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端午節(jié)的來(lái)歷故事
端午節(jié)的來(lái)歷故事 篇1
端午節(jié)的來(lái)歷與屈原故事
公元前278年，楚國(guó)京都郢城被秦軍攻破了，60多歲的屈原感到特別絕望，他到處奔波一心救國(guó)的愿望落空了。在苦悶之中，他抱著一塊大石頭跳進(jìn)了湖南長(zhǎng)沙附近的汨羅江。當(dāng)?shù)厝藢?duì)屈原的愛(ài)國(guó)熱忱十分欽佩，當(dāng)聽(tīng)到他自盡的消息之后，紛紛劃船來(lái)到汨羅江進(jìn)行撈救。
人們還不約而同地將飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，認(rèn)為讓江里的魚(yú)蟲(chóng)蝦蟹吃飽了，就不會(huì)咬屈的身體了。還有的人將雄黃酒倒入江里，也是希望能夠把蛟龍水獸藥暈，以免傷害屈大夫。人們擔(dān)心飯團(tuán)被蛟龍所食，就用樹(shù)葉子包飯，外面用彩絲緾住，后來(lái)逐漸演變成為粽子。
從此以后，每年五月初五，民間就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、飲雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容小學(xué)
1、幽幽之夏夜，爬滿絲瓜青藤的木格窗下，我讀書(shū)倦了，忽而一聲?shū)B(niǎo)啼，劃破寂寞的長(zhǎng)空悠然飄入耳中。哦，我想故鄉(xiāng)哪里，改也是端午了吧！時(shí)間過(guò)得可真快啊！
2、有個(gè)美麗的地方，是住在我心里的人間天堂，那里山美、水美、人更美。而我，早已將靈魂丟在了依山傍水的小村莊。逢佳節(jié)，倍思鄉(xiāng)，思那一草一花，一樹(shù)一木，一磚一瓦。
3、離鄉(xiāng)二十多年，每每夢(mèng)到故鄉(xiāng)的青山、故鄉(xiāng)的綠水時(shí)，總能夢(mèng)到彌漫在房舍上的裊裊炊煙；每每夢(mèng)中游走著故鄉(xiāng)的紅磚、故鄉(xiāng)的黛瓦時(shí)，總能夢(mèng)到徐徐盤(pán)旋的裊裊炊煙；每每夢(mèng)中涌動(dòng)著故鄉(xiāng)的小橋、故鄉(xiāng)的流水時(shí)，總能把記憶定格在幾里之外就能看到的百縷炊煙。
4、端午又近，濃濃的思鄉(xiāng)情涌上心頭。
5、生在那里，長(zhǎng)在那里，如今，卻是身處他鄉(xiāng)，西望銷魂。
6、夕陽(yáng)西下，黃昏降臨，裊裊炊煙輕柔無(wú)骨卻萬(wàn)種風(fēng)情，那是父親躬耕的犁，那是父親古銅色脊背上的汗，那是母親的慈祥，那是我童年的溫暖。
7、來(lái)到大慶，沒(méi)有一次端午節(jié)讓我找回從前的影子，因?yàn)榇髴c沒(méi)有山，更沒(méi)有蜿蜒的江河。
8、每逢端午節(jié)，都會(huì)泛起思鄉(xiāng)的情懷。也許是家鄉(xiāng)的山、家鄉(xiāng)的水，更有端午節(jié)的'氣氛。
9、時(shí)間飛快，恍惚間已到端午節(jié)，記得過(guò)去在老家，每到五月初五，那天一早，娘就到家前的地邊，割一大捆野艾回來(lái)，插在大門(mén)兩旁。說(shuō)能辟邪，也是風(fēng)俗。
10、故鄉(xiāng)的炊煙象一根絲線，一頭系著家鄉(xiāng)，一頭系在我的心頭，它陪伴我度過(guò)漫漫歲月，成為我生活中難以忘卻的記憶。
11、從前與我一起踏青的小伙伴兒，能聯(lián)系上的所剩無(wú)幾了，那份甜美的幸福一直藏在心底，無(wú)人與我分享。每逢端午，倍覺(jué)思鄉(xiāng)。
12、如今，故鄉(xiāng)的青山依舊，綠水依流，故鄉(xiāng)的炊煙已脫去錦織的輕紗，離我愈來(lái)愈遠(yuǎn)，我難以再見(jiàn)徐徐升騰的炊煙。但是，無(wú)論走到哪，在我的記憶深處，故鄉(xiāng)的裊裊炊煙，讓我刻骨銘心，讓我永遠(yuǎn)懷戀。
13、如今，離開(kāi)故鄉(xiāng)，離開(kāi)奶奶已經(jīng)四年有余了，四年中的每一個(gè)端午，都沒(méi)有能品嘗到奶奶親手包的粽子。但是每一次一拿起買來(lái)的粽子，甚至于一看見(jiàn)粽子腦海里總是會(huì)浮現(xiàn)出奶奶包粽子是嫻熟的動(dòng)作和粽子那甜潤(rùn)的清香，且揮之不去。
