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漁父原文及賞析合集15篇
漁父原文及賞析 篇1
原文：
漁父·一棹春風(fēng)一葉舟
[五代]李煜
一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。
譯文及注釋：
譯文
漁父駕著一葉扁舟，劃著一支長槳，迎著春風(fēng)，出沒在波濤之中。他時(shí)而舉起一根絲線，放下一只輕鉤；時(shí)而舉起酒壺，看著沙洲上的春花，在萬頃水面上心滿意足地品著美酒，何等瀟灑自在。
注釋
漁父：詞牌名，亦作《漁父詞》，《歷代詩余》中作《漁歌子》。
棹（zhào）：搖船的工具。短的叫楫，長的叫棹。
綸：比較粗的絲。《五代名畫補(bǔ)遺》中誤作“輪”。綸，釣魚用的粗絲線。繭縷（lǚ）：絲線，這里指漁弦。繭，繭絲。
渚（zhǔ）：水中間的小塊陸地。
滿：《五代名畫補(bǔ)遺》作“盈”。此外各本作“滿”。甌（ōu）：裝酒的器具，即盅，一種平底深碗。
頃：土地面積單位。一百畝為一頃。
賞析：
此詞與另一首《漁父·浪花有意千里雪》題的是同一幅畫《春江釣叟圖》，詞的內(nèi)容、意趣亦大體相同，都是表現(xiàn)作者的避禍之心和遁世之思。
首句點(diǎn)明釣叟是在水波中，小船上。“棹”字名詞作動詞用，與“春風(fēng)”構(gòu)成語句，很是生動，仿佛木槳劃動的不僅是水，更有春風(fēng)，將靜止的畫面寫活了。而且這種寫法又將春風(fēng)與綠波融為一體，與結(jié)句的“萬頃波中”作前后的照應(yīng)，語言精巧，有“一石三鳥”的筆力。首句寫景，景中有情，接下來仍是直接的抒情�！熬茲M甌”，見出興致之高�！袄O縷”“輕鉤”寫簡樸，而“鉤”之所以“輕”，是因?yàn)闊o魚上鉤。釣魚而不求魚，是作者志不在得魚的.緣故。這就將畫中人物寫得神情飽滿，志逞意得，由此引出結(jié)句中的“得自由”之高聲唱頌，進(jìn)一步強(qiáng)化釣叟的快樂。
春風(fēng)泛舟、繭縷輕釣，此詞仍是寫畫意，但作者寓意轉(zhuǎn)淡，轉(zhuǎn)以畫境的空闊遼遠(yuǎn)和優(yōu)悠自在為主，是一種襯托、渲染的用法，與《漁父·浪花有意千里雪》“有意”“無言”稍不同�！盎M渚”“酒盈甌”實(shí)寫美景，虛寫心情，“自由”二字一出，作者意趣暢然而出。這首詞短而不麗，工而不奢，四個(gè)“一”字連用而不避重復(fù)，是詞人有意為之，不但不顯重復(fù)，反而有一氣呵成、悠然不斷之感。取“一”與“萬頃”相映照，細(xì)巨對應(yīng)，工整而精妙。
此詞題畫抒懷，借景寓意，雖然情趣不高，但悠然散淡之意境卻清麗不俗，也可視為題畫詩詞中的精品。
漁父原文及賞析 篇2
原文：
浪花有意千里雪，桃花無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，
快活如儂有幾人。
一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤�；M渚，酒滿甌，
萬頃波中得自由。
譯文
江上千里浪花翻滾如雪，岸上一排排的桃花競相怒放，春意正濃。身邊一壺美酒，手中一支釣竿，世上這樣自由快樂的人有幾個(gè)？
注釋
漁父：詞調(diào)名，又名“漁父詞”、“漁歌子”，單調(diào)，正體為二十七字，五句四平韻。
浪花：一作“閬（láng）苑”，指傳說中神仙居住的'地方。
有意：一作“有情”。
千里：一作“千重”。
桃花：一作“桃李”。
一隊(duì)春：指桃李盛開，由近及遠(yuǎn)，好像隊(duì)列有序一樣排列著。
一竿身：一根釣竿。身，一作“綸”，一作“鱗”。
快活：一作“世上”。
儂（nóng）：我，江南口語。
賞析：
這是一首題畫詞，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。是詞人為南唐內(nèi)供名畫家衛(wèi)賢繪制的《春江釣叟圖》所題。
漁父原文及賞析 篇3
題春江漁父圖
一片青天白鷺前，桃花水泛住家船。
呼兒去換城中酒，新得槎頭縮項(xiàng)鯿。
創(chuàng)作背景
元末農(nóng)民起義爆發(fā)，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，后隱居江湖，在松江筑園圃蓬臺。詞人在自家門上寫著榜文，于是江南一帶的才俊文人爭相拜訪，每日客滿。 詩人看到這種場景，于是寫下了這首題畫詩。
譯文及注釋
譯文
青天一片，白鷺徐來，桃花綻開，江波浩渺，漁船在岸邊拍打著浪花。
漁父喚兒進(jìn)城打酒，酒資則是剛剛捕撈到的鮮美鳊魚。
注釋
白鷺（lù）：全身羽毛白色，生殖期間枕部垂有兩條細(xì)長的長翎作為飾羽，背和上胸部分披蓬松蓑羽。
桃花水：桃花汛，指春天桃花盛開之時(shí)，川谷冰融，河流漲滿。
呼：呼叫，讓。
槎頭縮項(xiàng)鯿（biān）：此處借指上等鮮美之魚。
賞析
