《大學(xué)》讀后感匯編15篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的《大學(xué)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大學(xué)》讀后感1
《西游記》是我小時(shí)候最喜歡的名著之一，因?yàn)樗墓夤株戨x色彩斑斕，以及迷人的神話色彩。孫悟空更是我最喜歡的英雄形象，一路降妖伏魔，戰(zhàn)無不勝!豬八戒好吃懶做，但心地純正，討人喜歡。這些曾給我的童年生活帶來無窮的樂趣。
現(xiàn)在再讀《西游記》，已經(jīng)不同于少時(shí)那種單純的“喜歡”的感受，更多的是一種贊嘆和感動(dòng)。
《西游記》是一部反封建專制的神魔小說，它的杰出的文學(xué)藝術(shù)成就是當(dāng)之無愧的同類小說之最。作品對(duì)封建統(tǒng)治階層的腐朽丑惡又揭露的大膽、深刻。道貌岸然的靈霄寶殿的主人——玉皇大帝，懦弱昏庸，外強(qiáng)中干;表面上莊嚴(yán)神圣的大雷音寺，公然出現(xiàn)索賄的丑惡現(xiàn)象，充斥著銅臭氣。而師徒四人一路歷經(jīng)的九九八十一難，除了極少數(shù)的如“黃風(fēng)怪”“火焰山”等象征著自然災(zāi)害之外，其余的禍根孽胎也大多與這兩個(gè)最高統(tǒng)治階層的人物有著沾親帶故的關(guān)系，這就直接揭示了腐朽的社會(huì)制度下官的匪一家的現(xiàn)象。勞動(dòng)人民生活之悲慘可想而知。這就曲折含蓄地表達(dá)了作品的主旨——對(duì)封建制度、封建階層的無情鞭笞以及對(duì)人民奮勇反抗的歌頌。這部巨著的深刻的思想性，杰出的藝術(shù)手法，無不令人贊嘆!
唐僧集團(tuán)是中國封建社會(huì)底層勞動(dòng)人民的.一個(gè)縮影，師徒四人性格各不相同，而他們合在一起，就是中國歷史上的人民大眾。
作者把孫悟空安排做這一集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，他身上的反抗性、斗爭性表現(xiàn)的最為明顯。他自始至終都在追求自由，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身。我們都對(duì)“自由”懷著最為深沉、真切的向往，當(dāng)看到孫悟空為追求自由而如此大膽、如此執(zhí)著時(shí)，我們都會(huì)深受感染，“若為自由故，兩者皆可拋!”
八戒身上的缺點(diǎn)顯而易見：好吃懶做，貪財(cái)好色�？墒�，自從《西游記》問世以來，他為何就有那么多的“粉絲”呢?童年看八戒，只知道他是一個(gè)開心果;現(xiàn)在看八戒，融入更多的理性分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，八戒從來沒有傷害過普通百姓，從來沒有向妖精討過饒，從來都對(duì)師父忠心耿耿。八戒的本性是善良的，他的缺點(diǎn)讓他更像一個(gè)有血有肉的“人”。我們也可以有缺點(diǎn)，但是人的本性，必須得是正直善良的。
作品雖然對(duì)唐僧的不識(shí)忠奸給予了善意的批評(píng)和嘲諷，可他的堅(jiān)韌、虔誠、慈悲依然得到了作品以及歷代讀者的尊敬。從某種意義上說，四人之所以能夠排除萬難，完成取經(jīng)大業(yè)，其精神支柱乃是唐僧。從唐僧身上，我明白了世間萬事，非韌不立，無志不成!
沙僧身上有最多的中國傳統(tǒng)農(nóng)民的影子，吃苦耐勞，任勞任怨，默默無聞，安分守己西天征途中，沙僧作為一個(gè)后勤工作者，始終把擔(dān)子牢牢壓在自己的肩上，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇做好每一件小事，可謂居功至偉!作品想通過沙僧告訴我們：唯有腳踏實(shí)地，勤懇務(wù)實(shí)，才能取得人生的大成功。
《西游記》在用奇特的語言敘述一個(gè)怪誕的故事的時(shí)候，還在表現(xiàn)著這個(gè)世界的諸多不幸，以及諸多不幸的人應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)自我救贖，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“三界內(nèi)、五行中”的人的終極人文關(guān)懷。令我們?cè)跉q月的輪回中體悟到“超度”過后的感動(dòng)。
《大學(xué)》讀后感2
這是一個(gè)很久以前發(fā)生在北京的故事，它講的是一個(gè)叫英子的小女孩，一天英子的爸爸、媽媽帶英子去看駱駝隊(duì)，打頭的駱駝，總會(huì)有一個(gè)鈴鐺，英子問爸爸：“為什么打頭的駱駝都會(huì)有一個(gè)鈴鐺呢？”爸爸說：“要是駱駝們碰見遠(yuǎn)處的狼，鈴鐺在響，狼就知道是有人在保護(hù)著駱駝呢�！庇⒆诱f：“不對(duì)，爸爸，是因?yàn)榇蝾^的駱駝太寂寞了，所以才用鈴鐺的�！�
一天，她們家的奶媽--宋媽要去買菜，英子跟著一起去了。走到惠安館，她們看見了一個(gè)瘋子。這個(gè)瘋子是個(gè)女的，她總是站在門口整理她的麻花辮，她的名字叫秀貞。秀貞是因?yàn)樗暮⒆有」鹱觼G了，才瘋的。英子看呆了，瘋子招手叫她過去，她就順著瘋子的手勢，慢慢地過去。這時(shí)宋媽說：“孩子，快走啊！”
說著，就拉起了英子的手。走到一口井邊，她看見一個(gè)叫妞兒的小朋友，她剛打完水，一些壞孩子說：“唱個(gè)歌，才讓你走�！辨嚎蘖�，英子忍不住大叫：“你們?yōu)槭裁匆圬?fù)她？”從此以后，妞兒和英子成了好朋友。一天，妞兒告訴她：“我的爸媽都不是親的'，他們老是打我�！�
妞兒一笑，總是有一個(gè)淚坑，英子看見秀貞臉上也有一個(gè)淚坑，她懷疑妞兒是不是秀貞的孩子。有一次，妞兒走到橫胡同，后面跟著高高的男人，那是妞兒的爸爸啦，英子看見妞兒來，她很高興，可是妞兒并不高興。她還拿手把英子推走。第二天，妞兒到她家，撩起褲腿，給英子看她爸爸給她打的傷，妞兒的肩膀也被她爸爸打腫了。
一天，英子偷偷溜出門，到惠安館去找秀貞，秀貞拿了一件還沒縫完的衣服，在英子的身上左比右比，還托英子幫她找齊化門的小桂子。英子最后幫她找到了妞兒，原來妞兒就是小桂子。
英子生病住院了，剛可以下床，她爸爸就把她接回新家了。英子就上學(xué)了。有天，她爸爸睡著了，劉平他們?cè)趬ι咸咔�，踢的乒乒乓乓響，英子的媽媽說：“英子，下去讓他們到空房子那邊踢，告訴他們你爸爸在睡覺�！眲⑵剿麄儼亚蛱叩搅瞬輩怖�，他們請(qǐng)英子去撿球，英子沒說話，只是撥開草，往草叢里走去。
英子左翻右翻都翻不到，她在草叢里發(fā)現(xiàn)了一堆東西，后來她知道這些東西是一個(gè)小偷的。這個(gè)小偷跟她是好朋友，有一天，剛下完雨，她到草叢里去看那里的東西還在不在，她看到那個(gè)人還在那里，可始那個(gè)人低著頭，仿佛沒有看見英子一樣，英子走過來，他才看見。那個(gè)人說：“我不能在這兒長呆了，你快回家吧�！焙髞�，那個(gè)人被抓住了。英子很傷心，她抱在媽媽懷里，想哭一通。
英子是六年級(jí)的同學(xué)了，今天她該畢業(yè)了。是她代表大家去領(lǐng)畢業(yè)證書，英子想請(qǐng)爸爸去參加。可是，叔叔被日本人害死了，爸爸急得吐了血，住在醫(yī)院不能下床。領(lǐng)了畢業(yè)證書，她興沖沖地跑回家，她看見夾竹桃都謝了，幾個(gè)妹妹在玩土，她就說：“是誰把爸爸的花都給摘下來了？我要告訴爸爸。”
這時(shí)，老高過來說：“英子，你快去醫(yī)院吧，去安慰安慰你媽媽。你爸爸他……”說到這兒，他再也說不下去了。英子從來沒有這么鎮(zhèn)定過，她說：“好，我去醫(yī)院。爸爸的花落了，我再也不是小孩子了�！�
《大學(xué)》讀后感3
近日，在老師的指導(dǎo)下，我們研讀了《大學(xué)與大學(xué)史》這本書，也更加深入認(rèn)識(shí)了大學(xué)、了解了大學(xué)。亦通過這種了解、認(rèn)知，明確了自己上大學(xué)的目的，明確了今后四年自己該做的事和應(yīng)具備的基本品質(zhì)。
