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七年級語文《短文》教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，有必要進行細致的教案準備工作，教案是保證教學取得成功、提高教學質(zhì)量的基本條件。那么教案應該怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的七年級語文《短文》教案，歡迎大家分享。
七年級語文《短文》教案1
教學目標
1背誦全文，識記重點字詞解釋。
2掌握文章的主要內(nèi)容和情感內(nèi)核，學會賞析托物言志的手法。
3拓展閱讀銘體文和說體文，深入理解托物言志。
教學環(huán)節(jié)
各位同學大家好，今天我們來復習七年級下冊第四單元的第17課短文兩篇，也就是唐代劉禹錫的《陋室銘》和北宋周敦頤的《愛蓮說》。
根據(jù)單元目標、文體特質(zhì)和文本內(nèi)容，我們主要有以下幾個復習要點：1逐篇梳理基礎(chǔ)字詞，系統(tǒng)回顧主要內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主旨；2緊扣文體特點，賞析托物言志手法的作用；3對相關(guān)文體和托物言志的手法進行拓展閱讀與賞析。
陋室銘（劉禹錫）
我們首先來復習劉禹錫的《陋室銘》。文章題目中的“銘”字表明了文章的體裁，這是一篇銘文。銘，是指古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。銘文的特點是文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短的銘文不足10個字�！堵毅憽啡闹挥�81個字�！堵毅憽芬择壘錇橹鳎涫秸R、節(jié)奏分明、音韻和諧。
我們首先有感情地朗讀這篇文章，注意讀出銘文音韻和諧、鏗鏘有力的特點。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室銘》的內(nèi)容簡單，全文含有較多帶有文學文化含義的詞匯，我們一起回顧一下。
鴻儒：博學的人。鴻，大。
白丁：平民，指沒有功名的人。
素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。
絲：弦樂器。竹：管樂器。
除了以上的詞匯，我們還需要注意兩個詞語的活用：
苔痕上階綠：名詞作動詞，長上。
無絲竹之亂耳：形容詞的意動用法，使……亂。
最后一句話，你能理解嗎？
之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
相較于《陋室銘》，《愛蓮說》中有較多需要注意的實詞。
蕃：多。
獨：只。
濯：洗。
妖：艷麗。
益：更加。
亭亭：聳立的樣子。
植：豎立。
褻：親近而不莊重。
隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。
鮮：少。
宜：應當。
活用，不蔓不枝：名詞作動詞，橫生枝蔓，旁生枝莖。
《陋室銘》《愛蓮說》集中出現(xiàn)了“之”的諸多用法，“之”是文言文的常見虛詞，課后習題的積累拓展部分也對大家有所要求，讓我們逐一回顧與梳理：
“何陋之有”的“之”，賓語前置的標志，不譯
菊之愛，蓮之愛，牡丹之愛：賓語前置的標志，不譯。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：主謂間取消句子獨立性，不譯。
予獨愛蓮之出淤泥而不染：主謂間取消句子獨立性，不譯。
水陸草木之花：結(jié)構(gòu)助詞，的。
花之隱逸者也，花之富貴者也，花之君子者也：結(jié)構(gòu)助詞，的。
補充“之”，友人慚，下車引之：代詞，代指元方。
周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花，暮年時寫下了這篇膾炙人口的《愛蓮說》。
《愛蓮說》可以分成兩大部分。第一部分是第一自然段，文章先以東晉陶淵明的愛菊和李唐世人的愛牡丹作烘托，引出自己對蓮的愛，接著對蓮的生長環(huán)境、形狀、香氣等作贊美性的描寫，突出蓮的潔凈和雅致。
第二部分是第二自然段，周敦頤對三種花象征的不同品性進行了比較和品評，菊花象征隱逸，牡丹象征富貴，蓮花象征君子，三種花都具有象征不同人群的意義。作者最后運用感嘆的方式表明了自己的人生態(tài)度：既不愿意像陶淵明那樣消極避世，又不愿意像世人那種追逐功名富貴，他要像蓮花所象征的君子一樣，在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。
總而言之，文章的第一部分鋪排描繪了蓮花高潔的形象，第二部分揭示了蓮花的喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實情感。
《陋室銘》和《愛蓮說》處于第四單元，本單元的單元導讀寫道：
本單元所選的文章，從不同角度展現(xiàn)了中華美德以及時代對這些美德的呼喚。閱讀這些課文，可以陶冶情操，凈化心靈，使人追求道德修養(yǎng)的更高境界。