這是一首題畫詩，本詩前兩句畫景，后兩句敘事，景物的和美與人事的溫馨交融摻雜，使整篇詩歌洋溢著其樂融融的純樸甜美的氣息。
首句寫遠(yuǎn)景。青天一片，白鷺翩飛，詩人用淡雅的色彩為全篇染上一層明快的底色。一個(gè)“前”字，又給靜止無垠的藍(lán)天平添無限生機(jī)。
次句寫近景。桃花綻開，寓示著正是陽春三月的時(shí)令：春水猛漲，江波浩渺，漁船忽上忽下，在岸邊拍打著浪花。在這里，詩人還特意指出，這是一條“住家船”。如此看來，江水是漁父賴以謀生的土壤，漁船則是漁父借以棲身的.房屋。如今漁父泊船岸邊，顯然是有需要到岸上解決的事務(wù)，于是，自然引出了下面的詩句。
三四兩句寫漁父喚兒進(jìn)城打酒，而酒資則是剛剛捕撈到的鮮美的“槎頭縮頸鳊”，也就是武昌魚。這本是極其普通的場面，打魚人大多嗜酒，以捕撈所得與人換酒也是常事，而詩人正是希望通過這些日常普通的事物的描繪，顯示以物易物的質(zhì)樸、父呼子應(yīng)的天倫之樂以及漁父自給自足、自得其樂的暢快。
該詩的字里行間，處處透露出對漁父生活的歆羨和對自然風(fēng)光的贊美，實(shí)際上反映了詩人對那種寧靜安詳、無拘無束的境界的向往與渴求。
作為一首題畫詩，顯然側(cè)重對于畫面的解釋，這樣的詩歌語言具有清新、明白、流暢的風(fēng)格，取得了與畫面、與主旨的一致。
漁父原文及賞析 篇4
漁父·松江蟹舍主人歡
松江蟹舍主人歡，菰飯蓴羹亦共餐。
楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺寒。
注釋
①松江：即吳江，此地盛產(chǎn)魚蟹，晚秋西風(fēng)一吹，正是嘗蟹時(shí)節(jié)。蟹舍：漁家。亦指漁村水鄉(xiāng)。
�、谳裕╣ū）飯：菰，即茭白。菰飯即菰米飯，茭白籽做的飯。蓴（chún）：通“莼”。莼菜嫩葉可以做湯。
�、郢@（dí）：一種生長在水邊的多年生草本植物，形狀像蘆葦。
賞析/鑒賞
此首以秋為背景，漁父的“不覺寒”與前“不覺憂”、“不嘆窮”意同。首句言主客相歡�！稑犯o(jì)聞》云：“張志和嘗謁顏真卿于湖州，以舴艋敝，請更之，愿為浮家泛宅，往來苕譬間，作《漁歌子》云云�！保ā对~林紀(jì)事》卷一引）此處或不必直解為作者與顏真卿往來之實(shí)，而只須留意“歡”字。主客之情誼，非為酒肉利益之系，乃由素心相投之故，因此對著野菜做出的飯菜，也能津津有味，欣然相得。《晉書·張翰傳》云：“（張翰在洛陽作官時(shí)）因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，日：‘人生貴得適志。何得羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸�！睆堉竞痛嗽~寫他與漁父共嘗美味，得意之處更在美昧之外。是時(shí)楓葉隨風(fēng)飄墜，江邊的荻花已無飛絮可揚(yáng)了——秋送來夜的`寒意。然而在燈火昏黃的小舟中，主客抵掌而談，歡然對酌，不覺酒醉微醺，弛然而臥，哪還在意舟外的秋寒呢？
漁父原文及賞析 篇5
原文：
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放�！�
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊�，不復(fù)與言。
賞析：
關(guān)于《漁父》的作者，歷來說法不一。最早認(rèn)定為屈原作的，是東漢王逸的《楚辭章句》�！冻o章旬》是在西漢末年劉向編的《楚辭》的基礎(chǔ)上作注。在《楚辭》中，《漁父》已作為屈原的二十五篇作品之一收入。據(jù)此，則認(rèn)定屈原作《漁父》，又可上推至劉向時(shí)。后世認(rèn)同屈原作《漁父》，影響較大的有南朝梁代蕭統(tǒng)編的《昭明文選》和南宋朱熹的《楚辭集注》。但此說漏洞頗多。從外證來說，司馬遷在《史記·屈賈列傳》中引述《漁父》文字時(shí)，只是作為行文的一部分，而并非作為屈原的原作轉(zhuǎn)引。王逸《楚辭章句》在明確指出“《漁父》者，屈原之所作也”之后，又說“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉”，則作者又非屈原而成了“楚人”。從內(nèi)證來說，《漁父》中的屈原表示“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，以下當(dāng)是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心緒用輕松的筆調(diào)續(xù)寫“莞爾而笑”的漁父。何況全文采用第三人稱，亦與屈原作為此文作者的身份不合。故近人一般都認(rèn)為此文并非屈原所作。郭沫若說：“《漁父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品�！保ā肚x今譯》）按之作品的實(shí)際，這一推斷還是比較可信的。
