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詠史原文注釋及賞析
詠史原文注釋及賞析1
戎昱出自《詠史·漢家青史上》
漢家青史上，計拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰為輔佐臣。
【注釋】
詠史：一作《和蕃》，最早見于晚唐范攄的筆記《云溪友議》
漢家：漢朝。青史：即史冊。古人在青竹簡上紀(jì)事，后世就稱史冊為青史。
計拙：計謀拙劣。和親：指中國歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結(jié)親的辦法來謀求兩族和好親善，避免遭受侵?jǐn)_的政策。
社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來用做國家政權(quán)的象征。
安危：偏義復(fù)詞，指安全穩(wěn)定。
玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。
擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數(shù)民族的侵?jǐn)_。胡：漢唐時期，漢族稱西、北方的少數(shù)民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰(zhàn)爭。
千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時代約千年，故稱。
輔佐：輔助。
【參考譯文】
漢朝的史書上，記載著和親的拙劣計策。
國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。
不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。
地下埋著千年的忠骨，其中有誰真正堪稱輔佐之臣呢。
【背景】
唐代從安史之亂后，朝政紊亂，國力消弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患十分嚴(yán)重，而朝廷一味求和（肅宗李亨、代宗李豫、德宗李適都曾經(jīng)采用“和親”的政策），但結(jié)果卻是侵?jǐn)_愈多，使邊境各族人民飽受痛苦。所以詩人對朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首，便創(chuàng)作了此詩諷刺朝廷。
賞析：
《詠史》是唐代詩人戎昱創(chuàng)作的一首五言律詩。這首詩首聯(lián)開門見山，直截了當(dāng)?shù)刂赋龊陀H是最為拙劣的政策。頷聯(lián)便單刀直人，明確指出國家的治理要靠英明的皇帝，而執(zhí)行和親政策，實際上是把國家的安危寄托在一個婦女身上。頸聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實質(zhì)就是妄圖用女色乞取國家安寧。尾聯(lián)曉以史鑒，指出已成為千年白骨的主張和親者，沒有一個可稱為輔佐國家之臣。這首詩詩意淺顯直露，議論正直闊大，意氣風(fēng)發(fā)激昂，揭露了和親政策的懦弱，憤激指責(zé)了朝廷的無能。
首聯(lián)開門見山，直抒歷史。翻開漢王朝的歷史，里面記載著很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細(xì)君嫁到烏孫王國，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見，這種計策是極其短見和拙劣的。這里其實是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓(xùn)，對它提出了尖銳的批評，表明了對執(zhí)行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩人在這里直白地表露了自己的觀點，國家的穩(wěn)定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個國家的安危寄托在一個和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險的。實施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無能。詩人洞察和親政策的虛弱，表現(xiàn)出了識見的高遠(yuǎn)和對時局的憂慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實質(zhì)。目睹當(dāng)時的社會事實，詩人痛心疾首，詩人對唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無遺。
“地下千年骨，誰為輔佐臣�！痹娙嗽谶@里實際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無能，感嘆當(dāng)今朝廷缺少真正得力的大臣來維護(hù)江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責(zé)問，使詩意更宏大深廣。
這首詩，詩人反對以屈辱為條件去暫時求得國家安寧的和親政策，無疑是正確，有見地的，體現(xiàn)了崇高的民族尊嚴(yán)和愛國思想。當(dāng)然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠(yuǎn)嫁南匈奴，對促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動，對國家民族命運(yùn)非常關(guān)切，堅決主張抗擊外族侵?jǐn)_。
這首詩運(yùn)用借古諷今的手法，以漢朝故事來譏斥唐代君王同樣的做法，詩意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實動人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩的缺點也就在于過度直露，缺少含蓄之美。
【賞析二】