書中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知能力，也十分注重同學(xué)們的心理素質(zhì)，道德情操等方面的培養(yǎng)。我深深明白：有幸邁入了大學(xué)的校門，應(yīng)懷有一顆敬重的心去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐。感恩于父母的培養(yǎng)，感恩于老師的教誨，感恩于同學(xué)們無私的幫助，正是這些無私的親情、師情、友情、我們的生命才能更加美好，我們?nèi)松穆贸滩艜?huì)更加充實(shí)，更加有意義。我們應(yīng)時(shí)刻懷著感恩的心去生活、去學(xué)習(xí)、去互助，不斷提高自身修養(yǎng)，讓我們的青春，揮灑出濃墨重彩的一筆。
對(duì)于初入大學(xué)校園的我們07級(jí)新生而言，《大學(xué)與大學(xué)史》如一盞在黑暗中探尋的起航燈，指引我們積極地邁向前方。
劉院長精心撰寫的這本書在學(xué)習(xí)、生活、交往、做人等各個(gè)方面給我們以正確的引導(dǎo)，幫助我們?cè)谛碌纳顚W(xué)習(xí)氛圍中能夠盡快地調(diào)整好狀態(tài)，積極適應(yīng)現(xiàn)狀。
大一的我們，對(duì)于全新的大學(xué)生活充滿期待和向往，而與此同時(shí)，完全轉(zhuǎn)變的大學(xué)生活又令我們當(dāng)中的許多人措手不及。學(xué)習(xí)需要完全自主，生活需要完全自理，社交需要完全自我掌控。劉院長以自己的人生閱歷及知識(shí)儲(chǔ)備，通過最明晰的方式傳授豐富的人生內(nèi)涵。
在《大學(xué)與大學(xué)史》一書中，全新的當(dāng)代社會(huì)教育更是給我們以啟示，讓我們明確作為一名當(dāng)代大學(xué)學(xué)子的社會(huì)價(jià)值所在，新穎的校園文化則給我們好奇的探索心理，對(duì)豐富多彩的校園文化以積極的狀態(tài)迎接。在學(xué)習(xí)方面，作為一名大學(xué)生，要以祖國的富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展、個(gè)人的成長為重任，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為自己、為父母、為社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn)，成為一名真正有益于社會(huì)的人，以此報(bào)答母校的恩情。
懷著對(duì)大學(xué)的向往，我們欣喜地邁進(jìn)了這傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的大學(xué)——西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，靜靜的灃河水環(huán)繞著，跳躍著，眺望蒼翠的終南山，宛如一位白須智者，深深地思考著……這一切的一切，將伴隨著我們走過四年的時(shí)光，從青澀走向成熟，走向穩(wěn)重。然而，在我們腦海中，大學(xué)究竟是什么？我們對(duì)大學(xué)又能真正了解多少？
剛進(jìn)入大學(xué)，我看到了一本書——《大學(xué)與大學(xué)史》。大家仿佛像找到了指路的燈塔那樣高興，一頁頁，一章章，仔仔細(xì)細(xì)地讀，生怕落下每一段小篇章，而這本書的.作者就是我們敬愛的劉院長，一位穩(wěn)重而慈祥的長者！
品讀這本書，我們了解了大學(xué)教育與大學(xué)的發(fā)展，明白了大學(xué)的黨建與主流引導(dǎo)，明白了該怎樣做一名合格的“現(xiàn)代”人，優(yōu)秀的“現(xiàn)代”人，體會(huì)到了院長的一片良苦用心。在世俗化的潮流里，讓英雄主義陪著我們茁壯成長。
寫到這里，我不禁掩卷沉思，生命是如此珍貴，未來的路將向哪里蔓延？我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)走完這四年的大學(xué)之旅……我們應(yīng)學(xué)的、應(yīng)懂的還有很多，我們將會(huì)學(xué)會(huì)敬重，懷著對(duì)生命的感恩之心，在學(xué)習(xí)中歷練成長，走向人生的光輝大道。
我們西大現(xiàn)代不會(huì)隨波逐流，順?biāo)�，我們西大現(xiàn)代會(huì)把握航向逆風(fēng)飛揚(yáng)。作為一名“現(xiàn)代”學(xué)子，我是驕傲的。
大學(xué)不僅僅是教書學(xué)習(xí)，它是育人，培養(yǎng)一批對(duì)國家對(duì)社會(huì)有用的現(xiàn)代新人。懷著崇敬的心情，我們邁開大步，更加充實(shí)，更加成熟地走向以后的大學(xué)生活，我們才剛剛開始，屬于我們自己的舞臺(tái)還等我們?nèi)ケ硌�，去喝彩�?/p>
帶著《大學(xué)與大學(xué)史》起飛吧！充實(shí)自己的精神世界，做一個(gè)有用的人，為西大現(xiàn)代爭光！
《大學(xué)》讀后感4
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因?yàn)榇藭鵂可娴牡赜蚩缍忍�、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時(shí)間上看，從呂底亞王國的興起(約680BC)到希臘人擊退波斯人的侵略(479BC)，前后200年。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時(shí)插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時(shí)候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的.介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時(shí)他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了插話中的插話。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分�？伤谖�57又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍蓋菲拉(Gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開始討論自己的一個(gè)研究成果他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個(gè)研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種插話中的插話中的插話我稱之為三次方插話在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個(gè)三次方插話結(jié)束之后，在五96之前，即一次方插話結(jié)束之前，還有幾段二次方插話和三次方插話。我要是苛刻一點(diǎn)的話，甚至連四次方插話都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因?yàn)橐呀?jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會(huì)覺得輕松了一大截。)
如果一定要介紹一點(diǎn)背景知識(shí)，又和正在敘述的主題沒有直接聯(lián)系，今天的作者大概會(huì)用腳注的方式解決這個(gè)問題。但希羅多德不會(huì)，而且我感覺就算他那個(gè)時(shí)代有腳注這種東西，他也不愿意采用。插話是他講述方式的特征，而腳注是不能滿足他的需要的誰也沒有在現(xiàn)代著作中見過腳注的腳注的腳注這種東西吧?