在第一部分中，屈原開始露面。文章交待了故事發(fā)生的背景、環(huán)境以及主人公的特定情況。時(shí)間是在“既放”之后，即屈原因堅(jiān)持愛國的政治主張?jiān)獾匠曄逋醯姆胖鹬�；地點(diǎn)是在“江潭”、“澤畔”，從下文“寧赴湘流”四字看來，當(dāng)是在接近湘江的沅江或沅湘間的.某一江邊、澤畔；其時(shí)屈原的情況是正心事重重，一邊走一邊口中念念有詞。文中以“顏色憔悴，形容枯槁”八字活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。
第二部分是文章的主體。在這部分中，漁父上場，并開始了與屈原的問答。對漁父不作外形的描述，而是直接寫出他心中的兩個(gè)疑問。一問屈原的身份：“子非三閭大夫與？”屈原曾任楚國的三閭大夫（官名），顯然漁父認(rèn)出了屈原，便用反問以認(rèn)定身份。第二問才是問話的重點(diǎn)所在：“何故至于斯？”落魄到這地步，當(dāng)是漁父所沒有料想到的。由此一問，引出屈原的答話，并進(jìn)而展開彼此間的思想交鋒。屈原說明自己被流放的原因是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，即自己與眾不同，獨(dú)來獨(dú)往，不茍合，不妥協(xié)。由此引出漁父的進(jìn)一步的議論。針對屈原的自是、自信，漁父提出，應(yīng)該學(xué)習(xí)“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的榜樣，并以三個(gè)反問句啟發(fā)屈原“淈泥揚(yáng)波”、“哺糟歠釃”，走一條與世浮沉、遠(yuǎn)害全身的自我保護(hù)的道路。他認(rèn)為屈原不必要“深思高舉”，從思想到行為無不高標(biāo)獨(dú)立，以致為自己招來流放之禍。漁父是一位隱者，是道家思想的忠實(shí)信徒。老子說：“和其光，同其塵�！保ā独献印罚┣f子說：“虛而委蛇�！保ā肚f子·應(yīng)帝王》，后世成語作“虛與委蛇”）漁父所取的人生哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的。他所標(biāo)舉的“圣人”，指的正是老、莊一類人物。儒家的大圣人則說：“道不同，不相為謀�！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）堅(jiān)持“蘇世獨(dú)立，橫而不流”（《九歌·橘頌》）的高尚人格的屈原，對于漁父的“忠告”當(dāng)然是格格不入的。他義正辭嚴(yán)地進(jìn)一步表明了自己的思想、主張。他以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的兩個(gè)淺近、形象的比喻，說明自己潔身自好、決不同流合污的態(tài)度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的兩個(gè)反問句，表明了自己“寧赴湘流”，不惜犧牲性命也要堅(jiān)持自己的理想。屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”《漁父》中的屈原，正是這樣一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者。司馬遷將《漁父》的文字作為史料載入屈原的傳記中，當(dāng)也是有見于所寫內(nèi)容的真實(shí)性，至少是符合屈原一以貫之的思想性格的。
全文的最后一部分，筆墨集中在漁父一人身上。聽了屈原的再次回答，漁父“莞爾而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。這部分對漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣。他唱的歌，后人稱之為《漁父歌》（宋人郭茂倩《樂府詩集》第八十三卷將此歌作為《漁父歌》的“古辭”收入），也《滄浪歌》或《孺子歌》。歌詞以“水清”與“水濁”比喻世道的清明與黑暗。所謂水清可以洗帽纓、水濁可以洗腳，大意仍然是上文“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的意思，這是漁父和光同塵的處世哲學(xué)的一種較為形象化的說法。
最后這一部分，不見于《史記》屈原本傳中。從全篇結(jié)構(gòu)來說，這一部分卻是不可或缺的：它進(jìn)一步渲染了漁父的形象；漁父無言而別、唱歌遠(yuǎn)去的結(jié)尾，也使全文獲得了悠遠(yuǎn)的情韻。不少研究者認(rèn)為《漁父》這篇作品是歌頌屈原的。但從全文的描寫、尤其是從這一結(jié)尾中，似乎很難看出作者有專門褒美屈原、貶抑漁父的意思�！稘O父》的價(jià)值在于相當(dāng)準(zhǔn)確地寫出了屈原的思想性格，而與此同時(shí)，還成功地塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。后世眾多詩賦詞曲作品中吟嘯煙霞的漁釣隱者形象，從文學(xué)上溯源，都不能不使我們聯(lián)想到楚辭中的這篇《漁父》。如果一定要辨清此文對屈原與漁父的感情傾向孰輕孰重，倒不妨認(rèn)為他比較傾向于作為隱者典型的漁父。
