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)的愛情傳說(shuō)
牛郎和織女的故事經(jīng)過兩千多年的流傳、發(fā)展、演變，有各種不同的版本，主要情節(jié)是：
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會(huì)做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿�？椗�給牛郎生了一兒一女。
后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上就會(huì)得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來(lái)有一天，王母娘娘聽說(shuō)織女“不守天規(guī)”，“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時(shí)披上牛皮會(huì)得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時(shí)刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼�，F(xiàn)在牛郎星旁的`兩顆小星，稱扁擔(dān)星，人們說(shuō)那是牛郎織女的一對(duì)兒女。最后，牛郎織女的真情感動(dòng)了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對(duì)相思一年的夫婦在這一夜相會(huì)。
此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
2023七夕的由來(lái)與傳說(shuō)9
七夕節(jié)起源于我國(guó)漢代時(shí)期，最早的記載見于東晉時(shí)期葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。歷史上認(rèn)為“七夕”源于古代人們對(duì)“自然”和“時(shí)間”的崇拜。
在三四千年以前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)，有關(guān)牛郎和織女的記載很早就有了。古代人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牛郎和織女，認(rèn)為東西南北方向都各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗星最亮，可在夜晚辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”。
“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中還有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎與織女的傳說(shuō)
在很早以前，南陽(yáng)有個(gè)放牛的小伙子，父母早亡，跟著哥哥嫂子生活，嫂子為人狠毒，一天給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。
他趕著牛進(jìn)山，在草深林密的山上，不知何時(shí)才能趕著十頭牛回家。這時(shí)，一位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的`面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅瑢?duì)他說(shuō)：“在伏牛山里有一頭病倒的老牛，好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了�！�
牛郎找到了那頭病牛，打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好。牛郎細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，為老牛采花接露水治傷，等老牛病好后，牛郎趕著十頭牛回了家。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
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