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行者經(jīng)典語錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都對那些經(jīng)典語錄很是熟悉吧，語錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條。什么樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編幫大家整理的行者經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
行者經(jīng)典語錄1
一、使人行者，身先行之。
二、一人行者，萬人追隨。
三、行者精進(jìn)，忍者不悔。
四、獨(dú)行者速，眾行者遠(yuǎn)！
五、孤舉者難起，眾行者易趨。
六、遠(yuǎn)行者無大步，不疾而速。
七、我就是我，夢想路上的行者。
八、群犬狂吠，旅行者繼續(xù)前行！
九、磨破的腳，這是行者的勛章。
一十、獨(dú)行者的天空，是愿望的總和。
十一、每一個人都是一個孤獨(dú)的行者。
十二、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
十三、靜則清心自在，動則行者無疆。
十四、孤獨(dú)的行者，尋找那不存在的路。
十五、孤獨(dú)者享受流浪，獨(dú)行者不畏遠(yuǎn)方。
十六、生與死，冷眼一瞥。行者，且趕路。
十七、人間路，行者孤。孤而直，自悠然。
十八、行者有功掛侯印，死者誰復(fù)招孤魂。
十九、一旦有個留戀，就不算是旅行者了。
二十、行者應(yīng)該愛上德是風(fēng)景、而不是人。
二十一、任何苦難對于修行者來說，都是考驗(yàn)。
二十二、我們是孤獨(dú)的夜行者，在城市里穿梭。
二十三、我孤獨(dú)一人，沒有先行者沒有后來人。
二十四、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
二十五、我是一個獨(dú)行者，歲催青鬢卻知音潦落。
二十六、我愿做一旅行者，相逢山河，后會有期。
二十七、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。
二十八、從靈魂層面來講，我們永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的行者。
二十九、幣非有用之物也，而能使之流行者，法也。
三十、事業(yè)并不錯，錯的只是它的低劣的實(shí)行者。
三十一、旅行者選定了一條路，從不問那條路有多遠(yuǎn)。
三十二、在這個世界里，唯有我孤獨(dú)的扮演者旅行者。
三十三、清風(fēng)徐來，水波不興，孤獨(dú)行者，感悟我心。
三十四、一個沒有知識的旅行者等于一只沒翅膀的鳥兒。
三十五、行者，在路上。凈化的是心靈，超度的是靈魂。
三十六、以我所見，慧于言者不為慧，慧于行者方為慧。
三十七、我是孤獨(dú)的夜行者，在無盡的黑夜中遺忘所有。
三十八、在通往夢想的路上，每個人都是孤獨(dú)的旅行者。
三十九、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。
四十、生知安行者，古今之所共貴，而人生之所大愿也。
四十一、每一個旅行者都應(yīng)該在旅行過程中發(fā)現(xiàn)愛，傳遞愛。
四十二、臨淵而坐的這一刻，每個人都是高深莫測的修行者。
四十三、我們都是迷途的行者。相遇，別離，然后各自安好。
四十四、不管這個世界多么擁擠，每個人的靈魂都是獨(dú)行者。
四十五、我是不完整的時空旅行者，這一輩子就是我的一生。
四十六、我們都是修行路上的行者，要取得真經(jīng)必?cái)匮А?/p>
四十七、孤獨(dú)的行者，如大漠的駝鈴，徘徊沒有終點(diǎn)的旅程。
四十八、愿你做地上行者，逍遙于江湖，魚兒羨慕，鷹嫉妒。
四十九、旅行者從不肯放棄。他總是保留退路，總是有家可回。
五十、想著這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨(dú)行者的恐怯。
五十一、不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。
五十二、君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。
五十三、境界，存乎本心，你是你，我是我，便有了孤劍行者。
五十四、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。
五十五、在這個時代，永遠(yuǎn)不缺說話的人。缺乏的永遠(yuǎn)是執(zhí)行者。
五十六、孤獨(dú)的行者，只是你不懂他而已，其實(shí)這種人更重感情。
五十七、我只是你世界中的一位旅行者，而你卻是我心中的藍(lán)天。
五十八、真正的旅行者，從不問路途遠(yuǎn)與近，只問風(fēng)景的好與壞。
五十九、從生到死是一個漫長的旅途，而我們每個人都是旅行者。
六十、每個人都是一個孤獨(dú)的行者，在行走的過程中慢慢變得堅(jiān)強(qiáng)。
六十一、行者的能量，不在于只身上路的勇敢，而是堅(jiān)持選擇想走的路。
六十二、把一切世俗都放下，把所有的重量都舉起，健身者亦是修行者。
六十三、我是三色通行者，超越一切守恒定律的物質(zhì)與精神的`雙重存在。
六十四、人生路上，我們都是孤獨(dú)的行者，我們要做的就是調(diào)整好心態(tài)！
六十五、一想到你身邊有那么多的使者，我這個行者滿滿的，全是祝福。
六十六、我喜歡你，并不代表我是個傻子，不要再情下卑微的行者。
六十七、相戀，是孤獨(dú)星球上最美的事；戀人，是行者路上最好的風(fēng)景。
六十八、追逐夢想，給荒蕪的人生銘刻上終焉，給予旅行者一個新的開始。
六十九、我們都是步行者，只前進(jìn)，不后退，不回頭，然后錯過了最好的。
七十、我天生是行者，寧愿在旅途中死去，也不愿老了在家里慢慢等死！
七十一、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
七十二、行者的孤獨(dú)，是在找不到旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ謺r，劍刃閃出的那一抹寒光。
七十三、人心未息，常求逸樂；行者持戒，棄捨世福，心不放逸，是故易得禪定。
七十四、滾滾紅塵，漫漫人生，未走一半，就變成了心如死灰的行者，紅塵倦客。
七十五、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
七十六、真正的旅者，不在于走過了多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。
七十七、電閃雷鳴滂沱雨，狂風(fēng)呼嘯紛飛葉。窗外行者匆慌過，舍內(nèi)孤人獨(dú)成影。
七十八、守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情；無益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離，如是行者得度世。
七十九、以戒為師：如暗遇明，如貧得寶，如病得瘥，如囚系出獄，如遠(yuǎn)行者得歸！
八十、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
行者經(jīng)典語錄2
1、我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老實(shí)、文雅，毫無奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個判斷：只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。