《漁父》是一篇可讀性很強(qiáng)的優(yōu)美的散文。開頭寫屈原，結(jié)尾寫漁父，都著墨不多而十分傳神；中間采用對話體，多用比喻、反問，生動、形象而又富于哲理性。從文體的角度看，在楚辭中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用問答體，與后來的漢賦的寫法已比較接近。前人說漢賦“受命于詩人，拓宇于楚辭”（劉勰《文心雕龍·詮賦》），在文體演變史上，《漁父》無疑是有著不可忽視的重要地位的。
漁父原文及賞析 篇6
原文：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，
斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，
長江白浪不曾憂。
霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，
笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，
醉宿漁舟不覺寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，
樂在風(fēng)波不用仙。
譯文
西塞山前白鷺在自由地翱翔，江岸桃花盛開，江水中肥美的鱖魚歡快地游來游去。
漁翁頭戴青色斗笠，身披綠色蓑衣，冒著斜風(fēng)細(xì)雨，悠然自得地垂釣，連下了雨都不回家。
注釋
漁歌子：詞牌名。此調(diào)原為唐教坊名曲。分單調(diào)、雙調(diào)二體。單調(diào)二十七字，平韻，以張氏此調(diào)最為著名。雙調(diào)，五十字，仄韻�！稘O歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，大概是民間的漁歌。據(jù)《詞林紀(jì)事》轉(zhuǎn)引的記載說，張志和曾謁見湖州刺史顏真卿，因?yàn)榇婆f了，請顏真卿幫助更換，并作《漁歌子》。詞牌《漁歌子》即始于張志和寫的《漁歌子》而得名�！白印奔词恰扒印钡暮喎Q。
西塞山：浙江湖州。
白鷺：一種白色的水鳥。
桃花流水：桃花盛開的季節(jié)正是春水盛漲的.時(shí)候，俗稱桃花汛或桃花水。
鱖（guì）魚：淡水魚，江南又稱桂魚，肉質(zhì)鮮美。
箬（ruò）笠：竹葉或竹篾做的斗笠。
蓑（suō）衣：用草或棕編制成的雨衣。
不須：不一定要。
賞析：
公元772年（唐代宗大歷七年）九月，顏真卿任湖州刺史，次年到任。張志和駕舟往謁，時(shí)值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，他們即興唱和，張志和首唱，作詞五首，這首詞是其中之一。
漁父原文及賞析 篇7
原文：
題春江漁父圖
元代：楊維楨
一片青天白鷺前，桃花水泛住家船。
呼兒去換城中酒，新得槎頭縮項(xiàng)鯿。
譯文：
青天一片，白鷺徐來，桃花綻開，江波浩渺，漁船在岸邊拍打著浪花。
漁父喚兒進(jìn)城打酒，酒資則是剛剛捕撈到的鮮美鳊魚。
注釋：
白鷺：全身羽毛白色，生殖期間枕部垂有兩條細(xì)長的長翎作為飾羽，背和上胸部分披蓬松蓑羽。桃花水：桃花汛，指春天桃花盛開之時(shí)，川谷冰融，河流漲滿。
呼：呼叫，讓。槎頭縮項(xiàng)鯿：即鳊魚�？s頭，弓背，色青，味鮮美，以產(chǎn)漢水者最著名。人常用槎攔截，禁止擅自捕殺，故亦稱“槎頭縮頸鯿”。此處借指上等鮮美之魚。
賞析：
這是一首題畫詩，本詩前兩句畫景，后兩句敘事，景物的和美與人事的溫馨交融摻雜，使整篇詩歌洋溢著其樂融融的純樸甜美的氣息。
首句寫遠(yuǎn)景。青天一片，白鷺翩飛，詩人用淡雅的色彩為全篇染上一層明快的底色。一個(gè)“前”字，又給靜止無垠的藍(lán)天平添無限生機(jī)。
次句寫近景。桃花綻開，寓示著正是陽春三月的.時(shí)令：春水猛漲，江波浩渺，漁船忽上忽下，在岸邊拍打著浪花。在這里，詩人還特意指出，這是一條“住家船”。如此看來，江水是漁父賴以謀生的土壤，漁船則是漁父借以棲身的房屋。如今漁父泊船岸邊，顯然是有需要到岸上解決的事務(wù)，于是，自然引出了下面的詩句。
三四兩句寫漁父喚兒進(jìn)城打酒，而酒資則是剛剛捕撈到的鮮美的“槎頭縮頸鳊”，也就是武昌魚。這本是極其普通的場面，打魚人大多嗜酒，以捕撈所得與人換酒也是常事，而詩人正是希望通過這些日常普通的事物的描繪，顯示以物易物的質(zhì)樸、父呼子應(yīng)的天倫之樂以及漁父自給自足、自得其樂的暢快。