這種時(shí)不時(shí)地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點(diǎn)的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種故事中套故事的結(jié)構(gòu)其實(shí)并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言
《大學(xué)》讀后感5
在全書的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來源。他認(rèn)為西洋文明在羅馬帝國滅亡后，處于不斷地變化和發(fā)展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個(gè)模式之中，這就是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的對(duì)立。這種局面造成了日本社會(huì)的分裂，智力的分割，在世界發(fā)生巨大變化時(shí)，這種局面影響了日本的改革和進(jìn)步。所以，福澤諭吉認(rèn)為，日本必須向西方學(xué)習(xí)，這樣可以改變?nèi)毡救嗣竦闹堑�，改變社�?huì)風(fēng)氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認(rèn)為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛國者。福澤諭吉清醒地認(rèn)識(shí)到在列強(qiáng)環(huán)伺的國際環(huán)境下，日本必須依靠向西方學(xué)習(xí)才能在對(duì)外交往上維護(hù)國家利益，才能保證日本的真正獨(dú)立。這是日本向西方學(xué)習(xí)的終極目的，也是他著書的目的。
福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽(yù)，原因是眾多的。其中一點(diǎn)應(yīng)該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書僅十余萬字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱短小精悍。全書的十章既是一個(gè)整體，又是十個(gè)部分，每一章都能獨(dú)立成文，閱讀起來十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說家那樣充滿激情，他的文章樸實(shí)平和，善于用眾所周知的事實(shí)(特別是歷史上的典故)說明深刻的道理，，文筆之中處處體現(xiàn)著他作為一名思想家的理性和智慧。
福澤諭吉出身于下級(jí)武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經(jīng)典的漢書籍，熟知漢文化。據(jù)他自己說，他通讀《左傳》十一遍。他說“我便基本上成了一個(gè)小小的漢學(xué)家”�！段拿髡摳怕浴芬粫�，福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化，特別是孔孟，對(duì)于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認(rèn)為中國和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對(duì)于中日文明的不同之處，他試著分析原因�？偟膩碚f，他對(duì)中國歷史和傳統(tǒng)的儒家文化多持批判和否定態(tài)度。他承認(rèn)孔孟之道在維護(hù)人心、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學(xué)說不合時(shí)宜，與其倫理學(xué)部分脫節(jié)。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認(rèn)為儒教的傳播導(dǎo)致中國人的'智德降低，阻礙了文明的進(jìn)步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國人的虛偽，“中國自古以來稱為禮義之邦，但如無其實(shí)，也不會(huì)有其名。其人情風(fēng)俗的卑鄙低賤，可以說暴露了亞洲國家的原形。所以，中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的地方�！弊鳛橐幻毡救耍芍I吉很難完全讀懂中國，他對(duì)中國歷史和文化的批評(píng)自有不當(dāng)之處。我們不能指責(zé)他，也不應(yīng)苛求他。在筆者看來，《文明略概略》一書對(duì)中國人也極有價(jià)值，它有助于國人正視自身，反思自己的文明。
《文明論概略》問世已百年有余，現(xiàn)在的日本已經(jīng)成為世界舞臺(tái)上一個(gè)重要的角色。日本的發(fā)展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。
《大學(xué)》讀后感6
因?yàn)橛行?zhǔn)備，所以知道了最后的最后，作者并不沒有進(jìn)入大學(xué)。開始時(shí)對(duì)于題目會(huì)感覺困惑，但隨著內(nèi)容的深入，我知道了原來作者將自己人生中的苦難比喻成了大學(xué)。立意很新穎
作者全篇寫了自己各個(gè)年齡段的生活，文章語言樸素，卻表現(xiàn)出了作者對(duì)那一段苦難的記憶猶新。通過描寫許多的心靈波動(dòng)，生動(dòng)的展現(xiàn)了一個(gè)孩子的內(nèi)心情感世界的前后變化。很難想象一個(gè)僅有十幾歲的孩子會(huì)將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因?yàn)榘职值幕疾〕闪恕斑^節(jié)的老鼠”沒有了玩伴，找人謾罵�；蛟S重那時(shí)就已經(jīng)注定了“萍”字的漂泊生活。命運(yùn)的玩笑并沒有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現(xiàn)的并不僅僅是法律的疏漏。還有趙家人的冷漠，文章對(duì)人走茶涼有了更好的詮釋�！懊烙ⅰ焙汀凹t英”是這篇文章中眾多的對(duì)比之一。“美英”、父母領(lǐng)養(yǎng)的孩子。平時(shí)互不往來，只因?yàn)榧奕说臅r(shí)候沒有得到麥箱而長生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對(duì)于養(yǎng)父的靈牌被扔熟視無睹。又在養(yǎng)父辦喪事時(shí)痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒有因?yàn)殚L時(shí)間的不往來使親情淡漠掉。雖然并沒有因此收留“美萍”卻還是再后來給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對(duì)比，小小的孩子眼中噙滿著的淚水又有多少人能讀懂?
上天的惡趣味，還是沒有停留。時(shí)間一直在改變著所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍�！拔摇睆娜崛鯇W(xué)生女變成蠻橫的采石女。世態(tài)炎涼，有多少是可以預(yù)知的?過早的對(duì)外面世界產(chǎn)生向往。試問：一個(gè)青年需要多大的勇氣才能去背負(fù)“私奔、離家”這個(gè)污名?
我很喜歡全文的第三大章，他以一個(gè)外來妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領(lǐng)的鄙夷，飯店老板的非禮，同機(jī)床打工妹的德慘死等等。都激發(fā)了他的`好勝心，自強(qiáng)心......