2、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。
3、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。
4、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯
5、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。
6、就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。
7、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來制造明亮
8、一切達(dá)觀，都是對悲苦的省略
9、長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無法面對斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟惼饺昭坶_眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受。
10、萬千動物中，牛從來不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)文明還是畜牧文明，人類都無法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。
11、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的`雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。
12、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財(cái)務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
13、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄
14、日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷，而且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。
15、無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。
16、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。
17、思念中的一切都比現(xiàn)實(shí)美麗。
18、行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋�執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來人度步出一往無垠的疆土
19、熟悉也有毛病，容易失落初見時驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光由仰視變?yōu)槠揭�，很難說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登臺或宏著面世，才覺得要刮目相看。
20、一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。
21、羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個姿態(tài)都經(jīng)過藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。
22、世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭逐。
23、文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)
24、似病似死間，也可能豁然洞開，驚鴻一瞥，執(zhí)掌起滿天晚霞。
25、光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。
26、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
27、沒有對象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。
28、偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。
29、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
30、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。
行者經(jīng)典語錄3
1、幽默的最高形態(tài)是自嘲。--余秋雨《行者無疆》
2、思念中的一切都比現(xiàn)實(shí)美麗。--余秋雨《行者無疆》
3、一切達(dá)觀，都是對悲苦的省略。--余秋雨《行者無疆》
4、用污泥涂臉，求得寂寞與安寧。--余秋雨《行者無疆》
5、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。--余秋雨《行者無疆》
6、專門與牛過不去，只因它特別忠厚。--余秋雨《行者無疆》
7、一種延綿的誠實(shí)使過失上升為高貴。--余秋雨《行者無疆》
8、拼命搶救于無救，是人間最大的悲劇。--余秋雨《行者無疆》
9、它高傲，但它寬容，高傲是寬容的資本。--余秋雨《行者無疆》
10、中立是戰(zhàn)爭的寵兒，也是交戰(zhàn)雙方的需要。--余秋雨《行者無疆》
11、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。--余秋雨《行者無疆》
12、說自己冷的人不可能真冷，因?yàn)檎胬錈o感于冷。--余秋雨《行者無疆》
13、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。--余秋雨《行者無疆》
14、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。--余秋雨《行者無疆》
15、哥倫布表明了流浪的本性：不問腳下，只問前方。--余秋雨《行者無疆》
16、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。--余秋雨《行者無疆》
17、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。--余秋雨《行者無疆》
18、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。--余秋雨《行者無疆》
19、光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。--余秋雨《行者無疆》
20、似病似死間，也可能豁然洞開，驚鴻一瞥，執(zhí)掌起滿天晚霞。--余秋雨《行者無疆》
21、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來制造明亮。--余秋雨《行者無疆》
22、偉業(yè)既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。--余秋雨《行者無疆》