該詩的字里行間，處處透露出對漁父生活的歆羨和對自然風(fēng)光的贊美，實(shí)際上反映了詩人對那種寧靜安詳、無拘無束的境界的向往與渴求。
作為一首題畫詩，顯然側(cè)重對于畫面的解釋，這樣的詩歌語言具有清新、明白、流暢的風(fēng)格，取得了與畫面、與主旨的一致。
漁父原文及賞析 篇8
原文：
千丈懸崖削翠，一川落日镕金。白鷗來往本無心。選甚風(fēng)波一任。
別浦魚肥堪膾，前村酒美重斟。千年往事已沈沈。閑管興亡則甚。
譯文
陡峭的'綠崖有千丈余高，落日照在江面上泛著金光。白鷗翔游是它的天性，既然風(fēng)波無法預(yù)料又何必管它？
魚肥美新鮮，正是吃魚的好時(shí)節(jié)，前村好酒值得喝干了再斟。前事已隨時(shí)間深埋，興盛或是衰敗又有何關(guān)系？
賞析：
淳熙五年（1178），辛棄疾由臨安赴湖北任轉(zhuǎn)運(yùn)副使，舟行江上，過采石磯時(shí)創(chuàng)作了這首詞。
漁父原文及賞析 篇9
原文：
西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。
自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
譯文
西塞山汛邊白鷺在飛翔，散花洲外汛上片片白帆船在輕輕地飄動。桃花水汛期鱖魚長得肥胖。
自有遮護(hù)全身的青竹殼斗笠，與斗笠相伴的還有綠蓑衣。斜風(fēng)夾雜著細(xì)雨，過著樂而忘歸的漁翁生活。
注釋
浣溪沙：山代教坊曲名，后用為詞牌名，又名《浣溪紗》、《小庭花》等。雙調(diào)四十二字，平韻。南山李煜有仄韻之作。此調(diào)音節(jié)明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。
西塞山：又名道士磯，今湖北省黃石市轄區(qū)之山名。
散花州：鄂東長汛一帶有三個(gè)散花洲，一在黃梅縣汛中，早已塌沒。一在浠水縣汛濱，今成一村。一在武昌（今湖北鄂州市）汛上建“怡亭”之小島，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“吳王散花灘”。該詞中所寫散花洲系與西塞山相對的浠水縣管轄的'散花洲。
鱖（guì）魚：又名“桂魚”，長汛中游黃州、黃石一帶特產(chǎn)。
庇：遮蓋。
箬（ruò）笠：用竹篾做的斗笠。
蓑（suō）衣：草或棕作的雨衣。
賞析：
宋神宗元豐七年（1084年）四月。蘇軾離開黃州赴汝州途中，沿長江而下，在途中看到漁父生活的景象，即景聯(lián)想，作該詞描寫漁父的生活。
漁父原文及賞析 篇10
漁父詞二首·其二
儂往東吳震澤州，煙波日日釣魚舟。
山似翠，酒如油，醉眼看山百自由。
翻譯
我住在太湖邊上，在煙波里每天劃船釣魚。
青山像翠玉，美酒濃如油，喝醉了就看著山非常自由。
注釋
儂：吳語經(jīng)典特征字，此處指我。
東吳：泛指今太湖流域一帶。
震澤：即今太湖的別稱。
創(chuàng)作背景
這兩首詞是元皇慶二年（1313年）十二月，趙孟頫和其夫人的四首《題漁父圖》所作。
賞析
這首與上一首一樣，表達(dá)了詞人情愿作浩淼煙波中的釣徒，自由自在，無拘無束的心情。趙孟頫家在太湖，這正是范蠡放舟之所在，渺渺煙波的湖面上，天天駕著漁船來往，閑來看山，興至飲酒。山很翠，酒尤美，醉臥舟中，眼望群山，愈發(fā)覺得古人范蠡的選擇沒錯(cuò)，逍遙自在的江湖生活才是志向所在。這首詞清淡優(yōu)美，仿佛見青山、淡水、扁舟、醉叟，詩情畫意洋溢其間。詩中對山水的描繪是客觀風(fēng)景的`真實(shí)反映，透露出作者的喜愛與向往之情，表達(dá)了作者渴望遠(yuǎn)離充滿危機(jī)的官場世界，以求得心靈的平和與寧靜的愿望。全詞最后歸結(jié)為“自由”二字，而這正是詞人最深切、最熱烈的向往。
漁父原文及賞析 篇11
漁父
《楚辭》
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊ィ粡�(fù)與言。
1．對下列劃線的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是[ ]
A．屈原既放——放，被放逐
B．形容枯槁——形容，身體
C．寧赴湘流——赴，投入
D．鼓枻而去——鼓，敲打
2．下列劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是[ ]
A．漁父見而問之——漁父莞爾而笑
B．是以見放——安能以皓皓之白
C．何故至于斯——圣人不凝滯于物
D．而能與世推移——不復(fù)與言
3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是[ ]
A．文中“顏色憔悴，形容枯槁”兩句描寫出屈原心力交瘁，形銷骨立的外在形象。
B．漁父說的“圣人”應(yīng)指的是“老、莊”一類的人，可見漁父是道家思想的信徒。
C．屈原用“新沐……必振衣”兩個(gè)比喻表明自己潔身自好、絕不同流合污的態(tài)度。