“萍”即使是已經(jīng)落腳在了上海還同樣是輾轉(zhuǎn)于各處的房屋尋找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來的熱愛文學(xué)。使它擁有了高于常人的文學(xué)功底。又因?yàn)樯硎赖脑蚋顾麚碛卸嘤诔Ｈ说慕?jīng)歷。文學(xué)、成了他事業(yè)的跳板。或許有人會(huì)覺得結(jié)果太過順利，與之前的種種坎坷并不相符。可是經(jīng)歷了風(fēng)雨后又怎么能不是彩虹?沒有重重的偶然，又怎么會(huì)有必然的結(jié)果?所以一切在我看來都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話。或許是我太敏感了吧。我總是能體味出一種奉承的味道。感謝很多在進(jìn)入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒有錯(cuò)，可是一而再再而三呢?在本人結(jié)合當(dāng)時(shí)作者發(fā)表該書的背景。此時(shí)仍在做編輯一職，并沒有達(dá)到那種晚年寫回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達(dá)這一意思吧|————奉承上級(jí)
總體看此書應(yīng)該算是一篇?jiǎng)?lì)志的文章，其中有一段話：“世界上有很多大學(xué)生出身的編輯、記者、作家。但是，世界上又有幾個(gè)只讀到小學(xué)畢業(yè)、砸過石頭、端過盤子、做過流水縫紉工的編輯、記者、以及作家呢?我要做那一個(gè)，做絕無僅有的那一個(gè)!文憑是別人的財(cái)富，而苦難就是我的財(cái)富，是我的大學(xué)�！蔽曳浅Ｏ矚g這段話，很有感染力。聽完后有一種熱血沸騰的感覺。所以我謹(jǐn)以此段話作為該讀后感的結(jié)束語吧。
《大學(xué)》讀后感7
今天我要跟大家分享的一本書叫《心靈雞湯》。這是一本通過講述一個(gè)個(gè)小故事，告訴我們生活真諦，溫暖我們受傷心靈，足以改變?nèi)松暮脮�。這一本書已經(jīng)伴隨了我整整十年，今天我要跟大家講述的就是書中的兩個(gè)小故事。
第一個(gè)是有關(guān)“堅(jiān)持”的故事，一群人在沙漠中迷路了，帶的水也已經(jīng)喝完，大家都已經(jīng)走不動(dòng)了，隨時(shí)都會(huì)有生命的危險(xiǎn)。這時(shí)，領(lǐng)隊(duì)的老者從背上解下一個(gè)水壺，對(duì)大家說：“現(xiàn)在只剩下這一壺水了，我們一定要等到最后一刻再喝，不然我們都會(huì)沒命的�！彼麄兝^續(xù)著艱難的行程，那壺水成了大家唯一的希望，看著那沉甸甸的水壺，每個(gè)人心中都有了一種對(duì)生命的渴望。
但是天實(shí)在是太熱了，有的人實(shí)在支撐不住了，“老伯，給我喝一口吧�！币粋�(gè)小伙子乞求道，“不行，現(xiàn)在還不是最艱難的時(shí)候，你還可以再堅(jiān)持一下。”老者很生氣，就這樣，他堅(jiān)決地回絕著每一個(gè)想喝水的人。在一個(gè)大家都難以支撐下去的黃昏，他們發(fā)現(xiàn)老者不見了，只有那只水壺孤零零地立在前面的沙漠里，沙地上寫著一行字：“我不行了，你們帶上這壺水走吧，要記住，在走出沙漠之前，誰也不能喝這壺水，這是我最后的命令”。
老者為了大家的生存，把僅有的一壺水留了下來。大家抑制著內(nèi)心巨大的悲痛，繼續(xù)出發(fā)了。那只沉甸甸的水壺在他們每個(gè)人手里依次傳遞著，但誰也舍不得打開喝一口，因?yàn)樗麄兠靼走@是老者用自己的生命換來的。終于，他們一步步掙脫了死亡線，頑強(qiáng)地走出了沙漠。他們喜極而泣，趕忙打開壺蓋，可是，從壺面流出的卻是一縷縷的沙子。
做一個(gè)強(qiáng)者，首先要做一個(gè)精神上的強(qiáng)者，做一個(gè)堅(jiān)韌不拔、威武不屈的.人。在我們面臨絕境行將沒頂?shù)臅r(shí)候，在我們氣喘吁吁甚至筋疲力盡的時(shí)候，只要再堅(jiān)持一下，奮力再拼搏一下，困難就會(huì)被我們征服，就會(huì)迎來不一樣的人生。
第二個(gè)是關(guān)于“放棄”的故事。從前有個(gè)貪心的財(cái)主，他問神仙怎樣才能得到更多的財(cái)富。神仙指著一條小路說：“你順著這條小路往前走，你所看到的財(cái)寶都可以拿，但你必須在太陽下山之前趕回來。”財(cái)主欣喜若狂，趕忙順著小路往前跑。
果然沒多久，他就看到路旁有許多財(cái)寶，他撿了一個(gè)又一個(gè)，不知不覺他已經(jīng)走了好遠(yuǎn)，慢慢天暗下來了，財(cái)主心里說，“這是最后一個(gè)了”，可卻總也停不下腳步。終于太陽下山了，那個(gè)財(cái)主再也沒回來。人的欲望是永遠(yuǎn)無法滿足的，永遠(yuǎn)是遙無止境的，所以我們必須學(xué)會(huì)放棄。不放棄，留給我們自己的只能是心靈的重負(fù)。放棄，雖然意味著失去，意味著難言的割舍。但是，放棄也正是為了前方路上更美的相遇，為了明天更寶貴的收貨。
十年間，我無數(shù)次翻閱這一本書，對(duì)我而言，它更像是一本詞典，一本生活的詞典。每當(dāng)我遇到困惑，遇到挫折，總能在書中找到答案，找到方向。通往成功的路絕不止一條，不同的人可以選擇不同的路，成功與否，往往不在于對(duì)道路的選擇，而在于一旦選定了自己的路，便不再彷徨，而是堅(jiān)定地走下去。
其實(shí)不管生活給了我們多少挫折和變故，只要我們依舊保留著不滅的信念，充滿希望地生活，人生就總有意義，總有一天我們一定會(huì)擁有屬于自己的最美的風(fēng)景。
《大學(xué)》讀后感8
《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書柜里見了這本書，才有所了解。很感興趣，于是拿出來翻了翻，無論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書，都非常不錯(cuò)。
上學(xué)期末的時(shí)候，立人大學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報(bào)名，全國只招15人。本來沒有勇氣報(bào)，不過后來老師鼓勵(lì)我們報(bào)，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺良好，但依舊沒選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
直到后來回去看《立人大學(xué)》這本書才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因?yàn)橥甑囊恍⿲W(xué)生，都有看過一些諸如民主之類的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點(diǎn)也沒接觸過這些方面，更別說看那些書了，所以選不上也是很正常的。
書里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。
“獨(dú)立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是Ignore那個(gè)權(quán)威�！爆F(xiàn)在很多人都覺得這個(gè)社會(huì)，這里不對(duì)，那里不對(duì)，當(dāng)他聽到反對(duì)的聲音的時(shí)候，不假思索的就會(huì)覺得是對(duì)的，以為這才是獨(dú)立思考，以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話說得不錯(cuò)，這并不是獨(dú)立思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。
劉瑜說：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念，他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價(jià)值觀念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑�。‘�(dāng)你覺得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候，不妨仔細(xì)觀察周圍的人，也許他們的也很不錯(cuò)，甚至比你的更好！有時(shí)候，甚至有可能你們?cè)谒季S方式上就完全不一樣！
劉瑜還說過幾個(gè)字，叫“問題意識(shí)”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時(shí)候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的見識(shí)而自我滿足。因?yàn)樽约焊揪蜎]有意識(shí)到自己的問題所在，所以我希望自己可以多看書，多學(xué)習(xí)，看觀察，希望以此來提高自己的問題意識(shí)。
秋風(fēng)在講《美國的'憲政與民主》之前，說了這么一段話：我給大家 一個(gè)建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專業(yè)。假定你說的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》，花另外一年時(shí)間讀《國富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話要說什么，把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ，然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問題。
如果你學(xué)的是政治學(xué)專業(yè)，要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》，還有《反聯(lián)邦黨人文集》，它們應(yīng)該對(duì)照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》。現(xiàn)在很遺憾自己沒有怎么精讀過一本經(jīng)典！最近看著一些書、和別人聊天還有觀察周圍的人，經(jīng)常會(huì)覺得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。
其實(shí)這書上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看，她也覺得很不錯(cuò)，哈哈。
《大學(xué)》讀后感9
留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色，喜歡安妮樂觀向上、自強(qiáng)不息的個(gè)性，更關(guān)心安妮未來的命運(yùn)……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學(xué)生安妮》。
美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外，增添了雷德蒙德大學(xué)附近的圣約翰墓園：極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因?yàn)槟箞@的時(shí)間太久了，因而已經(jīng)不再是塊墓地：園內(nèi)很美麗，蔭翳遍地，一排排的榆樹和柳樹環(huán)繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學(xué)習(xí)、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來人的幸福!