14、吃粽子一直是我的鐘愛(ài)，也許清香的荷葉味兒更具有端午節(jié)的氣息。
15、這首小時(shí)經(jīng)常唱的兒歌，每每到端午節(jié)時(shí)就想起來(lái)，勾起我濃濃的思鄉(xiāng)之情。
16、又是一年端午至，又是一個(gè)粽葉飄香的時(shí)候。
17、雖然，端午節(jié)那天，我們有吃粽子，吃雞蛋，賽龍舟等風(fēng)俗，但都遠(yuǎn)不及家家大門(mén)兩旁插艾，那樣必不可少。端午節(jié)那幾天，整個(gè)村子到處彌漫著艾的清香。
18、長(zhǎng)大了，離開(kāi)家，去了外地。再也沒(méi)有端午節(jié)采艾蒿的機(jī)會(huì)了，奶奶的病不但沒(méi)有好，而且永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我。自此，名叫艾蒿的植物，它在我心里和雜草一樣，無(wú)一用處。
19、端午節(jié)的宗子啊，你的每一粒糯米都是被濃濃的化不開(kāi)的愛(ài)所浸潤(rùn)的，都凝聚著親人的愛(ài)與祝福。你的片片粽葉把親人暖暖的愛(ài)意所纏繞，上面的紋理似乎在訴說(shuō)著美好的祝愿。是你帶來(lái)了能享受全年的幸�！�
20、離家外出打拼很多年了，每到端午節(jié)時(shí)，濃濃的艾香便勾起我想家的念頭。家鄉(xiāng)的山，家鄉(xiāng)的水，家鄉(xiāng)的一草一木，家鄉(xiāng)的親人，又都縈繞在我的眼前。
21、原來(lái)，思念一個(gè)人，一個(gè)親人，真的和時(shí)間沒(méi)有關(guān)系。
22、許是好多年未曾觸及家鄉(xiāng)的端午節(jié)，生在記憶里的美好都是小時(shí)候的片段，很親切。
23、逢佳節(jié)，總覺(jué)得缺了些什么，是習(xí)俗？還是曾經(jīng)記憶？現(xiàn)想來(lái)，這些都或缺。而更缺的是逝去的親人，我最親愛(ài)的奶奶。兩年多了，仍像夢(mèng)一般不肯醒來(lái)。
2023端午節(jié)的傳統(tǒng)食物有哪些
1、粽籺
端午節(jié)食粽是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，粽的形狀很多，品種各異，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長(zhǎng)形等各種形狀。由于中國(guó)各地風(fēng)味不同，主要有甜、咸兩種。
2、雄黃酒
端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲(chóng)藥。于是古代人就認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲(chóng)，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
3、五黃
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃，是指黃魚(yú)、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說(shuō)法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月。
4、打糕
端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨(dú)木鑿成的大木槽里，用長(zhǎng)柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。
5、煎堆
在閩南，農(nóng)歷五月初五端午節(jié)又稱為“五月節(jié)”。閩南民間的“五月節(jié)”，除了包粽子、賽龍舟等傳統(tǒng)的習(xí)俗外，至今還保留著一系列獨(dú)特的習(xí)俗。
比如在福建省的晉江地區(qū)，端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情有包粽子、賽龍舟、捉鴨等民俗活動(dòng)，在端午節(jié)這天家家戶戶還保留著要吃“煎堆”的傳統(tǒng)習(xí)俗。煎堆，就是用面粉、米粉或地瓜粉和其他配料調(diào)成濃糊狀，下油鍋煎成一大片。