D．文章善于運(yùn)用對比的手法，用屈原襯托出“漁父”這一個(gè)高蹈遁世的隱士形象。
4．翻譯文中畫線的句子。
�。�1）何故深思高舉，自令放為？
（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
參考答案
1．B
2．D
3．D
4．（1）為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐？
�。�2）怎么能讓干干凈凈的身體，去沾染污濁的外物呢？
參考譯文
屈原被放逐后，在四海間流浪，在湖邊一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上的）漁父見了，問道：“你不就是那位三閭大夫么？怎么竟成了這般模樣？”
屈原道：“普天下都混濁，只有我還清白；所有人都醉了，只有我還醒著。所以被君王流放啊。”
漁父道：“真正賢明的圣人不會拘泥于一事一物，而能隨世情流轉(zhuǎn)而相應(yīng)地改變。世上的人都混濁，你何不也一起揚(yáng)泥蕩波？所有人都醉了，你何不也跟著吃糟喝酒？為什么要想得那么深遠(yuǎn)，凌駕于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？”
屈原道：“我聽說：剛洗頭的人一定會彈去帽子上的`浮塵，剛洗澡的人一定會抖去衣服上的塵土。怎么能讓自己的清白之身，受到外界的齷齪感染？我寧愿將此身投入湘水，葬身于江中的魚腹之內(nèi)，卻怎能讓潔凈光明的純白之質(zhì)，蒙上世俗的塵埃？”
漁父微微一笑，拍打著船槳離去，口中唱道：“（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽纓；（湖上的）碧波混濁，可以洗我的雙足。”就這樣唱著歌遠(yuǎn)去，不再與屈原說什么了。
漁父原文及賞析 篇12
收卻綸竿落照紅，秋風(fēng)寧為翦芙蓉。
人淡淡，水濛濛，吹入蘆花短笛中。
古詩簡介
《漁父·收卻綸竿落照紅》是清代詩人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。此篇通過描繪一幅晚霞收漁圖，道出了漁人悠然自得、逍遙自在的情趣，寄托了詞人的山澤魚鳥之思。全詞格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致。
翻譯/譯文
夕陽西下，漁人收起魚竿準(zhǔn)備回家。連秋風(fēng)都是溫柔的，不肯讓荷花凋謝了。煙水蒙蒙，漁人悠閑自得，聽短笛的旋律，被秋風(fēng)吹進(jìn)蘆花蕩的深處。
注釋
�、贊O父：詞牌名，又稱《漁歌子》《漁父樂》等，此調(diào)分為單、雙調(diào)，又各有不同的體格。此詞為單調(diào)中之一體，五句，二十七字，除第三句外，通押平聲韻。
�、诰]（lún）竿：釣竿。落照：即夕陽。
�、蹖帲╪ìng）：猶乃。芙蓉：荷花。剪：作吹動解。
④“吹入”句：謂悠揚(yáng)的短笛聲飄入蘆花叢中。
創(chuàng)作背景
詞為題畫之作，趙秀亭等以為作于康熙十八年（1679年）。徐軌（1636—1708年）于康熙十四年（1675年）作《楓江漁父圖》，康熙十七年（1677年）攜圖入京，后名流多有題詠。此即其一。
文學(xué)賞析
這首詞猶如一幅恬淡的水墨風(fēng)俗畫。
開篇描繪晚霞爛漫，漁人悠然收竿的`場景�！笆諈s綸竿落照紅”，納蘭一貫鐘情的白描手法在此一顯無余，夕陽西斜、晚霞爛漫，漁人悠然收竿，首句鋪展在讀者面前的，就是這樣一幅場景�！笆諈s”二字用在全詞的開頭，別有一番意味。從字面上看，“收卻”與“落照紅”是同時(shí)發(fā)生的動作，而縱覽全詞，則可體味出這兩者其實(shí)有著暗示的因果關(guān)系，即因“落照紅”而“收卻綸竿”，無須多言，便道出了黃昏中漁人逍遙自得，不假他求，這種自由自在的情緒，為整篇作品奠定了基調(diào)，又與下句的描述前后呼應(yīng)�！扒镲L(fēng)寧為剪芙蓉”承接上句，由落照的色彩寫到秋風(fēng)的聲響，由人之主體寫到荷花之喻體，仍然是從細(xì)節(jié)著手，以擬人的手法，描述颯颯秋風(fēng)之涼意吹飄，不求他物，只為了能輕輕地?cái)[動水中那一簇簇絕美的荷花。此處著一“寧”字，賦予了秋風(fēng)人的性情與品格，出奇地于平和中凸現(xiàn)詞人強(qiáng)烈的感情。勾勒完風(fēng)物，“人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中”一句拋出一個(gè)空遠(yuǎn)淡漠的遠(yuǎn)景，人影稀，煙水蒙，笛音輕，納蘭將他的山澤魚鳥之思寄托于詞中，點(diǎn)明主旨，道出了漁人悠然自得，逍遙自在的情趣。
夕陽西斜、晚霞爛漫，颯颯秋風(fēng)，煙霧蒙蒙，時(shí)人稱納蘭題畫詩詞有種“煙水迷離”之感，從這首小令的詩情畫境中也可見一斑。全詞格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致。