安妮對(duì)生活依舊那么樂觀、積極向上，她不僅成績優(yōu)秀，對(duì)周圍的人總是充滿熱情、富有愛心，且做事有主見，敢于嘗試、不服輸，所以她不僅贏得了很多純真的朋友，而且實(shí)現(xiàn)了她和好友們夢(mèng)想中的租房——廉價(jià)而闊綽的派蒂小屋。她們?cè)谶@里渡過了“富有”、愉快而難忘的三年大學(xué)生活。
安妮夢(mèng)想著自己的愛情充滿浪漫色彩，而她首位求婚者卻從中夾著一個(gè)“代理人”，她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個(gè)她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對(duì)愛情的美麗夢(mèng)想。而她真正的夢(mèng)中情人的出現(xiàn)則是在繼前兩次后的一個(gè)下雨天——她的雨傘被風(fēng)吹翻后，伊羅悄然而至：浪漫的'首遇情節(jié)，理想的外表——英竣瀟灑，深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛情一步到位，無論是讀者還是安妮自己，都確信：尹羅將成為她的終身伴侶�？删驮诋厴I(yè)前伊羅向她求婚時(shí)，安妮卻猛然醒悟：伊羅只是一個(gè)“像神像那樣供著”無實(shí)際能力的人!便迅速而又堅(jiān)決地回絕了他，最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應(yīng)：回到了一直戀著她并與她從小學(xué)到大學(xué)一起學(xué)習(xí)的競爭對(duì)手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛情平庸中見燦爛!
另外從本部作品的“前言”中，我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續(xù)集是《少女安妮》，而《女大學(xué)生安妮》則是《少女安妮》的續(xù)集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民，一位農(nóng)婦，一位女教師，一位牧師太太。在婚前她讀過大學(xué)，做過教師和編輯，但大部分日子過的卻是普通農(nóng)婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的漫長歲月里，她每天都要擠出幾個(gè)小時(shí)來閱讀、寫作，一輩子辛勤耕耘成果累累，共創(chuàng)作二十多種長篇小說，及許多短篇小說集、詩歌、自傳，還有十卷尚未出齊的私人日記。
繼《綠山墻的安妮》后，作者又連續(xù)寫了7部小說，構(gòu)成“安妮系列”�，F(xiàn)在作品中所描寫的綠山墻農(nóng)舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等，都已成為旅游勝地。每年都有數(shù)以千萬的游客慕名而來，來驗(yàn)證自己讀小說時(shí)所留下的深刻印象。一個(gè)作家在逝世后如此受人愛戴，她的故鄉(xiāng)因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個(gè)聞名世界的旅游勝地，這在外國文學(xué)史上也是罕見的。
我想，所有讀過蒙哥瑪利作品的人都會(huì)跟我一樣，因?yàn)橄矚g安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品，因?yàn)橄矚g蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平，從而生添一份對(duì)她的敬意。這份喜愛，這份敬意，最后合二為一：一種酣暢淋漓的感覺，一種真善美的浸染，一種奮發(fā)向上的力量!
謝謝安妮，謝謝蒙哥瑪利!!
如果覺得女大學(xué)生安妮讀后感不錯(cuò)，可以推薦給好友哦。
《大學(xué)》讀后感10
《紅樓夢(mèng)》是一部中國歷史上的奇書，不同的人看它都定會(huì)有不同的收獲。文學(xué)家獲取了經(jīng)典的詩詞和巧妙的寫作手法;醫(yī)學(xué)家獲取了大量的中醫(yī)藥方;歷史學(xué)家獲取了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。它留給世人太多的東西，以至不論哪個(gè)人讀后都會(huì)有或多或少的收獲。
《紅樓夢(mèng)》中人物繁多，但我認(rèn)為當(dāng)以寶玉、黛玉、寶釵三人為最重要。因?yàn)檫@三人感情的演變是小說的主線。有一種說法是寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛情。我對(duì)此持肯定態(tài)度，而寶玉呢?他贏得了什么?僅是那看破紅塵，遁入空門的一走了之嗎?不!他獲取的是那段帶有苦味的美好回憶。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國古代經(jīng)典文學(xué)名著，有關(guān)作者的生活背景和寫作意向，后人有多種觀點(diǎn)。曹雪芹從《紅樓夢(mèng)》所獲取的是對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的發(fā)泄，對(duì)美好未來的向往和在歷史長河中文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)留駐的不可磨滅的一頁。
對(duì)我這個(gè)中學(xué)生而言，從中獲取的是大量的文學(xué)積累和生命體驗(yàn)。當(dāng)讀到林黛玉葬花時(shí)寫得那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，我感到了時(shí)間的緊迫，知道了“少年不知勤學(xué)早，今日不搏待何時(shí)”。當(dāng)讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色�！睍r(shí)，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學(xué)營養(yǎng)的甘甜。當(dāng)讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨(dú)處閨樓，楊柳依依，滿面憂傷的畫面。
而對(duì)于整個(gè)世界，它留下的也是一筆巨大的精神財(cái)富，“紅學(xué)”研究早已成為世界性的學(xué)問，它像一卷《清明上河圖》，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌。它也像李杜的詩篇給人以美的享受。
相信將來的人會(huì)從中獲取更多更多的東西。唉!說不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國歷史上的奇書，不同的人看它都定會(huì)有不同的收獲。文學(xué)家獲取了經(jīng)典的詩詞和巧妙的寫作手法;醫(yī)學(xué)家獲取了大量的.中醫(yī)藥方;歷史學(xué)家獲取了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。它留給世人太多的東西，以至不論哪個(gè)人讀后都會(huì)有或多或少的收獲。
《紅樓夢(mèng)》中人物繁多，但我認(rèn)為當(dāng)以寶玉、黛玉、寶釵三人為最重要。因?yàn)檫@三人感情的演變是小說的主線。有一種說法是寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛情。我對(duì)此持肯定態(tài)度，而寶玉呢?他贏得了什么?僅是那看破紅塵，遁入空門的一走了之嗎?不!他獲取的是那段帶有苦味的美好回憶。