端午節(jié)養(yǎng)生方法有哪些？
1、運(yùn)動(dòng)通調(diào)氣血：
端午時(shí)節(jié)是一年中陽(yáng)氣至盛的時(shí)段，天氣較煩悶，假如工作壓力大，人體生理氣血運(yùn)行不順，容易煩躁憂郁、心悸胸悶。夏季養(yǎng)生，宜使脾胃心肺之氣調(diào)順。所以除了藥物、食療及平和心態(tài)外，也應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。
2、飲食強(qiáng)身防�。�
端午節(jié)后即進(jìn)入炎熱季節(jié)，各種病菌隨氣溫升高而滋生，此時(shí)用雄黃殺蟲(chóng)解毒防病最為適時(shí)。每年到端午節(jié)這一天，人們都有吃粽子的習(xí)俗。北方的江米小棗粽子，以甜味素食涼吃為主。而南方則可分蘇式和廣式兩大類。
3、中草藥避毒祛邪：
端午時(shí)節(jié)空氣潮濕，而艾葉的芳香清新，能祛除毒氣，除污濁，凈化空氣，保持室內(nèi)清潔衛(wèi)生，起到消毒預(yù)防疾病的作用。民間有種說(shuō)法：艾草可以治百病、招百福，掛在門(mén)上可以祛除各種毒物，使人身體健康。
端午節(jié)吃粽子注意事項(xiàng)
冷粽傷脾熱粽養(yǎng)胃
專家提醒，粽子怎么吃有技巧：糯米性溫，可以暖胃，因此趁熱吃可滋養(yǎng)脾胃，特別有益于脾胃虛寒者；但糯米做的粽子如果放涼后再吃，或者涼后再熱了吃，就難消化以致傷脾胃了。
專家還指出，糯米溫中補(bǔ)氣，適合脾胃有病的人吃，把糯米煮粥趁熱喝確實(shí)可滋養(yǎng)脾胃，特別有益于脾胃虛寒者；但糯米做的粽子如果放涼后再吃，或者涼后再熱了吃，就難消化以致傷脾胃了。如果再加上大量動(dòng)物油脂，更不是人人能夠承受。另外，粽子屬于主食，吃了粽子就要減少米飯、饅頭、面包等主食的量，避免能量過(guò)剩，引起增肥問(wèn)題。
端午節(jié)即將來(lái)臨，粽子、咸鴨蛋、皮蛋陸續(xù)登場(chǎng)逐漸成為飯桌上的“�？汀�。中醫(yī)認(rèn)為，棕葉是清熱解暑的良藥，糯米也具有益氣生津、清熱的藥效，總的來(lái)說(shuō)，粽子有清熱除煩、助脾開(kāi)胃的作用，特別適合初夏食用。咸鴨蛋則有清肺火、降陰火的功效；皮蛋性涼，火旺者最宜�？磥�(lái)，這三種都屬于應(yīng)季食物，但需要注意的是，不是人人都適合食用。
端午節(jié)的來(lái)歷故事 篇2
端午節(jié)
每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。據(jù)《荊楚歲史記》記載，因盛夏登高，順陽(yáng)在上，五月為盛夏，正午正午，是順陽(yáng)天氣好的日子，故五月初五也稱“端陽(yáng)”。節(jié)”。此外，端午節(jié)又稱“日節(jié)、五月節(jié)、端午節(jié)、浴蘭節(jié)”等。
端午節(jié)是流行于中國(guó)和其他國(guó)家漢字文化圈的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)起源于中國(guó)。它原是古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游和江南地區(qū)）崇拜龍圖騰的部落的節(jié)日。圖騰祭祀的習(xí)俗。
后來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)（今屬湖北）詩(shī)人屈原于這一天抱石跳汨羅江自盡。統(tǒng)治者為了樹(shù)立忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的標(biāo)簽，將端午節(jié)定為紀(jì)念屈原的節(jié)日；一些地區(qū)還有紀(jì)念伍子胥、曹娥的說(shuō)法。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
紀(jì)念屈原