通過回顧和梳理兩篇文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，尤其是“孔子云：何陋之有”與“蓮，花之君子者也”的'表述，我們確實發(fā)現(xiàn)了兩篇文章中所蘊含的對于君子品質(zhì)的贊美和追求。這可能也正是這兩篇傳世經(jīng)典所帶來的經(jīng)久不息的陶冶與凈化的力量。
托物言志
《陋室銘》和《愛蓮說》不僅在文章主旨、作者志趣上有相似之處，在寫作手法上也有相同的地方�！堵毅憽泛汀稅凵徴f》的寫作目的都是為了表現(xiàn)自己的君子品質(zhì)及對君子品質(zhì)的追求，但是兩篇文章都不是直接說明寫作目的的，而是不約而同地借助了一個物象�！堵毅憽方柚恕奥摇保稅凵徴f》借助了“蓮”。像這樣，作者從物象的特征入手，抓住理解“物”的特點，類比出作者的感受或思想，從實到虛，從具體到抽象的過程，就是托物言志手法的運用。
在《陋室銘》中，劉禹錫寫屋前“苔痕上階綠，草色入簾青”，就是寫自己恬淡生機的生活狀態(tài)；寫活動“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，就是寫自己質(zhì)樸高雅的情趣。從具體到抽象，托“陋室”之物，言“君子”之志，就是劉禹錫《陋室銘》中托物言志的運用。
在《愛蓮說》中，周敦頤寫蓮“出淤泥而不染”，就是寫君子身處污濁環(huán)境而不同流合污；寫蓮“濯清漣而不妖”，就是寫君子莊重質(zhì)樸，不嘩眾取寵；寫蓮“中通外直，不蔓不枝”，就是寫君子正直不茍，豁達大度；寫蓮“香遠益清，亭亭凈植”，就是寫君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)。周敦頤也是從具體到抽象，托“蓮花”之物，言“君子”之志，同樣是“托物言志”手法運用的表現(xiàn)。
課外拓展閱讀
本單元的單元導讀：
通過精讀了解某一類文章的特點后，就可以推而廣之，去略讀許多同類的文章�！�要注意在閱讀文章的基礎(chǔ)上，對內(nèi)容和表達有自己的心得。
接下來，我們將分別拓展閱讀一篇銘文和一篇說文，請你再次領(lǐng)會兩種文體的藝術(shù)，同時分析其中托物言志手法的運用。
座右銘（崔瑗）
無道人之短，無恃己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷。無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共20句，100字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場，其中每兩句構(gòu)成一個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，反映了當時較為普遍的價值觀念。
馬說（韓愈）
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其22真無馬邪（yé）？其真不知馬也！
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《韓愈文選》中《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為后人所加。此文作于貞元十一年至十六年間（公元795—800）。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，表達了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強烈憤慨。
5-10分鐘的回顧總結(jié)
這節(jié)課我們的復習內(nèi)容是七年級下冊第四單元的兩篇短文，也就是劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛蓮說》。學習文言文，第一步是厘清生字詞，理解文章的主要內(nèi)容，因而我們首先系統(tǒng)回顧了兩篇短文的重要解釋、主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。其次我們詳細研究了兩篇文章中所共有的托物言志的手法，賞析了手法的好處。最后借助課外拓展閱讀《墓志銘》和《馬說》，再一次鞏固了銘的文體、說的文體以及托物言志的手法。
以上就是我們本節(jié)課的復習內(nèi)容，謝謝大家。下課。
七年級語文《短文》教案2
教學目標：
1、積累文言詞語，正確翻譯課文。
2、熟讀、背誦課文。
3、體會古代人民探索、征服大自然的愿望與意志。
教學重點：
誦讀課文，積累文言詞語。
教學難點：
體會古代人民探索、征服大自然的愿望與意志。
課時安排：
兩課時
課前準備：
1、熟讀課文。
2、搜集古代探索自然的神話傳說。
教學過程：
第一課時
教學內(nèi)容：《夸父逐日》
教學設(shè)計：
一、導入課文
同學們一定對日月星辰、高山大海有著強烈的好奇心，其實，自有思想以來，人類就有了探索自然的強烈愿望。但古代的人們能像今天的我們那樣，通過各種科學設(shè)備來探索自然嗎？當然不能。那么，他們用什么方式來滿足他們的強烈愿望呢？當然是通過奇特的想象。而《夸父逐日》正是這種奇特想象的代表作品。