23、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。--余秋雨《行者無疆》
24、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。--余秋雨《行者無疆》
25、一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。--余秋雨《行者無疆》
26、當(dāng)歷史不再走傷痛，記憶不再承受責(zé)任，它或許會進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚。--余秋雨《行者無疆》
27、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。--余秋雨《行者無疆》
28、哥倫布沒能發(fā)現(xiàn)印度，他其實(shí)失敗了。但是他發(fā)現(xiàn)了美洲，他已自成標(biāo)桿，無論對錯。--余秋雨《行者無疆》
29、我鄙視一切嘲笑受難者的人。我懷疑，當(dāng)某種災(zāi)難哪一天也降落到他們頭上，他們做什么。--余秋雨《行者無疆》
30、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。--余秋雨《行者無疆》
31、如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。--余秋雨《行者無疆》
32、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。--余秋雨《行者無疆》
33、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。--余秋雨《行者無疆》
34、自由與自然緊緊相連，他們很可能同時躲藏在咫尺之外，當(dāng)我們不能越過咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義。--余秋雨《行者無疆》
35、人家在制造槍炮，他們在制造手表，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。--余秋雨《行者無疆》
36、當(dāng)形容詞如女郎盛裝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進(jìn)入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談。--余秋雨《行者無疆》
37、沒有對象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。--余秋雨《行者無疆》
38、（羅馬的）偉大是一種隱隱然的氣象，從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出。--余秋雨《行者無疆》
39、偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。--余秋雨《行者無疆》
40、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無可談，談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害，就產(chǎn)生于這種小空間里的"互為觀眾"。--余秋雨《行者無疆》
41、《希隆的囚徒》告訴人們：自由與自然緊緊相連，它們很可能同時躲藏在咫尺之外；當(dāng)我們不能越過咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義。--余秋雨《行者無疆》
42、有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它特別忠厚。--余秋雨《行者無疆》
43、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海之間。在我看來，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，快樂大街。--余秋雨《行者無疆》
44、文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)。--余秋雨《行者無疆》
45、囚禁是叛逃的理由，但走的遠(yuǎn)了，這個理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題，卻又帶來了更多的新問題，因此越走越遠(yuǎn)，很難停步。--余秋雨《行者無疆》
46、長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無法面對斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟惼饺昭坶_眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受。--余秋雨《行者無疆》
47、世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆......，其中不少城市還會因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭逐。--余秋雨《行者無疆》
48、他們只要走了一條別人沒有走過的路，說了一些別人沒有說過的話，獲得了別人沒有獲得過的成就和名聲，立即就成為群起圍啄的目標(biāo)，而且無人救緩。于是，整部中華文化史，也就成了"整人"和"被整"的歷史。--余秋雨《行者無疆》
49、就城市而言，如果所遇所見都年輕亮麗，那一定是火候未到，弦琴未諧。這就像寫作，當(dāng)形容詞如女郎盛妝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進(jìn)入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談，精致散漫。--余秋雨《行者無疆》
50、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。--余秋雨《行者無疆》
51、我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老實(shí)、文雅，毫無奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個判斷：只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。--余秋雨《行者無疆》
52、據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒有遇見過一個喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激、固執(zhí)、陰郁、好斗的。反之，那些滿口道義、鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行，大多連誰推扛行李、誰先用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關(guān)。--余秋雨《行者無疆》
53、在信息遠(yuǎn)未暢通的年代，遙遠(yuǎn)的距離是一層厚厚的遮蓋�，F(xiàn)在遮蓋揭開了，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理：給人帶來麻煩的人，很可能正在承受著遠(yuǎn)比別人嚴(yán)重的災(zāi)難，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過于強(qiáng)悍。--余秋雨《行者無疆》