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓悲痛異常，紛紛涌到汨羅江上吊唁屈原。漁民們劃著小船，在江面上來(lái)回打撈著他的真身。一位漁民拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通撲通”地扔進(jìn)江里，說(shuō)魚(yú)、龍蝦、螃蟹吃飽了就不會(huì)咬屈大夫的身體了。眾人見(jiàn)狀，紛紛效仿。一個(gè)老太醫(yī)拿來(lái)一壇雄黃酒倒在河里，說(shuō)是要讓那龍水獸暈過(guò)去，免得傷到曲大夫。后來(lái)，人們怕飯團(tuán)被蛟龍吃掉，就想到了用楝樹(shù)葉包飯，用彩絲包好，發(fā)展成粽子。
以后每年五月初五，就有賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習(xí)俗；以紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
問(wèn)候伍子胥
流傳于江浙一帶的第二個(gè)端午傳說(shuō)，是為了紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770—476年）的伍子胥。伍子胥，楚國(guó)人，其父兄為楚王所殺。后來(lái)，子胥棄密投奔明朝，前往吳國(guó)幫助吳國(guó)滅楚。五戰(zhàn)攻入楚國(guó)郢城。當(dāng)時(shí)，楚平王死了，子胥掘墓鞭尸三百下，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位。子胥建議滅越國(guó)，夫君不聽(tīng)。子胥本為忠良，視死如歸。臨死前對(duì)四鄰說(shuō)：“我死后挖出我的眼睛，掛在吳京東門(mén)上，看越軍入城滅吳�！彼�(tīng)了大怒，下令在5月5日將子胥的尸體用皮革包裹起來(lái)，扔進(jìn)河里。因此，相傳端午節(jié)也是紀(jì)念伍子胥的`日子。
紀(jì)念曹娥
此言出自東漢《曹娥碑》。曹娥，東漢上虞人。他的父親在河里淹死了幾天，但沒(méi)有找到他的尸體。十七天后，也就是5月5日，也就是扔進(jìn)河里五天后，父親的遺體被撈了出來(lái)。
端午節(jié)習(xí)俗
直到今天，端午節(jié)仍然是中國(guó)人民非常喜愛(ài)的盛大節(jié)日。慶祝端午節(jié)是中國(guó)人2000多年的傳統(tǒng)習(xí)俗。由于幅員遼闊，民族眾多，故事傳說(shuō)眾多，不僅有許多不同的節(jié)日名稱，而且各地的習(xí)俗也各不相同。其內(nèi)容主要有：“女回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船，午躲，立午葉符，掛菖蒲艾草，拜百病，戴香囊，備祭祀、賽龍舟、放風(fēng)箏、斗毆、擊球、蕩秋千、苦麥子沐浴、施雄黃、飲雄黃酒、菖蒲酒、吃五度糕、咸蛋、粽子、時(shí)令鮮果等。
夏季本來(lái)是驅(qū)除瘟疫的季節(jié)。從這天基本的防病防疫活動(dòng)，逐漸演變?yōu)槌贼兆�、賽龍舟、掛菖蒲、艾草、艾葉、熏白術(shù)、當(dāng)歸、喝雄黃酒。從春秋時(shí)期到現(xiàn)在，端午節(jié)在民間已經(jīng)流傳了兩千多年。關(guān)于端午節(jié)的起源有多種說(shuō)法。雖然各地的慶祝方式不盡相同，但包粽子、劃龍舟卻是家常便飯。
粽子的由來(lái)
粽子，又稱“角小米”或“角粽子”端午節(jié)的來(lái)歷故事屈原，是用粽葉包裹糯米蒸熟而成。是漢族傳統(tǒng)節(jié)日食品之一。粽子早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，最初是用來(lái)祭祀愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。到了晉代，粽子成為端午節(jié)的食品。
5月5日，楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚醫(yī)屈原面對(duì)亡國(guó)之痛，悲憤地向汨羅江投擲一塊大石。為了不讓魚(yú)蝦傷到自己的身體，人們把裝在竹筒里的稻谷陸續(xù)放入河里，以吸引魚(yú)蝦進(jìn)食。后來(lái)家庭教育，為了表示對(duì)屈原的尊重和懷念，在這一天，人們將稻米裝在竹筒中端午節(jié)的來(lái)歷故事屈原，放入祭品中。這就是我國(guó)最早的粽子的由來(lái)——“筒粽”。