中唐詩人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見于晚唐范攄的'筆記小說《云溪友議》“和戎諷”條。據(jù)說，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說：“此人若在，便與朗州刺史�！边�笑著說：“魏絳（春秋時晉國大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說明這首詩的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國力削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患十分嚴(yán)重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩人對朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首。這首諷喻詩，寫得激憤痛切，直截了當(dāng)，一針見血。
在中唐，詠漢諷唐這類以古諷今手法已屬習(xí)見，點明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開門見山，直截說和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實際上是把國家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實質(zhì)就是妄圖將女色乞取國家的安全。詩人憤激地用一個“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無遺。然而是誰制訂執(zhí)行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？末聯(lián)即以這樣斬釘截鐵的嚴(yán)峻責(zé)問結(jié)束。詩人以歷史的名義提出責(zé)問，使詩意更為嚴(yán)峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩無情揭露和親政策，憤激指責(zé)朝廷執(zhí)政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個角度看，這首詩雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點面子。
對于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩人極力反對的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時政的要害，遂成為時人傳誦的名句。
詠史原文注釋及賞析2
原文：
詠史八首·其六
魏晉：左思
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
哀歌和漸離，謂若傍無人。
雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。
高眄邈四海，豪右何足陳。
貴者雖自貴，視之若埃塵。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
譯文：
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
荊軻在燕國的都市里飲酒，酒性正濃，氣概則更為不凡。
哀歌和漸離，謂若傍無人。
高漸離擊筑，荊軻高歌相和，甚至激動得流下眼淚，旁若無人。
雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。
雖然沒有像壯士那樣取得成功，但與世俗的人們比較明顯不同。
高眄邈四海，豪右何足陳。
荊軻高視不凡，四海尚且覺得小，那些豪門勢族難道還值得一提嗎？
貴者雖自貴，視之若埃塵。
高貴的人雖然自以為貴，我看他卻像塵埃。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
卑賤的人雖然自以為賤，我看他重如千鈞。
注釋：
荊軻飲燕市，酒酣(hān)氣益震。
荊軻：戰(zhàn)國齊人，好讀書擊劍，為燕太子丹刺秦王，失敗被殺。燕市：燕國的都市。酒酣：酒喝得痛快，興致正濃。震：威。
哀歌和漸離，謂若傍(bàng)無人。
漸離：高漸離，燕人，善擊筑。謂：以為。據(jù)《史記·刺客列傳》記載，荊軻在燕國時，和燕國的狗屠及會擊筑的高漸離是好朋友，經(jīng)常一起在市中喝酒，酒喝得痛快時，高漸離擊筑，荊軻哀歌相和，已而二人對泣，旁若無人。
雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。
無壯士節(jié)：指刺秦王未成功。節(jié)，操守。與世殊倫：與社會上一般人不同。倫，輩。
高眄(miǎn)邈(miǎo)四海，豪右何足陳。
邈：小。四海：猶天下。豪右：世家大族。古時以右為上，所以稱世家大族為右族。陳：陳述。
貴者雖自貴，視之若埃塵。
貴者：指豪右。自貴：自以為貴。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
賤者，指荊軻。自賤：自以為賤。鈞：量名，三十斤為一鈞。這四句是說貴者像塵埃一樣輕，賤者像千鈞一樣重。
賞析：
本首詩是組詩中的第六首。《詠史八首》寫于左思早年，具體寫作時間難以斷定。僅從詩提供的`情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因為他的妹妹左棻被選入宮而舉家來到洛陽的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的時間，大體可以斷定在泰始元年（公元273年）以后。左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達(dá)，為實現(xiàn)自己的政治思想鋪平道路，結(jié)果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉朝的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有“長嘯激清風(fēng)，志若無東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（公元280年），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。
詠史原文注釋及賞析3
原文：
詠史八首·其四
魏晉：左思
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長衢。
朝集金張館，暮宿許史廬。
南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門無卿相輿。
寥寥空宇中，所講在玄虛。
言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如。
悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