二、作品簡介
1、關(guān)于《山海經(jīng)》：內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物等，保存了不少遠古的神話傳說，如大家比較熟悉的《女媧造人》、《精衛(wèi)填�！�、《后羿射日》等，對古代歷史、地理、文化、民俗等研究均有一定的參考價值。
2、關(guān)于夸父：是我國古代神話中一個善于奔跑的巨人
二、誦讀貫通
1、教師范讀課文2———3遍，要求學生聽準字音、節(jié)奏。
2、學生集體朗讀課文兩遍。
3、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。
教師投影出示需重點理解的詞
夸父與日逐走 入日 欲得飲
北飲大澤 化為鄧林
4、學生口頭翻譯課文，教師訂正，落實翻譯。
同桌互譯，加深理解，然后背誦。
6、全班集體背誦。
三、探究品味
1、四人小組討論以下問題組：
①說說你對夸父這一神話人物的認識。
�、谌绾卫斫膺@則神話的主題。
2、討論后明確：
�、倏涓妇哂泻甏蟮闹鞠�，巨大的力量，有著無比的`英雄氣概。（可能會有學生就這個問題提出不同見解，認為夸父的行為自不量力。教師可以從神話故事的積極方面去引導學生，不必斷然否定）
�、诒憩F(xiàn)了古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的強烈愿望和頑強毅力。
四、拓展遷移
請同學講述古代探索自然的神話傳說。先由四人小組交流，再推選有代表性的故事進行講述。如《愚公移山》、《女媧造人》、《后羿射日》等，并引導學生明確這些神話的共同點——————反映了古代人民敢于探索自然、征服自然的強烈愿望和頑強毅力
五、布置作業(yè)
背誦、默寫《夸父逐日》
第二課時
教學內(nèi)容：《兩小兒辯日》
教學設(shè)計：
一、導入課文
《兩小兒辯日》選自《列子湯問》。相傳是戰(zhàn)國時鄭國人列御寇所作，全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗有教育意義，如《愚公移山》、《歧路亡羊》等。它們的含義深刻，形象鮮明，具有較高的文學價值。今天所學的這篇小文章是一則生動的民間故事，通過兩個小孩爭論太陽在不同的時間距離地球遠近的問題，表現(xiàn)我國古代人民對自然的探索精神。
二、誦讀貫通
1、誦讀
①教師范讀課文2———3遍，要求學生聽準字音、節(jié)奏。
�、诔鍪颈菊n生字，要求學生正確讀出字音
辯斗（dòu） 盤盂（yú） 滄滄涼涼（cāng） 孰（shú） 汝（rǔ）
�、鄢鍪疽褎澐趾霉�(jié)奏的課文，要求學生按照節(jié)奏，準確朗讀課文數(shù)遍。
�、軐W生集體朗讀課文兩遍。
2、貫通
�、賹W生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞。
②由四人小組交流討論疑難字詞，不能解決的問題全班交流或教師答疑。
�、劢處煶鍪拘柚攸c理解的疑難詞語
孔子東游 問其故 我以日始出時去人近
及日中則如盤盂 此不為遠者小而近者大乎
及其日中如探湯 孔子不能決也
孰為汝多知乎
④學生口頭翻譯課文，教師訂正時可側(cè)重指導學生注意實詞的積累，常見虛詞的用法及文言文中詞語省略的現(xiàn)象。
�、萃阑プg，加深理解，然后背誦。
�、迣W生反復讀課文，達到基本成誦。
三、探究品味
四人小組討論以下問題組：
1、兩個小孩根據(jù)什么判斷太陽離人的遠近？
2、對兩小兒的“辯斗”，你有什么看法？
3、孔子“不能決”說明了什么？
4、孔子“不能決”的問題，你能否判斷誰是誰非？
討論并歸納：
1、一個小孩根據(jù)視覺，太陽剛出來時像車蓋一樣大。到了正午就像盤盂一樣小，說明太陽剛出來時離人近，中午時離人遠；另一個小孩根據(jù)觸覺，太陽剛出來時很清涼，到了中午像把手伸進了熱湯，說明太陽剛出來時離人遠，中午時離人近。
2、這是一道開放性思維的題目，對學生提出的看法，教師可以從兩小兒探索精神的可貴方面，從兩小兒善于觀察常見的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問題引發(fā)思考方面，也可以從兩小兒是從不同角度觀察事物，認識事物，結(jié)果自然就不一致方面加以肯定，以激活學生的思維。
3、說明孔子知之為知之，不知為不知，是知也，寫出孔子謙虛謹慎，實事求是的態(tài)度。
4、早晨太陽從地平線升起時，背景是樹林、房屋、遠山及一小角天空，在這樣的比較下，此時太陽就顯得大，而中午太陽高高升起，廣闊無垠的天空是背襯，此時太陽就顯得小了；中午的氣溫較早晨高，是因為早晨太陽斜射大地而中午太陽直射大地。所以，視覺的遠近，溫度的涼熱都不能說明太陽距離地面的遠近。
五、小結(jié)課文
1、學生齊讀課文。
2、學生總結(jié)這節(jié)課的收獲。
六、布置作業(yè)
查查有關(guān)太陽離人遠近的資料
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