為什么后來(lái)用艾葉、蘆葉、荷葉包粽子呢？《初心》中有這樣的記載：漢建武年間，長(zhǎng)沙人夜里夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱三祿大夫（屈原本名）。他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被河中蛟龍偷走了，以后可以用艾葉包起來(lái)，用五彩絲線系起來(lái)，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西�！庇谑侨藗儭坝密兹~包裹小米”，制成“角小米”。代代相傳，逐漸發(fā)展成為我國(guó)端午節(jié)的食品。
當(dāng)然還有其他的說(shuō)法，不同的地方，不同的傳聞
賽龍舟的歷史
賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳源于古楚人依依不舍投江而死的賢臣屈原。許多人劃著小船去追救他。他們爭(zhēng)先恐后，追到洞庭湖就不見(jiàn)了。此后，每年5月5日劃龍舟以示紀(jì)念。用龍舟驅(qū)散江中的魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。吳、越、楚盛行賽馬。
其實(shí)，龍舟賽早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了。雕刻成龍?jiān)煨偷莫?dú)木舟，伴隨著急促的鼓聲，賽舟娛樂(lè)神靈，是祭祀活動(dòng)中半宗教、半娛樂(lè)的節(jié)目。后來(lái)，除了紀(jì)念屈原，賽龍舟還被各地的人們賦予了不同的意義。
端午節(jié)的來(lái)歷故事 篇3
紀(jì)念屈原的故事
屈原是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人及從政者，因主張政z改革，觸犯到貴族大臣們的利益，遭到排擠和流放，最后楚國(guó)被秦國(guó)打敗，屈原悲憤難耐，跳入汨羅江，以身殉國(guó)，老百姓為了紀(jì)念屈原，就把他跳江的日子定為端午節(jié)。
紀(jì)念孝女曹娥的故事
曹娥是端午節(jié)其中一個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)身體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。
過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥的`節(jié)日。
紀(jì)念吳國(guó)大將伍子胥的故事
端午節(jié)的其中一個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之身體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥的節(jié)日。
端午節(jié)為什么不能說(shuō)快樂(lè)
這是因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀的節(jié)日，這天伍子胥被投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。五月初五是個(gè)悲壯的日子，是祭祀的日子，所以不能互祝快樂(lè)，說(shuō)祝福的話可以用“祥瑞和安康”等字句。
端午節(jié)簡(jiǎn)介
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、天中節(jié)等，源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中天，處于全年最“正中”之位，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁�。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國(guó)自古傳承，至今不輟。
端午節(jié)，本是上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。總的來(lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古先民擇“飛龍?jiān)谔臁奔瞻菁例堊�、祈福辟邪，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚;把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