對(duì)我這個(gè)中學(xué)生而言，從中獲取的是大量的文學(xué)積累和生命體驗(yàn)。當(dāng)讀到林黛玉葬花時(shí)寫得那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，我感到了時(shí)間的緊迫，知道了“少年不知勤學(xué)早，今日不搏待何時(shí)”。當(dāng)讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色�！睍r(shí)，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學(xué)營養(yǎng)的甘甜。當(dāng)讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨(dú)處閨樓，楊柳依依，滿面憂傷的畫面。
而對(duì)于整個(gè)世界，它留下的也是一筆巨大的精神財(cái)富，“紅學(xué)”研究早已成為世界性的學(xué)問，它像一卷《清明上河圖》，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌。它也像李杜的詩篇給人以美的享受。
相信將來的人會(huì)從中獲取更多更多的東西。唉!說不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。
《大學(xué)》讀后感11
學(xué)歷史，論一個(gè)王朝的覆滅，原因無外乎是封建制度的腐朽、皇帝的昏庸無能、不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、嚴(yán)重的剝削云云，一切都成了格式化的模板，可以被套用并且冷冰冰的對(duì)每一個(gè)走向末路的王朝指手畫腳。直到有幸閱讀了《萬歷十五年》，才深刻的意識(shí)到，歷史書上一句簡單的甚至是不起眼的話，對(duì)當(dāng)時(shí)的人來說，卻是歷經(jīng)了漫長的，真實(shí)鮮活的一段崢嶸歲月。
萬歷十五年，一個(gè)看似毫不起眼的年份，卻在許多人看不到的地方涌動(dòng)著暗流，大明王朝這一封建帝國看似與往常一樣的在運(yùn)行著，卻悄然走到了崩離的邊緣。構(gòu)成這個(gè)龐大帝國的零件，皇帝、首輔、文臣武將、思想家及至每一個(gè)子民都各司其職，維持王朝這一大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，殊不知這個(gè)龐大的機(jī)器即將走向末路。
究其原因，不得不提到道德、法律、文官治國的政治結(jié)構(gòu)以及政治體系的落后。《四書》《五經(jīng)》在長期的歷史長河中成了規(guī)束人們道德行為的模板，從無數(shù)文人那里不斷傳揚(yáng)、延續(xù)，甚至成為治理社會(huì)的基礎(chǔ)，它要求人們"仁義禮智",朱熹之后，理學(xué)更是被發(fā)揚(yáng)光大，上至天子下至萬民無不按此來約束自己，一個(gè)民族有良好的道德素養(yǎng)固然是好，可政府怎能僅僅把道德作為行政的準(zhǔn)則呢？
只有公平公正的法律才是一個(gè)國家應(yīng)有的治理社會(huì)的根本，嚴(yán)刑峻法的重要性可參看戰(zhàn)國時(shí)期的秦國，本是被東方各國視為蠻夷的西方偏遠(yuǎn)小國，卻能在商鞅變法之后并不算漫長的歲月里"奮六世而御宇列",一躍成為最強(qiáng)的國，明王朝沒能走的更加長遠(yuǎn)，究其原因很大程度上就在于對(duì)法律的漠視甚至于一部分人的肆意踐踏。
這部分人則包含于萬歷時(shí)期兩萬文官這一龐大的官僚集團(tuán)之中，這一集團(tuán)分散而又凝聚，沖突而又團(tuán)結(jié)，在這一特殊集團(tuán)治理之下的中后期王朝，看似歌舞升平繁花似錦，其實(shí)不過強(qiáng)行堆砌華麗空有其表。萬歷時(shí)代，皇帝是一尊被人擺放在天神位置的活著的祖宗，他是一種信仰，一種代表這個(gè)帝國的高級(jí)符號(hào)，他的一言一行無不被文官集團(tuán)制約，致使他一旦做出集團(tuán)的人認(rèn)為出格的事，就會(huì)招來無數(shù)參諫的奏本，有的人甚至不惜放棄自己的生命進(jìn)行"死諫"在這種情況下，萬歷皇帝逐漸心灰意冷站在了他們的對(duì)立面，除非是出席重大的'禮儀慶典，否則鮮少露面。
文官集團(tuán)不僅制約著皇帝，還制約了政治體系的發(fā)展，首輔張居正生前想要推進(jìn)賦稅的變革以適應(yīng)時(shí)勢的變化，卻因觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益于死后遭到清算，這場轟轟烈烈歷時(shí)持久的清算運(yùn)動(dòng)之后，改革被迫流產(chǎn)；高級(jí)將領(lǐng)想淘汰落后的軍隊(duì)"短板",建立有效的機(jī)制以適應(yīng)邊境防御需要的努力，也在文官墨守成規(guī)的情況下付之東流。只有戚繼光依靠張居正的蔭庇組建了戰(zhàn)功赫赫的戚家軍，()編制了一整套完善且強(qiáng)大的治軍方略，但這一成功的個(gè)例也在張居正死后的清算運(yùn)動(dòng)中逐漸消亡。
久而久之，大明王朝在積弊已久的情況下脫離軌道也是不難預(yù)見的事了。一但偏離軌道卻不能采取有效的措施，那么無論是活著的祖宗萬歷皇帝、以首輔為代表的朝廷臣子、有抱負(fù)的愛國將領(lǐng)、標(biāo)新立異的思想家，還是每一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)做好自己本職工作的普通民眾，都無法阻擋一個(gè)王朝的謝幕了。
《大學(xué)》讀后感12
“命運(yùn)是對(duì)手永不低頭／從來沒抱怨半句不去問理由／仍踏著前路走青春走到白頭／成功只有靠一雙手……”
我在暑假讀過一本書《劍橋大學(xué)》，這書使我受益不淺，讓我知道，命運(yùn)掌握在自己的手中。所以我便情不自禁地唱起了《阿信的故事》的主題曲。
這本書中的“白紙命運(yùn)”讓我難忘不已：那博士看到那些學(xué)生垂頭喪氣的，就想改變他們。于是。博士教學(xué)生用白紙做各樣的東西，表現(xiàn)白紙的命運(yùn)。最后，博士總結(jié)說：“一張白紙可以當(dāng)廢紙扔在地上，可以用來折紙，也可以用來寫字……一張字就有多種命運(yùn)，何況是人？”
是的，紙的命運(yùn)況且那么多，人的命運(yùn)會(huì)更多，但有人會(huì)認(rèn)為命運(yùn)由天定�？偮裨固觳还�，怎么自己的命那么苦，別人的命就那么好。其實(shí)命運(yùn)是掌握在自己的手中，就像白紙游戲一樣，就視乎你想要怎樣的東西，然后怎樣去實(shí)現(xiàn)它。
我們大家都會(huì)有各自想要的東西，即各有自己的夢(mèng)想，然而有的人能夢(mèng)想成真，有的人夢(mèng)想落空，原因是什么？原因是有的人會(huì)向著目標(biāo)堅(jiān)持不懈、勇往直前；有的人會(huì)守株待兔一樣等夢(mèng)想自己從天上掉下來；有的人遇到困難挫折就放棄，覺得這個(gè)夢(mèng)想根本不能實(shí)現(xiàn)……總之，夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)，取決于你的行動(dòng)，命運(yùn)就掌握最你的手中！