54、熟悉也有毛病，容易失落初見時驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光由仰視變?yōu)槠揭�，很難說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登臺或宏著面世，才覺得要刮目相看。--余秋雨《行者無疆》
55、嘲笑受難的人，當(dāng)某種災(zāi)難也降落到他們頭上，他們當(dāng)然絕對不會去救別人，因?yàn)閯e人有道德缺陷，正在接受懲罰，于是他們就趁火打劫、謀財(cái)害命，來幫助完成那種處罰。事后，他們?nèi)f一幸存，又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的'道德學(xué)家。--余秋雨《行者無疆》
56、羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個姿態(tài)都經(jīng)過藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。--余秋雨《行者無疆》
57、就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。--余秋雨《行者無疆》
58、無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。--余秋雨《行者無疆》
59、中國文人在整體上傾向于歷史體驗(yàn)，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責(zé)的責(zé)任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同意反復(fù)，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調(diào)。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結(jié)于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。--余秋雨《行者無疆》
60、萬千動物中，牛從來不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)文明還是畜牧文明，人類都無法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。--余秋雨《行者無疆》
61、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財(cái)務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。--余秋雨《行者無疆》
62、不管別人怎么表示不屑，我們自知，這是一場歷時不短的生命冒險，天天面對未知，處處遭遇難題，居然全部走下來了。在那遙遠(yuǎn)的曠野、陌生的街道中支撐我們的，除了目標(biāo)，就是友情。我想用名單說明，人生在世，看怎么組合。有的組合，雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊，生發(fā)出霜籠月罩的山水氣韻，敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下，有的則相反。--余秋雨《行者無疆》
63、日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷，而且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。--余秋雨《行者無疆》
64、我們說那天出事的時候沒有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結(jié)物時沒有在這里見到可認(rèn)定為觀眾的大批"人形模殼"。什么叫"人形模殼"呢？當(dāng)時被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツ�，人們就看到劉一個個活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。--余秋雨《行者無疆》
行者經(jīng)典語錄4
1、Keep empowering yourself successfully.堅(jiān)持到底，必定成功�！縮ir《使徒行者》
2、情報是最有力的武器，每個權(quán)利背后都有不可告人秘密。《使徒行者》
3、有心算計(jì)無心人。——卓sir《使徒行者》
4、摧毀一切才可以重建新秩序�！妒雇叫姓摺�
5、有些事情看起來很難，但是你只要堅(jiān)持做下去，就一定會有收獲。——卓sir《使徒行者》
6、斷人財(cái)路有如殺人父母，你這個臭小子!《使徒行者》
7、無懼世事的'變改，只是知道別連累你對我失望�！妒雇叫姓摺�
8、我的職責(zé)是維護(hù)公義，將真相告訴所有人�！妒雇叫姓摺�
9、你犧牲我們就是要成就你的公義。《使徒行者》
10、我們要找出真相，一般的潛伏再也起不了作用�！妒雇叫姓摺�
11、你為什么要跟著我?你不要招惹他們過來啊!你找另外一條路逃吧!《使徒行者》
12、要消滅這個秘密，除非你跟全港市民開戰(zhàn)。《使徒行者》
行者經(jīng)典語錄5
1、使人行者，身先行之。
2、一人行者，萬人追隨。
3、行者精進(jìn)，忍者不悔。
4、獨(dú)行者速，眾行者遠(yuǎn)！
5、孤舉者難起，眾行者易趨。
6、遠(yuǎn)行者無大步，不疾而速。
7、我就是我，夢想路上的行者。
8、群犬狂吠，旅行者繼續(xù)前行！
9、磨破的腳，這是行者的勛章。
10、獨(dú)行者的天空，是愿望的總和。
11、每一個人都是一個孤獨(dú)的行者。
12、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
13、靜則清心自在，動則行者無疆。
14、孤獨(dú)的行者，尋找那不存在的路。
15、孤獨(dú)者享受流浪，獨(dú)行者不畏遠(yuǎn)方。
16、生與死，冷眼一瞥。行者，且趕路。
17、人間路，行者孤。孤而直，自悠然。
18、行者有功掛侯印，死者誰復(fù)招孤魂。
19、一旦有個留戀，就不算是旅行者了。
20、行者應(yīng)該愛上德是風(fēng)景、而不是人。
21、任何苦難對于修行者來說，都是考驗(yàn)。
22、我們是孤獨(dú)的夜行者，在城市里穿梭。
23、我孤獨(dú)一人，沒有先行者沒有后來人。
24、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
25、我是一個獨(dú)行者，歲催青鬢卻知音潦落。
26、我愿做一旅行者，相逢山河，后會有期。
27、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。
28、從靈魂層面來講，我們永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的行者。
29、幣非有用之物也，而能使之流行者，法也。
30、事業(yè)并不錯，錯的只是它的低劣的實(shí)行者。
31、旅行者選定了一條路，從不問那條路有多遠(yuǎn)。
32、在這個世界里，唯有我孤獨(dú)的扮演者旅行者。
33、清風(fēng)徐來，水波不興，孤獨(dú)行者，感悟我心。
34、一個沒有知識的旅行者等于一只沒翅膀的.鳥兒。
35、行者，在路上。凈化的是心靈，超度的是靈魂。
36、以我所見，慧于言者不為慧，慧于行者方為慧。
37、我是孤獨(dú)的夜行者，在無盡的黑夜中遺忘所有。
38、在通往夢想的路上，每個人都是孤獨(dú)的旅行者。