譯文：
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居。
京城內(nèi)王侯的住宅富麗堂皇，達(dá)官顯貴的冠服車蓋充滿道路。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長衢。
朱色的車輪在長街上來來往往，絡(luò)繹不絕。
朝集金張館，暮宿許史廬。
從早到晚，不是在金、張家，就是在許、史家。
南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
這些貴族高官之家不是這家“擊鐘罄”，就是那家“吹笙竽”。
寂寂楊子宅，門無卿相輿。
寂靜的揚(yáng)雄家，門前沒有一輛卿相的車。
寥寥空宇中，所講在玄虛。
揚(yáng)雄在幽靜空廓的屋子里寫《太玄經(jīng)》，闡述玄遠(yuǎn)虛無的道理。
言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如。
他模仿《論語》作《法言》，擬司馬相如賦寫作《長楊》《甘泉》等賦。
悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
在以后漫長的歷史上，揚(yáng)雄的名字聞名于四面八方。
注釋：
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫(hè)赫王侯居。
濟(jì)濟(jì)：形容人多。赫赫：顯赫。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長衢(qú)。
冠蓋：官員穿戴的服飾和乘坐的車輛，常借指官吏。蔭：遮蔽。四術(shù)：四通八達(dá)的道路。朱輪：紅色車輪。漢代列侯二千石可乘朱輪的車子。竟：整個。長衢：長街。
朝集金張館，暮宿許史廬。
金張：指金日磾和張湯家族。許史：許指漢宣帝許皇后的父親，史指漢宣帝祖母史良娣的娘家。
南鄰擊鐘磬(qìng)，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門無卿相輿(yú)。
寂寂：寂靜。揚(yáng)子：指揚(yáng)雄。揚(yáng)雄是西漢末年哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、語言文學(xué)家，是《三字經(jīng)》中的五子之一。卿相：古代高級官名。輿：車。
寥(liáo)寥空宇中，所講在玄虛。
寥寥：稀少。玄虛：玄妙而不可捉摸。揚(yáng)雄仿周易作《太玄經(jīng)》十卷；仿《論語》作《法言》十三卷；擬司馬相如《子虛賦》等而作賦。作者取“玄虛”二字涵蓋了他講學(xué)的內(nèi)容。
言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬(nǐ)相如。
準(zhǔn)：水準(zhǔn)。宣尼：指孔子（漢宣帝追謚孔子為褒城宣尼公）。
悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
悠悠：長久、遙遠(yuǎn)。擅：超過。八區(qū)：八方，天下。
賞析：
本首詩是組詩中的第四首。《詠史八首》寫于左思早年，具體寫作時間難以斷定。僅從詩提供的情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的生活以及這種生活所形成的`特有感情。左思是因為他的妹妹左棻被選入宮而舉家來到洛陽的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的時間，大體可以斷定在泰始元年（公元273年）以后。左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達(dá)，為實現(xiàn)自己的政治思想鋪平道路，結(jié)果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉朝的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有“長嘯激清風(fēng)，志若無東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（280），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。
詠史原文注釋及賞析4
詠史
唐·李商隱
北湖⑴南埭⑵水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢，鐘山⑶何處有龍盤⑷？
【注釋】
⑴北湖：即金陵（今南京）玄武湖。晉元帝時修建北湖，宋文帝元嘉年間改名玄武湖。
�、颇宪ぃ杭措u鳴埭，在玄武湖邊。 “北湖南埭”統(tǒng)指玄武湖。
�、晴娚剑航鹆曜辖鹕�。
�、三埍P：形容山勢如盤龍，雄峻綿亙。
【賞析】
本首詠史詩詠嘆了三國之后建都金陵的六個朝代三百年間的代謝。
首句為描寫故都金陵如今的景色�！氨焙奔茨暇┬浜�，“南埭”為雞鳴埭，都是金陵舊時繁華喧鬧之地，許多帝王曾于此游樂。往昔歌舞升平之地如今卻是一片汪洋，令人興嘆�！八边�象征了三百年間的歷史都隨著這片汪洋流去的興廢滄桑，同時也點出那繁華的過去不過是一場虛無。
第二句用“降旗”與“百尺竿”為六朝的歷史拉下了帷幕，還未道出它的興，就已然見亡�！敖灯臁钡涔收Z出劉禹錫《金陵懷古》“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”本指東吳孫皓降晉，此處指六朝的恥辱亡國。但是“降旗”還不夠表現(xiàn)詩人的`慨嘆，又拉了“百尺竿”來助陣，把一片降旗的情景寫得更細(xì)更真，其可恥可辱之狀如在目前，讓人感慨的同時不免心痛。
第三句中的“三百年”即是指六朝三百年的更迭興廢。詩人筆下，三百年就恍如一場白日夢。句中的“夢”字照應(yīng)了前文的“水漫漫”，既是對六朝帝王荒淫昏庸的諷刺，也是對歷史興亡的浩嘆。
張勃《吳錄》中記載諸葛亮看到金陵形勢之雄曾說：“鐘山龍蟠，石城虎踞，帝王之宅也�！苯鹆晔^城因為有帝王之氣而讓諸葛亮感慨。建都于此的六朝早已經(jīng)是一片汪洋，此時詩人反問：“鐘山何處有盤龍”，即鐘山哪里有龍的盤踞以看出天命王氣？
詩人用反詰的語氣否定了這種“王氣”論。歷史由人書寫，歷史的興亡很大程度上都是人為，六朝的更迭覆滅只不過其統(tǒng)治者的昏庸腐朽自食其果罷了。這擲地有聲的一問，批判了把地域條件和天命王氣作為精神支柱，而肆無忌憚地享樂的封建統(tǒng)治者。
本詩對于歷史的追問，步步推進(jìn)，含蓄而明快。
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