端午節(jié)的來(lái)歷故事 篇4
傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤。”
金華端午節(jié)習(xí)俗
民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒(méi)之時(shí)，民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。”端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法預(yù)防五毒之害。各地還有“吃五黃”以克五毒之俗，黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、黃酒、雄黃，噴雄黃于室內(nèi)各處，有的還投于水缸水井中。中國(guó)神話傳說(shuō)中常出現(xiàn)用雄黃來(lái)克制修煉成精的動(dòng)物的情節(jié)，比如變成人形的`白蛇精白娘子不慎喝下雄黃酒，失去控制現(xiàn)出原形。所以古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲(chóng)孳生的地方，還飲用雄黃酒來(lái)祈望能夠避邪，讓自己不生病。但現(xiàn)代科學(xué)證明，雄黃的主要成分是硫化砷，砷是提煉砒霜的主要原料，毒性太大，所以雄黃已逐漸在市場(chǎng)中失去蹤影。
金華各地端午節(jié)是女兒回娘家看母親的日子，送到娘家的禮品是一擔(dān)粽子，俗稱“擔(dān)端午”，擔(dān)端午從初一到初四都可以，方言“四”與“喜”諧音，做母親的喜歡女兒初四來(lái)。俗諺云：“三日清明，四日年，端午一個(gè)大午前�！钡匠跷迦粘赃^(guò)中飯，端午節(jié)就算過(guò)完了。而今，端午節(jié)更像是孝敬長(zhǎng)輩日，晚輩往往在這一天給長(zhǎng)輩送綠豆糕或各種營(yíng)養(yǎng)品。
端午節(jié)前幾天，家家戶戶都要在門(mén)上、灶頭及床上懸掛菖蒲、艾草，金華習(xí)俗認(rèn)為菖蒲、艾草可以驅(qū)鬼辟邪。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙，所以各地習(xí)俗都以為這一日采草藥最靈。人們采車前草、六月雪、紫蘇、青木香等泡茶或治痧，也有的采菖蒲根浸于鹵水，以備療瘡。有的在端午日取枳殼、陳皮、厚樸、山楂及麥芽糖煮“午時(shí)茶”，認(rèn)為喝了“午時(shí)茶”能驅(qū)穢氣。藥店里還有端午送藥頭的習(xí)俗，平時(shí)各家藥店在自制飲片時(shí)，把揀出來(lái)的斷頭殘葉積聚一起，每年農(nóng)歷五月初一開(kāi)始就成筐放在門(mén)口，讓顧客免費(fèi)自取，或送到大主顧家中說(shuō)是端午節(jié)五毒出洞，讓大家在午時(shí)熏煙，可以驅(qū)蟲(chóng)毒，去穢氣，免疾病。
端午節(jié)前后，各地城鄉(xiāng)都流行掛香包，香包或用絲線鉤織成，或用碎布料縫制成動(dòng)物等各種形狀，其中心形居多，中納香粉、樟腦或艾草等，或用于出售或分送親朋孩子，掛在胸前辟邪。
舊時(shí)，端午節(jié)期間，武義城鄉(xiāng)還要推端午船驅(qū)五鬼，從農(nóng)歷五月初一開(kāi)始，武義城隍廟就用毛竹扎制龍船，船上綁著五個(gè)紙人，象征五鬼，加以裱糊、上色。到初五日，道士在城隍廟各個(gè)角落催促“疫鬼”上船，推船前，由打鑼開(kāi)路的人圍著船敲三圈，叫“側(cè)船”；后由七個(gè)男青年推船疾行，以免“五鬼”中途“逃脫”。導(dǎo)以響鑼，鳴放炮仗，叫“推端午船”。各行各業(yè)停工半日前往觀看，沿街各店各戶紛紛向“龍船”撒茶葉、米，最后將船推至水中，意為驅(qū)出“惡鬼”。鄉(xiāng)下則于端午節(jié)前到廟里念經(jīng)三日，端午日推一小木船入河，也叫推端午船。相傳古時(shí)永康王崇五鬼纏身，一老道幫助捉鬼，封五鬼于酒壇，投于江中，壇漂至武義，被人撈起打開(kāi)，五鬼遂出，作祟于此，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龍船送鬼出境。后才有此俗。