大家還記得海倫．凱勒吧？命運(yùn)之神對(duì)她真是殘酷啊，讓她看不到光明，聽不到聲音。她的命運(yùn)就像是被遺棄在黑暗角落里的被折斷了翅膀的蝴蝶！多可憐�。∧菢拥纳罡懒藳]區(qū)別吧！可海倫．凱勒不是這樣想的，她熱愛生活，熱愛生命，她不斷地、頑強(qiáng)地跟命運(yùn)抗?fàn)幍降�。終于她重新長出翅膀，飛出黑暗，艷麗的翅膀在自由的天地間飛舞——她進(jìn)入了著名的大學(xué)，掌握了多種語言，出版了自己的小說……她活得比健全的人更精彩啊，那簡直就是奇跡！
我還想到了失聰?shù)囊魳芳邑惗喾�、身患肌肉萎縮癥的科學(xué)家霍金、跳“千手觀音”的聾啞人邰麗娜、擔(dān)任全國政協(xié)的殘疾人張海迪……我不禁概嘆：這些能掌握自己命運(yùn)的人是最美麗、最耀眼的`蝴蝶��！
可是，在我國古代歷史上，西楚霸王項(xiàng)羽卻對(duì)自己的命運(yùn)失去信心，自愧無顏再見江東父老，在烏江自刎，結(jié)束了美好的生命。其實(shí)以他的才干，他足可以回江東發(fā)展，東山再起的。那么他的命運(yùn)就會(huì)改寫了，為何他不掌握好自己的命運(yùn)呢？太可惜了！
在人生的奮斗過程中，挫折總是有的，而只要我們不放棄，不半途而廢，希望就不絕滅，我們就有機(jī)會(huì)創(chuàng)造奇跡。因?yàn)槿松拖駬淇伺啤：玫呐�，但出的方法不�?duì)，結(jié)果也會(huì)變壞；壞的牌，出的方法科學(xué)，就有意想不到的結(jié)果。
我曾經(jīng)歷這樣的一件事：有一次我參加了級(jí)的足球比賽，我們班先對(duì)著大家公認(rèn)的最強(qiáng)隊(duì)——六班�？晌覀儺�(dāng)時(shí)想，他們強(qiáng)，我們也不弱，勝利的機(jī)會(huì)還是有的。于是我們團(tuán)結(jié)拼搏，針對(duì)對(duì)方的弱點(diǎn)“科學(xué)出牌”——從側(cè)面進(jìn)球。結(jié)果2:1贏了最強(qiáng)的班。接著我們連贏三場，眼看冠軍杯垂手可得了，可就在最后一場比賽中，由于我們輕敵，卻意外地?cái)≡谳^弱的2班手上。嗨，真是后悔莫及啊！
《劍橋大學(xué)》一書讓我深深地懂得：當(dāng)處于逆境時(shí)，我們不要被困難嚇到，給自己信心，相信自己一定行，你就能行；當(dāng)我們處于順境時(shí)，我們也不能自滿大意，必須認(rèn)認(rèn)真真把握好前進(jìn)的方向，那么就能快速到達(dá)成功的彼岸。命運(yùn)就掌握在自己手中，所以我要好好把握方向，向著劍橋大學(xué)的大門努力飛去！飛得更高，飛得更遠(yuǎn)……
《大學(xué)》讀后感13
這本書是由朋友介紹的，那時(shí)的他剛剛大學(xué)畢業(yè)，找不到任何的工作，一樣的消沉，然而在這本書的幫助下，在他自己的努力下，如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時(shí)候，是在高二年，那是的我是疾病纏身，那時(shí)的我，準(zhǔn)備放棄學(xué)業(yè)，那時(shí)的我，準(zhǔn)備放棄自己的生命……在很多人看來，在接受治療的我是很樂觀的，沒有任何的負(fù)擔(dān)。
當(dāng)我看到這個(gè)書名，以為它是一本介紹推銷技巧的書，但事實(shí)上，它原來是振奮人心，激勵(lì)斗志的一本書，書的'作者叫奧格·曼狄諾，是當(dāng)今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁淖盍餍凶钣徐`感的作家，引申出哲理箴言并融入到故事中，以十張羊皮卷的形式引導(dǎo)讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個(gè)原則：習(xí)慣、愛、堅(jiān)持、自尊、時(shí)間、情緒、幽默、進(jìn)行、行動(dòng)和祈禱。
本書講述的是孤兒海菲從一無所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷，意在說明市場環(huán)境下，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人，如何約束自己，定位目標(biāo)，樹立信心，克服困難，不斷提高自己，直到最后成功。
在羊皮卷一中，就告訴我們要開始新的生活，卷二開始要反復(fù)的閱讀。因?yàn)槌晒εc失敗的最大區(qū)別是來自不同的習(xí)慣，“好習(xí)慣是開啟成功的大門，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它：你會(huì)自覺地規(guī)范自己的行為習(xí)慣，你會(huì)自覺地向有品位的人轉(zhuǎn)變！習(xí)慣會(huì)影響我們一生，一旦沒有形成良好的習(xí)慣，在你以后的生活中你很可能是會(huì)處處碰壁的。人類所有優(yōu)點(diǎn)都要變成習(xí)慣才有價(jià)值，即使“愛”這樣一個(gè)永恒的主題，你也必須通過不斷的修煉，變成你的習(xí)慣，才真正會(huì)化為你的行動(dòng)�？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的時(shí)間，這21天是個(gè)平均數(shù)，但習(xí)慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。
在這本書里，我最欣賞的就是：我要把今天當(dāng)作生命中的最后一天，忘記昨天，也不癡想明天，今日事今日畢，其實(shí)讀懂它，你會(huì)更加珍惜今天，把握今天，奮斗在今天；你會(huì)變得更加寬容，你會(huì)變得更加富有愛心！我們需要愛，愛與被愛，關(guān)鍵是我們付出愛，才能得到他人的愛、被愛。沒有愛這個(gè)世界就是地獄，那么我們的理想、希望都不能生存。
只有在生命的最后一天里，做出的所有事情一定是有意義的，其實(shí)把握住今天最好的辦法就是把今天當(dāng)做最后一天看待。也許有些人認(rèn)為這樣會(huì)有些傷感，而我覺得這是最好的辦法。當(dāng)一個(gè)人在最后的時(shí)光里，誰會(huì)讓自己剩下的時(shí)光浪費(fèi)了呢？
而且我們也要學(xué)會(huì)控制情緒，情緒可以傳染，就如這本書里說的那樣：我要學(xué)會(huì)控制情緒，用自己的心靈彌補(bǔ)氣候的不足，我要體察別人的情緒波動(dòng)，學(xué)會(huì)寬容。我清晰的記得一開始我學(xué)到的一句話就是：學(xué)會(huì)微笑，其實(shí)笑容是最能感化一個(gè)人，但你生氣的時(shí)候，請(qǐng)你保持微笑，就什么氣都沒有了。
與同學(xué)、朋友在一起，難免會(huì)磕磕碰碰，當(dāng)有問題的話，其實(shí)可以試著等到二十四小時(shí)之后，如果還生氣，那么你就生氣吧！這種方法，我試過，有時(shí)候就不一定會(huì)忍住，但我相信，會(huì)有那么一天。
太陽并非時(shí)刻普照著大地。葡萄也有青澀的時(shí)候。危機(jī)并沒有完全過去。和平盛世還沒有到來。
《大學(xué)》讀后感14