漁父原文及賞析 篇13
原文：
渺渺煙波一葉舟。
西風(fēng)落木五湖秋。
盟鷗鷺，傲王侯。
管甚鱸魚不上
譯文
一只小船行在浩渺的煙波上，西風(fēng)吹葉落，太鱸上一片秋意。
我和鷗鷺結(jié)盟，傲視王侯，管他什么鱸魚能不能上鉤。
注釋
漁父詞：詞牌名，是“漁歌子”的別名。
仲姬：作者妻子管道升的字。其人書畫皆長，詩詞亦精，與衛(wèi)夫人并鱗“書壇兩夫人”。
五鱸：說法不一，有指江蘇太鱸；有指太鱸及其附近四鱸；有泛指各處鱸泊，如言“五鱸四�！�。
盟鷗鷺：與沙鷗白鷺結(jié)盟，暗示歸隱山水田園。
王侯：指權(quán)貴。侯，侯爵，古代五等高級爵位的第二等。
鱸魚：體扁平，嘴大，鱗細(xì)，背灰綠色，腹面白色，肉味鮮美，是一種名貴的'魚。
賞析：
這兩首詞是元皇慶二年（1313年）十二月，趙孟頫和其夫人的四首《題漁父圖》所作。
漁父原文及賞析 篇14
原文
漁父醉，蓑衣舞，醉里卻尋歸路。輕舟短棹任斜橫，醒后不知何處。
翻譯
漁父酒醉了，披著蓑衣走路跌跌蹌蹌像跳舞。醉酒的漁父想尋找回去的歸途。短槳小船無人執(zhí)掌，任它隨意漂流。酒醒以后，漁父不知身在何處。
注釋
蓑衣舞：指漁父穿著蓑衣醉行之狀。
卻：往回走。
短棹：小槳。
賞析
前兩句點(diǎn)化引用了唐代詩人孟郊《送淡公》（之三）“獨(dú)迷舞短蓑”詩意，寫了漁父狂飲爛醉而忘形的.神態(tài)�！皾O父醉，蓑衣舞”，生動形象地刻畫出了漁父狂飲爛醉以致神魂顛倒、身不由己的詼諧狀態(tài)�！八蛞挛琛比直普�?zhèn)魃�，漁父醉后那踉踉蹌蹌的行走模樣躍然紙上，富有浪漫主義色彩。
“醉里卻尋歸路”，進(jìn)一步渲染了漁父醉后神不附體、欲歸無路的昏沉狀態(tài)。連東南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“輕舟短棹任斜橫”。
作者曾在宋神宗元豐五年（1082年）七月游赤壁湖時(shí)，也狂飲爛醉過，結(jié)果是“肴核既盡，杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”（《赤壁賦》）。此詞里漁父的狂飲爛醉，其結(jié)果比作者游赤壁時(shí)的境況好不了多少，同樣會是“肴核既盡，杯盤狼藉”。所不同的是：相與枕藉乎家中，“醉后不知何處？”最后兩句為點(diǎn)題之筆，反映了漁父那種狂放不羈、自由自在的恬淡生活心態(tài)。
第二首詞先描寫，后敘述，描寫與敘述融會運(yùn)用，集中渲染了漁父“醉”后百事皆空的心境。從某種意義上來說，此詞隱含了道家崇尚自然、清凈無為的思想，反映了詞人隨緣放曠、任天而動的達(dá)觀胸懷。
漁父原文及賞析 篇15
《沉醉東風(fēng)·漁父》原文
黃蘆①岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼②灘頭。雖無刎頸交③，卻有忘機(jī)友④，點(diǎn)⑤秋江白鷺沙鷗。傲殺⑥人間萬戶侯，不識字煙波釣叟⑦。
注釋
選自隋樹森編《全元散曲》
⑴黃蘆：與白蘋、綠柳、紅蓼均為水邊生長的植物。白蘋：一種在淺水中多年生的植物。
⑵紅蓼（liǎo）：一種水邊生的草本植物，開白色或淺紅色的小花。
⑶刎頸交：刎，割；頸，脖子。刎頸交即生死朋友的意思。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友。
⑷忘機(jī)友：機(jī)，機(jī)巧、機(jī)心。忘機(jī)友即相互不設(shè)機(jī)心、無所顧忌、毫無機(jī)巧算計(jì)之心的朋友。
�、牲c(diǎn)：點(diǎn)點(diǎn)、數(shù)，這里是形容詞作動詞用。
�、拾翚ⅲ罕梢�。萬戶侯：本意是漢代具有萬戶食邑的侯爵，在此泛指高官顯貴。
�、僳牛豪项^。
《沉醉東風(fēng)·漁父》譯文
金黃的蘆葦鋪滿江岸，白色的浮萍飄蕩在渡口，碧綠的楊柳聳立在江堤上，紅艷的野草渲染著灘頭。雖然沒有生死之交，卻有毫無機(jī)巧之心的朋友。他們就是那些點(diǎn)綴在秋江上自由自在的鷗鷺。鄙視那些達(dá)官貴人們的正是那些不識字的江上釣魚翁。
賞析
白樸的這首《沉醉東風(fēng)·漁夫》通過一個(gè)理想的漁民形象，通過對他的自由自在的垂釣生活的描寫，表現(xiàn)了作者不與達(dá)官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活的情懷。小令意象艷麗、境界闊大，給人以美的享受。
