端午節(jié)習(xí)俗：扒龍舟

　　扒龍舟，是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動，是多人集體劃槳競賽，在我國南方沿海一帶十分流行。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。龍船競渡前，先要請龍、祭神;如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡，并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng));閩、臺則往媽祖廟祭拜。舊時人們祭祀龍神時氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。扒龍舟最早當(dāng)是古越族人祭龍神的一種祭祀活動。在河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化證明，早在5000年至7000年前，就有了獨(dú)木舟和木槳;龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟，后來發(fā)展為木板制作的龍形船。

　　端午節(jié)習(xí)俗扒龍舟由來

　　扒龍舟是端午節(jié)的一種民間習(xí)俗。端午節(jié)扒龍舟之習(xí)俗，是古代百越龍圖騰祭祀的節(jié)儀，乃遺俗也。扒龍舟歷史悠久，自古流傳，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。扒龍舟起源于古代百越龍圖騰祭祀活動，古代百越人不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在蒼龍七宿升至正南中天的重午這天，舉行一次盛大的圖騰祭;其中有一項(xiàng)活動便是在急鼓聲中刻成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是扒龍舟習(xí)俗的由來。扒龍舟前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，分別有祭龍、游龍、賽龍、收龍等祭儀。 龍舟競渡分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個環(huán)節(jié)。龍舟競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。閩、臺則往媽祖廟祭拜。各種祭祀儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。扒龍舟歷史悠久，自古流傳，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。

　　龍舟儀式

　　扒龍舟不同于扒艇仔，二十多人坐在一條飾有龍頭、龍尾，畫有龍鱗，盛著獅鼓、響鑼，插著旗號的，十多米長，一米見寬的長長木船上，又一起聞鼓而齊劃漿，你追我趕，長時間的爭奪，稍有亂漿，將會船傾人翻。因而，要奪標(biāo)必須有一定的體力和技術(shù)。而奪標(biāo)者除了奪了標(biāo)旗外，還有大金豬、水酒等，讓水手們飽餐一頓。

　　每年的賽龍舟有一定的儀式。雖是各處鄉(xiāng)村各處例，但主要的有幾個方面：

①起龍：起龍亦稱祭龍。每逢臨近

　　龍舟節(jié)，各會社便會在黃道吉目的晨早，興師動眾到供奉龍舟頭和龍舟尾的各宗祠、廟宇中拜祭。村民在長輩的帶領(lǐng)下拈香酬神，燒衣紙等。一群青壯年的村民，一般是參加扒龍舟的青壯年，沖落埋有龍舟的河里先洗龍舟水，然后潛下水去，將埋于河床中的龍舟抬起，搬上岸，恭恭敬敬地將龍舟用碌油葉浸的清水洗凈，再用船灰執(zhí)漏、上油，并從宗祠中“請出”供奉的龍舟頭和龍舟尾，重新上彩、點(diǎn)睛，然后在船頭插上龍頭，于船尾裝上龍尾和青綠的樹葉，貼上金花等吉祥物，請畫師在龍舟的船身上繪畫龍鱗等，這就叫起龍了。

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　　下海亦稱游龍。龍舟重新上油，維修好后，便擇吉日、吉時，召集村中、族中之健碩的劃艇力士，先到宗祠祀神，然后到宗祠前的河邊，燒衣鳴炮，拜祭一番，再合力抬起龍舟放下水中，全船人員一起合力，擂起獅鼓，敲響銅鑼，岸上的村民燃放鞭炮、地躉炮等，健兒們齊聲吶喊，合力起漿，劃出河面，沿途邊劃邊放鞭炮。這次下海游龍，只是練習(xí)，往往是沿著村莊的河流兜上幾圈，然后扒回下海的地方，將龍舟抬上岸，在陰涼處撐起或懸掛起來，待端午節(jié)賽龍舟時再用。這種形式也稱之為試舟。

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　　中山過去賽龍舟，多在五月初五端午節(jié)那天早上。每年到端五節(jié)晨早，各地的賽手們及村中父老們，便到祠堂或社稷那里拜神，祈求在比賽中有好成績，奪標(biāo)耀祖。拜神后，便飽餐一頓，抬起龍舟放到河中，搖旗吶喊劃到比賽的起點(diǎn)。到達(dá)起步點(diǎn)后便燒衣放炮，然后參加比賽。比賽大致分三節(jié)進(jìn)行：