端午日，有的地方還要“驅(qū)蚊蟲(chóng)娘”，老年婦女用火把照亮墻角落，口念“蚊蟲(chóng)娘，蚊蟲(chóng)娘，送你到東陽(yáng)；到東陽(yáng)，吃得胖，回來(lái)過(guò)重陽(yáng)”。或“蚊蟲(chóng)娘，不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等，然后送火把出郊。有的在門(mén)上畫(huà)石灰符，符多為八卦圖，也用以驅(qū)蚊，畫(huà)的時(shí)候也念類似的咒語(yǔ)。
自然，今日之端午節(jié)早已破舊迎新、化繁就簡(jiǎn)，而那份孝父母敬長(zhǎng)輩的內(nèi)涵正在發(fā)揚(yáng)光大。
懷化的端午節(jié)有什么風(fēng)俗
懷化境內(nèi)民間以五月初五為小端午，五月十五為大端午。有的看重小端午，有的看重大端午。在洪江還有以初十為節(jié)的。凡端午節(jié)這一天，城鄉(xiāng)家家門(mén)前懸艾葉、菖蒲，以“避邪”；同時(shí)搗首蒲、蒜頭拌雄黃，取汁灑墻壁屋角以消毒，老少用百草煎湯洗澡，以“防百毒”。各家各戶包粽子、煮鹽蛋、上雄黃酒過(guò)午。
這一天，家家用紅紙寫(xiě)咒語(yǔ)：“五月五日午，天師騎艾虎，我今把筆畫(huà)，蟲(chóng)蟻歸地府”。貼于墻上，可避蛇蟻。
相傳端午節(jié)百草可藥，此日采藥藥性好。民間采車前草、金銀花、紫蘇、艾葉煮湯沐浴可防生瘡療。又取蟾蜍灌墨汁，倒掛風(fēng)干，備治癲癰。所以俗語(yǔ)云：“癲蛤蟆躲端午，躲過(guò)初五，躲不過(guò)十五”。靖州城于端午這天趕藥場(chǎng)，大街小巷擺滿營(yíng)蒲、艾葉等草藥。
龍舟活動(dòng)：
居于江河兩岸的民眾，有賽龍舟紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原之俗。以懷化沉陵、辰溪等地濱江或?qū)挸ㄏ铀孀顬闊狒[。沉陵城區(qū)龍舟有紅、黃、白三種，各為一組，開(kāi)展競(jìng)賽。近年，又增加黑、花、綠各種，共有龍舟：30余艘。
龍舟競(jìng)渡，城區(qū)數(shù)萬(wàn)人聚于河灘觀賽。公路沿線，沉、酉水上下民眾，外縣群眾紛紛乘車、船前往觀看龍船。賽程從初五直到十五方止。
端午忌鰍魚(yú)：
端午節(jié)前不準(zhǔn)吃鰍魚(yú)，不許下田捉鰍魚(yú)。吃過(guò)粽子后，才許下田捉鰍魚(yú)。在陰歷立夏后到五月初五前，也不準(zhǔn)直說(shuō)“泥鰍”，而要說(shuō)是“短蛇”。有時(shí)小孩在溪壕中撈魚(yú)，偶然撈著，也要說(shuō)“短蛇呀，我們不要你，下次不要來(lái)”，更不許帶回家拿進(jìn)屋。只有到五月初五后，用鰍魚(yú)敬了祖宗才允許吃。
端午節(jié)的來(lái)歷故事 篇5
粽子的歷史非常悠久，最早是一種祭祀用食品。粽子用作祭祀，并不自祭祀原屈原。粽子最初用作祭祖及神靈。東晉范注《祠制》說(shuō)：“仲夏薦角黍。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)有夏至以角黍祭祀祖先神靈的習(xí)俗。角黍，即角形的粽子。所謂‘角’，是指古代祭祀時(shí)最高級(jí)的供品為牛，粽子的形狀代表牛角;‘黍’就是一種黃黏米。用谷物制成的‘角黍’代表‘陽(yáng)’;包角黍用的‘菰葉’(粽葉)為‘陰’，陰陽(yáng)結(jié)合，有驅(qū)邪納福、祈求平安的意思。”
粽子來(lái)歷的民間傳說(shuō)
據(jù)唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江后，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間(公年22-55年)，長(zhǎng)沙有個(gè)各叫區(qū)回的人，大白天忽然看見(jiàn)了三閭大夫屈原顯靈，說(shuō)到祭祀食物被蛟龍竊走，并告訴他以后再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會(huì)吃了。