一二兩句，對仗工麗，寫景如畫。然而僅僅看出這一層，未免辜負(fù)了作者的苦心。作畫的顏料是精心選擇的，所畫的景物是精心選擇的，整個(gè)環(huán)境也是精心選擇的。選取“黃”、“白”、“綠”、“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現(xiàn)了特定的地域和節(jié)令�？吹健包S蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”相映成趣，就會想到江南水鄉(xiāng)的大好秋光。而秋天，正是垂釣的黃金季節(jié)。讓“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”搖曳于“岸邊”、“渡口”、“堤上”、“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動的場所，同時(shí)“漁夫”在那些場所里怎樣活動，以及以一種什么樣的心態(tài)在活動，也不難想象了。
在那么優(yōu)雅的環(huán)境里打魚為生，固然很不錯(cuò)，但如果只是一個(gè)人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來了情投意合的朋友�！半m無刎頸交，卻有忘機(jī)友”也是對偶句，卻先讓步，后轉(zhuǎn)進(jìn)，有回環(huán)流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”。‘漁夫”與人無爭，沒有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧靜，毫無機(jī)巧之心的朋友叫“忘機(jī)友”。對于“漁夫”來說，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的朋友，令人羨慕。
一二兩句寫了“岸”、“堤”、“渡口”和“灘頭”，意味著那里有江，但畢竟沒有正面寫江，因而也無法描繪江上景。寫“漁夫”應(yīng)該寫出江上景，對此，作者不僅是懂得的，而且懂得什么時(shí)候?qū)懽钸m宜。寫了“卻有忘機(jī)友”之后，他便寫江上景了�！包c(diǎn)秋江白鷺沙鷗”，寫景美妙生動。用“秋”字修飾 “江”，點(diǎn)明了季節(jié)。一個(gè)“點(diǎn)”字，尤其用得好。如果平平淡淡地說，那不過是：江面上有點(diǎn)點(diǎn)鷗鷺。如今變形容詞為動詞，并且給鷗鷺著色，便出現(xiàn)了白鷺沙鷗點(diǎn)秋江的生動情景。僅就寫景而言，這已經(jīng)夠高明了。但更高明之處還在于借景寫人。前面寫漁夫有“忘機(jī)友”，那“忘機(jī)友”正是指 “點(diǎn)秋江”的“白鷺沙鷗”。以鷗鷺為友，既表現(xiàn)“漁夫”的高潔，又說明真正的“忘機(jī)友”，在人間無法找到。古代詩人往往贊揚(yáng)鷗鷺“忘機(jī)”。正由于他們認(rèn)為只有鷗鷺才沒有“機(jī)心”，所以愿與鷗鷺為友。李白就說：“明朝拂衣去，永與白鷗盟�！�黃庚的《漁隱》詩，則用“不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟”表現(xiàn)漁夫的高尚品德，正可作為這只曲子的注腳。
結(jié)尾點(diǎn)題，點(diǎn)出前面寫的并非退隱文人，而是“傲殺人間萬戶侯’”的“不識字煙波釣叟”。元代社會中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統(tǒng)治他的“萬戶侯”。不難看出，這只曲子所寫的“漁夫”是理想化了的。白樸幼年經(jīng)歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問逃出汴京，受到元好問的教養(yǎng)。他對元朝的統(tǒng)治異常反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的.干凈土。因此，他把他的理想投射到“漁夫”身上，贊賞那樣的“漁夫”，羨慕那樣的“漁夫”。說“漁夫”“傲殺人間萬戶侯”。正表明他鄙視那些“萬戶侯”。說“漁夫”“不識字”，正是后悔他做了讀書識字的文人。古話說：“人生憂患識字始�！痹谌魏魏诎瞪鐣铮钡闹R分子比‘不識字”的漁夫會遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代。
這首小令語言清麗、風(fēng)格俊逸，又表達(dá)了備受壓抑的知識分子所追求的理想，因而在當(dāng)時(shí)就贏得了人們的喜愛。著名散曲家盧摯的【雙調(diào)】《蟾宮曲》，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時(shí)方休，醒時(shí)扶頭。傲煞人間，伯子公侯�！逼渲械暮脦讉�(gè)句子都來自白曲，思想傾向也完全一致。不過所寫不是漁夫。而是退隱江湖的官員。盧摯是做了元朝的官的。[1] 詩人通過對自由自在的生活的描寫，表現(xiàn)了作者不與達(dá)官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活情懷。
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