　　一是放龍。待全部參賽隊(duì)伍到達(dá)比賽起點(diǎn)時，吉時一到，鳴炮響鑼，各隊(duì)選手則一起涌到排列在淺水的龍舟上，合力推向深水處，在鼓聲鑼聲的指揮下，拼力向前劃去，現(xiàn)在已改為劃槳者先坐在船上待令了。因?yàn)樗�手上船，稍有亂子便會人仰舟翻，影響比賽。每年的端午龍舟競渡，放龍的場面是很壯觀的。試想，幾十艘或是上百艘的龍舟一字形擺在起步點(diǎn)上，一聲炮響，然后數(shù)百上千支漿起劃，漿飛浪濺，鼓聲、吶喊聲、水聲混成一片，是多么壯觀啊。

　　二是競賽。五月端午，由于氣候、節(jié)令的關(guān)系，多是漲潮之日，中山俗話講：“龍舟水猛過虎”。因而，端午節(jié)扒龍舟時，水又漲又急，比賽起來，并不是現(xiàn)代那樣，有一定距離、長度、時間的限制，而是一比就是一個上午、數(shù)小時或十多個小時的競技。因此，龍舟比賽，實(shí)際上又是耐力、體能、意志的一項(xiàng)群體性的運(yùn)動競技。也因這些原因，過去多是男性的活動。解放后，逐漸有女性參加這項(xiàng)競技，稱之為鳳艇。

　　三是奪標(biāo)。龍舟比賽最終是奪標(biāo)，也稱為過龍門。經(jīng)過一段長時間的競爭，到最后，往往是剩下為數(shù)不多的幾支船隊(duì)。這樣，就形成了最后的沖刺，決賽了，也就是要過龍門奪標(biāo)了，這是最刺激的關(guān)頭了。龍門搭在較窄的河面上，在橫跨河面上，用綠葉扎成的牌坊中，吊下一個紅色彩球，龍門兩岸更是聚集著數(shù)以千萬計的觀眾，亦會情不自禁為各隊(duì)吶喊助威，爭得頭名的隊(duì)伍，則搶先摘下彩球，這就宣布了龍舟比賽結(jié)束。難怪唐代張建封寫下著名的《競渡歌》：“五月五日天晴明，揚(yáng)花繞江啼曉鶯;使君未出群齋外，江上早聞其和聲。……鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影干波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望相目如瞬�！边@就難怪扒龍舟這種習(xí)俗會流傳至今，還方興未艾了。

　　一番龍爭虎斗的賽龍奪錦后，也就是扒龍舟之尾聲了，相應(yīng)地，每年的龍舟競賽也鳴金息鼓了。比賽結(jié)束后，奪標(biāo)的隊(duì)伍，高擎錦標(biāo)沿水路，繞村一周。此時，村中男女老幼早已齊集在宗祠前或曬谷場上，擺開宴席，待龍舟健兒上岸，便一齊飲宴，俗稱食龍舟飯。席間，有健兒將卸下的龍舟頭和龍舟尾舉起，借著酒意舞動起來，逐漸演變成舞龍船頭和舞醉龍的民間藝術(shù)來了。在慶功之后，便由族中、村中父老、教頭師傅等帶領(lǐng)下，將龍舟頭和龍舟尾抬入祠中，供奉在佛像前。拜謝神恩后，將龍舟沉于福地之中，等來年再起龍，這就是俗稱為收龍了。這種習(xí)俗，沿襲至今不變。

　　端陽競渡，乃遺俗也�！敝猩焦艜r，河涌交錯且較寬闊，較為直、較為深，而端午節(jié)乃中山古代之重大傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午節(jié)扒龍舟之習(xí)俗，不單中山有，全國各地的漢族、傣族、苗族、壯族等均有之，甚至還加入了比賽項(xiàng)目�！褒堉邸币辉~，最早見于先秦古書《》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們認(rèn)為文中記載的“飛龍”即是龍舟。

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