39、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。
40、生知安行者，古今之所共貴，而人生之所大愿也。
41、每一個旅行者都應(yīng)該在旅行過程中發(fā)現(xiàn)愛，傳遞愛。
42、臨淵而坐的這一刻，每個人都是高深莫測的修行者。
43、我們都是迷途的行者。相遇，別離，然后各自安好。
44、不管這個世界多么擁擠，每個人的靈魂都是獨(dú)行者。
45、我是不完整的時空旅行者，這一輩子就是我的一生。
46、我們都是修行路上的行者，要取得真經(jīng)必?cái)匮А?/p>
47、孤獨(dú)的行者，如大漠的駝鈴，徘徊沒有終點(diǎn)的旅程。
48、愿你做地上行者，逍遙于江湖，魚兒羨慕，鷹嫉妒。
49、旅行者從不肯放棄。他總是保留退路，總是有家可回。
50、想著這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨(dú)行者的恐怯。
51、不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。
52、君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。
53、境界，存乎本心，你是你，我是我，便有了孤劍行者。
54、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。
55、在這個時代，永遠(yuǎn)不缺說話的人。缺乏的永遠(yuǎn)是執(zhí)行者。
56、孤獨(dú)的行者，只是你不懂他而已，其實(shí)這種人更重感情。
57、我只是你世界中的一位旅行者，而你卻是我心中的藍(lán)天。
58、真正的旅行者，從不問路途遠(yuǎn)與近，只問風(fēng)景的好與壞。
59、從生到死是一個漫長的旅途，而我們每個人都是旅行者。
60、每個人都是一個孤獨(dú)的行者，在行走的過程中慢慢變得堅(jiān)強(qiáng)。
61、行者的能量，不在于只身上路的勇敢，而是堅(jiān)持選擇想走的路。
62、把一切世俗都放下，把所有的重量都舉起，健身者亦是修行者。
63、我是三色通行者，超越一切守恒定律的物質(zhì)與精神的雙重存在。
64、人生路上，我們都是孤獨(dú)的行者，我們要做的就是調(diào)整好心態(tài)！
65、一想到你身邊有那么多的使者，我這個行者滿滿的，全是祝福。
66、我喜歡你，并不代表我是個傻子，不要再情下卑微的行者。
67、相戀，是孤獨(dú)星球上最美的事；戀人，是行者路上最好的風(fēng)景。
68、追逐夢想，給荒蕪的人生銘刻上終焉，給予旅行者一個新的開始。
69、我們都是步行者，只前進(jìn)，不后退，不回頭，然后錯過了最好的。
70、我天生是行者，寧愿在旅途中死去，也不愿老了在家里慢慢等死！
71、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
72、行者的孤獨(dú)，是在找不到旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ謺r，劍刃閃出的那一抹寒光。
73、人心未息，常求逸樂；行者持戒，棄捨世福，心不放逸，是故易得禪定。
74、滾滾紅塵，漫漫人生，未走一半，就變成了心如死灰的行者，紅塵倦客。
75、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
76、真正的旅者，不在于走過了多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。
77、電閃雷鳴滂沱雨，狂風(fēng)呼嘯紛飛葉。窗外行者匆慌過，舍內(nèi)孤人獨(dú)成影。
78、守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情；無益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離，如是行者得度世。
79、以戒為師：如暗遇明，如貧得寶，如病得瘥，如囚系出獄，如遠(yuǎn)行者得歸！
80、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
行者經(jīng)典語錄6
更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。
空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。
熟悉也有毛病，容易失落初見時驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭暎茈y說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登臺或宏著面世，才覺得要刮目相看。
一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。
偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。
在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財(cái)務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。
一切達(dá)觀，都是對悲苦的省略
歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄
長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無法面對斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟惼饺昭坶_眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受。
羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個姿態(tài)都經(jīng)過藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。
青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。
萬千動物中，牛從來不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)文明還是畜牧文明，人類都無法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。
我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老實(shí)、文雅，毫無奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個判斷：只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。
放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。
世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭逐。
據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒有遇見過一個喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激、固執(zhí)、陰郁、好斗的。反之，那些滿口道義、鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行，大多連誰推扛行李、誰先用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關(guān)
冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。
一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來制造明亮
思念中的一切都比現(xiàn)實(shí)美麗。
在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財(cái)務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷，而且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。
不管別人怎么表示不屑，我們自知，這是一場歷時不短的生命冒險，天天面對未知，處處遭遇難題，居然全部走下來了。在那遙遠(yuǎn)的曠野、陌生的街道中支撐我們的，除了目標(biāo)，就是友情。我想用名單說明，人生在世，看怎么組合。有的組合，雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊，生發(fā)出霜籠月罩的山水氣韻，敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下，有的則相反。
放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。
最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯
放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。
有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。 要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它特別忠厚。
《希隆的囚徒》告訴人們：自由與自然緊緊相連，它們很可能同時躲藏在咫尺之外；當(dāng)我們不能越過咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義
我們說那天出事的時候沒有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結(jié)物時沒有在這里見到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當(dāng)時被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツぃ藗兙涂吹絼⒁粋�個活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。
無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。
文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的.沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)
沒有對象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。
中國文人在整體上傾向于歷史體驗(yàn)，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責(zé)的責(zé)任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同意反復(fù)，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調(diào)。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結(jié)于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。
當(dāng)歷史不再走傷痛，記憶不再承受責(zé)任，它或許會進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚。
水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。
一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。
有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海之間。在我看來，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，快樂大街。
在信息遠(yuǎn)未暢通的年代，遙遠(yuǎn)的距離是一層厚厚的遮蓋。現(xiàn)在遮蓋揭開了，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理：給人帶來麻煩的人，很可能正在承受著遠(yuǎn)比別人嚴(yán)重的災(zāi)難，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過于強(qiáng)悍。
嘲笑受難的人，當(dāng)某種災(zāi)難也降落到他們頭上，他們當(dāng)然絕對不會去救別人，因?yàn)閯e人有道德缺陷，正在接受懲罰，于是他們就趁火打劫、謀財(cái)害命，來幫助完成那種處罰。事后，他們?nèi)f一幸存，又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的道德學(xué)家。
囚禁是叛逃的理由，但走的遠(yuǎn)了，這個理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題，卻又帶來了更多的新問題，因此越走越遠(yuǎn)，很難停步。
如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
一種延綿的誠實(shí)使過失上升為高貴。
囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無可談，談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害，就產(chǎn)生于這種小空間里的“互為觀眾”。
文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。
哥倫布沒能發(fā)現(xiàn)印度，他其實(shí)失敗了。但是他發(fā)現(xiàn)了美洲，他已自成標(biāo)桿，無論對錯。
似病似死間，也可能豁然洞開，驚鴻一瞥，執(zhí)掌起滿天晚霞。
說自己冷的人不可能真冷，因?yàn)檎胬錈o感于冷。
就城市而言，如果所遇所見都年輕亮麗，那一定是火候未到，弦琴未諧。這就像寫作，當(dāng)形容詞如女郎盛妝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進(jìn)入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談，精致散漫。
人家在制造槍炮，他們在制造手表，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。
哥倫布表明了流浪的本性：不問腳下，只問前方。
中立是戰(zhàn)爭的寵兒，也是交戰(zhàn)雙方的需要。
用污泥涂臉，求得寂寞與安寧。
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