在迄今為止的中文海德格爾研究中，他關(guān)于“存在”、“本有”、“語言”等問題的原創(chuàng)性思想一直受到重視，而隱藏在這些思想背后的哲學(xué)思想史的“痕跡”或“源頭”則有時(shí)模糊不清。換言之，人們?cè)谕癸@他思想突破性的同時(shí)，忽視了這種突破性與歷史的傳承關(guān)系。最近以來，這種狀況有所改善，回到海德格爾思想的源頭開始引起學(xué)界重視。他的基督教—現(xiàn)象學(xué)之源得到詳細(xì)研究。他與亞里士多德、康德、尼采等人的思想關(guān)系得到一定程度的澄明。但他與德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾哲學(xué)的關(guān)系則一直晦暗不清。人們?cè)趶?qiáng)調(diào)海德格爾對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的毀滅性批判時(shí)，往往很少注意到他與黑格爾哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。在這兩者之間，在古典哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換之中，人們看到的斷裂性往往要多于連續(xù)性。
思想任何時(shí)候都不是無源之水。為了回溯海德格爾的“源”，本文將首先回顧海德格爾在20世紀(jì)30年代前后的系列哲學(xué)史講座，力圖揭示他是如何在西方哲學(xué)史中尋找自己的思維定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》”講座(GA32)的“序言”部分為藍(lán)本，談?wù)労５赂駹柵c黑格爾的思想關(guān)系。我們將看到，在哲學(xué)應(yīng)該面對(duì)的問題、絕對(duì)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)如何起始等方面，他與黑格爾有“親緣”關(guān)系，有時(shí)甚至選擇與黑格爾站在一邊，并且與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象學(xué)立場拉開距離。
近年來，隨著《海德格爾全集》的陸續(xù)出版，海德格爾與黑格爾的思想交集初露端倪：海德格爾在《存在與時(shí)間》中多次提到黑格爾;1930/1931年冬季學(xué)期開設(shè)了“黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》”講座;1938/1939年，他嘗試著寫作《黑格爾》(GA 68);1942/1943學(xué)期的講課中他再次以黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》，尤其是其中的經(jīng)驗(yàn)概念，和亞里士多德的《形而上學(xué)》為主要題材，并在小范圍的朋友圈就這兩題目做過報(bào)告;1950年出版的《林中路》收入《黑格爾的經(jīng)驗(yàn)概念》一文，基本是對(duì)《精神現(xiàn)象學(xué)》“序言”部分逐段的解讀;1959年在一個(gè)研討班的活動(dòng)中發(fā)表《黑格爾與希臘》(法文)，并在1960年以德文首次出版，可見他對(duì)此文是重視的;此外，他在“德國唯心論與當(dāng)代哲學(xué)問題”的講座中，也以較大篇幅論述了黑格爾哲學(xué)。
總體來看，海德格爾在和哲學(xué)史人物打交道時(shí)態(tài)度是有區(qū)別的：第一，對(duì)希臘古典哲學(xué)中的柏拉圖、亞里士多德等，他夸贊有加，把他們解讀得比實(shí)際更強(qiáng)大，然后在和他們的對(duì)話中加進(jìn)一些自己的“武斷”理解。第二，對(duì)20世紀(jì)30年代前后正在流行的.新康德主義，尤其是以胡塞爾為代表的現(xiàn)象學(xué)思潮，他在1927年前是有所“認(rèn)同”的，但在30年代的系列講座中，明顯持批判態(tài)度，認(rèn)為他們回避了哲學(xué)基本問題，沒有面對(duì)思想的“實(shí)事”，滿足于哲學(xué)作為方法論和局部真理。第三，對(duì)德國古典哲學(xué)中費(fèi)希特和黑格爾以來的傳統(tǒng)，他認(rèn)為方向是對(duì)的，只是囿于某種時(shí)代局限，黑格爾想用“辯證的”改造來跳出這個(gè)怪圈，不過沒有成功。第四，對(duì)尼采他早先贊揚(yáng)，認(rèn)為他向舊形而上學(xué)發(fā)起進(jìn)攻，但后來多談尼采的不足，認(rèn)為他倒在進(jìn)攻的路上，陷入虛無主義的泥沼。
《大學(xué)》讀后感15
本書是高爾基著名的自傳體第三部曲，其余兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫了他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)被真實(shí)記述下來的教程中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個(gè)強(qiáng)盜，劫富濟(jì)貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當(dāng)時(shí)他還很年輕，當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實(shí)主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識(shí)分子，高爾基又想從他們那里找到新的生活道路。
長篇小說《我的大學(xué)》是高爾基一九二三年在國外療養(yǎng)期間完成的自傳體三部曲的最后一部，也是他在十月革命之后寫的第一部重要作品。小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學(xué)的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時(shí)化為泡影，因?yàn)樗仨氈泵嫒松�，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會(huì)大學(xué)。
《我的大學(xué)》描寫他在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長經(jīng)歷。他16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實(shí)現(xiàn)，喀山的'貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)�？ι降�4年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長足的進(jìn)步。
從這本書中走出，我們看到的高爾基的心，似透非透，朦朧卻又明亮�！霸凇段业拇髮W(xué)》里，他用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個(gè)強(qiáng)盜，劫富濟(jì)貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當(dāng)時(shí)他還很年輕，當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實(shí)主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識(shí)分子，于是又想從他們那里找到新的生活道路�！本褪沁@樣。
《我的大學(xué)》其實(shí)就是高爾基對(duì)真理的探索史，從一個(gè)稚氣未脫而又血?dú)夥絼偟哪贻p人成長為深謀遠(yuǎn)慮尋找光明的思想家、革命家，他的知識(shí)的來源就是這個(gè)學(xué)校，他的大學(xué)。
知識(shí)是共有的，思索是自己的，把握心中的船舵，駛向夢(mèng)寐的港灣，成長吧！
這就是我從《我的大學(xué)》中感悟與思考得到的點(diǎn)滴。
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