區(qū)回把這次奇遇告訴了鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民們便按屈原吩咐精心制作粽子。這個(gè)習(xí)俗一直沿襲至今。這個(gè)神奇的傳說(shuō)，最先被梁朝文學(xué)家吳均寫(xiě)成一篇志怪小說(shuō)，收在《續(xù)齊諧記》里。說(shuō)明粽子是人們紀(jì)念屈原的祭祀食品，后來(lái)又成為端午節(jié)最主要的節(jié)日食品，至于為什么把它投向水中，一種說(shuō)法是給屈原吃的，另一種說(shuō)法“作此投江，以飼蛟龍�！币簿褪钦f(shuō)專門(mén)用粽子來(lái)喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。
為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。于是，人們便以菰葉裹黍，做成角黍，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。
粽子來(lái)歷的另一種說(shuō)法紀(jì)念臺(tái)駘
山西民俗學(xué)家認(rèn)為，粽子的來(lái)歷和古時(shí)三晉先民治水的故事有關(guān)。
臺(tái)駘，作為遠(yuǎn)古歷史人物，據(jù)山西省歷史學(xué)者考證，臺(tái)駘治水從年代上要早于大禹治水，是顓頊帝時(shí)代治水官員。
當(dāng)時(shí)臺(tái)駘為治水患，奔波南北，疏導(dǎo)汾水，一路導(dǎo)水至靈石山頭被阻，臺(tái)駘帶領(lǐng)百姓奮戰(zhàn)在靈石山頭，開(kāi)山泄水工程異常艱難，人們?nèi)找故┕こ宰《荚谏缴�，挖山不止�?/p>
當(dāng)時(shí)水滿為患又無(wú)路可通，也沒(méi)有船只，(禹王治水時(shí)也是徒步上下，才有三過(guò)家門(mén)而不進(jìn)的故事，據(jù)考證臺(tái)駘治水要早于大禹，臺(tái)駘治水以汾水為主，是以治水的歷史和傳說(shuō)只在山西流傳，而大禹治的是黃河，所以大禹的`治水足跡和功績(jī)要大于臺(tái)駘)臺(tái)駘和他帶領(lǐng)的開(kāi)山百姓每天的飲食來(lái)源就成了問(wèn)題，汾河兩岸每家都有勞力在隨臺(tái)駘治水，為了保證糧食的按時(shí)運(yùn)送到工地，不耽誤和影響人們的飲食保障，人們想出了以水送食的辦法，用竹桶和蘆葉等包裹食物，以木筏相乘順流而下，把食物送給下游的治水的人們，途中也有不少食品被水中的魚(yú)蝦吃掉。隨著人口的流動(dòng)，很快(粽子的最早原形)這種食品就傳遍了整個(gè)漢民族。
現(xiàn)在山西民間，五月五日祭奠汾神臺(tái)駘，祭品中就有粽子。
粽子的來(lái)歷
春秋時(shí)期：用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。
晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。
唐代：粽子用米已“白瑩如玉”，粽的形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。
宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見(jiàn)蘇東坡“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)名。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣，木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。
元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。
明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。
清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。
如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
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