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《子路、曾皙…侍坐》第一課時教案
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識。那要怎么寫好教案呢？下面是小編為大家收集的《子路、曾皙…侍坐》第一課時教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《子路、曾皙…侍坐》第一課時教案1
第二課時
教學(xué)要點：反復(fù)誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：
1、檢查一下第一課字詞落實情況：爾。
以吾一日長乎爾--------你們
率爾而對助詞，--------……的樣子
鏗爾，舍瑟而作---------……的樣子
求，爾何如--------你
方六七十--------方圓
且知方也--------禮義
如或知爾--------如果
如會同--------或者
吾與點也--------贊成
唯求則非邦也與 --------同“歟”，助詞。
2、復(fù)習(xí)回憶上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容
�。�1）這篇文章選自哪里？------《論語》
�。�2）《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作？------儒家學(xué)派
�。�3）《論語》這部書是什么體裁？------語錄體
�。�4）語錄體的特點是什么？------文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。
�。�5）“精練”等于不等于“簡單”？------不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、研討性學(xué)習(xí)
1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
3、人物性格分析，（以學(xué)生讀、說為主）。
l提問分析：
�。�1）本文共提到了哪幾個人？--------子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。（板書：子路、曾皙、冉有、公西華）
�。�2）按課文題目順序來分析，先看子路。子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）（板書：直爽、豪放、自負(fù)）
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
�。�3）請一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
�。�5）他怎么談自己的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
如果說子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得從容淡薄，非常灑脫。（板書：從容淡泊，灑脫）
�。�7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
�。�8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。（板書：從容淡泊）
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。（板書：謙讓、謹(jǐn)慎）
在孔子點名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士；公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機會。
3、孔子為什么要“與點”呢？
這是一個很難讓學(xué)生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。讓我們先來剖析曾點的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點的`所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也�！笨梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實現(xiàn)他的治國理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。
看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
小結(jié)：由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
�。�10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢？
他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學(xué)生。
三、分角色讀。
四、布置作業(yè)：1.完成課后練習(xí)二、三。 2.預(yù)習(xí)《寡人之于國也》
《子路、曾皙…侍坐》第一課時教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、從人物對話中來分析人物性格特點。
4、注意字的讀音。
重點難點：
從人物對話中來分析人物性格特點
課時安排：
第一課時
教學(xué)方法：
誦讀法、討論法
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：
曾經(jīng)有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元�！闭f的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長風(fēng)破浪會有時，只掛云帆濟滄�！薄Ｄ敲�，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?
�。ǘ┛鬃樱�
1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學(xué)相長”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)�？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。
（三）《論語》:
提到孔子就不能不了解孔子的《論語》。“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思�！罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。
�。ㄋ模┙處煼蹲x，指出字的.讀音，句讀的停頓。
�。ㄎ澹⿲W(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。
�。┨骄�:
1、文章題目的理解
其中四個人是孔子的四個弟子，“侍坐”就是陪著長者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話
2、文章圍繞什么事展開討論的?
志
孔子問志———弟子述志———孔子評志
3、你是怎么看待他們所說的話?
子路————“其言不讓”————哂之————直率
冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛
公西華————窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下————惜之————更謙虛
曾皙————與之————灑脫
�。ㄆ撸┭由欤�
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化
《子路、曾皙…侍坐》第一課時教案3
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學(xué)重點：體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學(xué)時數(shù)：兩課時
第一課時
一、導(dǎo)入語
1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧�！爆F(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識。
孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。《論語》是體散文，是記錄的的言行。語錄體散文的特點是文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。我們現(xiàn)在常用的`成語、格言就有不少是從《論語》中繼承而來的�！墩撜Z》總共20篇。每篇又分若干章�！蹲勇贰⒃套愤x自《論語.先進(jìn)》�！墩撜Z.先進(jìn)》是記載孔子對學(xué)生的評論的，共26章，課文是最后一章，文章記載了孔子和她的四個弟子關(guān)于“志”的討論。
�。▍⒖即鸢福呵�、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。）
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣
俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ
由也/為之求也/為之赤也/為之小
資料補充：
l關(guān)于文中的稱呼
由于《論語》是孔子門人及再傳弟子記錄的，所以在行文中稱孔子學(xué)生的字，是表示對他們的尊敬，而孔子在招呼他們的名字時是直呼其名，透出幾分親切。
l關(guān)于侍坐
學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩都叫侍坐。
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯，教師及時指出其中不確切的字詞翻譯。
l學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。（賓語前置）
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——你們打算做點什么呢？
加之以師旅——有別國軍隊來侵略它�！耙浴�，介詞，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：問
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
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