《禪》讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《禪》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《禪》讀后感1

　　有句禪語(yǔ)叫“水急不流月”。它的意思是：無(wú)論水流多么湍急，映在水面上的月影都不會(huì)溜走。

　　《禪與極簡(jiǎn)生活的藝術(shù)》書(shū)中，將水流比如社會(huì)上發(fā)生的各種事情、媒體上報(bào)道的各種信息，而月影稱(chēng)為我們的內(nèi)心。

　　借以這樣的隱喻，只是為了傳遞我們要讓自己具備甄別信息的能力。畢竟這是一個(gè)信息泛濫的時(shí)代，每天大量的信息通過(guò)各種形式，吸引我們的注意力，轉(zhuǎn)移我們的視線。

　　如果我們不具備甄別力，或者囫圇吞棗地理解信息，最終不僅僅會(huì)一無(wú)所獲，而且浪費(fèi)時(shí)間與精力。

　　所謂的“少”即是“多”大抵是為了讓我們“無(wú)論社會(huì)流行什么，無(wú)論他人主張什么價(jià)值觀，我們都應(yīng)該努力堅(jiān)守自己�！倍�不是人云亦云，人看我也看。人的努力思考與判斷能力，從來(lái)都高于其他表象的東西。

　　于此類(lèi)似的還有：我想要什么？我不要什么？什么才是我真正需要的東西？我是否具備不盲目追求流行、熱賣(mài)產(chǎn)品的'定力？是否給過(guò)家庭或心靈空間以留白？是否有少說(shuō)話但能溫暖人心的力量？是否為一件事而拼盡全力？是否時(shí)常哀嘆命運(yùn)不公？是否用錢(qián)豐富內(nèi)心，而非豐富物質(zhì)的意識(shí)？是否有將朋友視為“我的朋友”、將工作視為“我的工作”、“我的愛(ài)人”的意識(shí)……諸如此類(lèi)種種，都是日常生活中的小事。如能以禪的智慧指導(dǎo)我們的內(nèi)心，我們就能簡(jiǎn)單、豐富、美好的生活。

　　這樣方法，在生活有效地實(shí)踐并運(yùn)用，才能獲得真正的深度與廣度的人生。這樣的理念，在任何時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)。

　　因?yàn)樯�活就是一�?chǎng)修行。而，禪”和“極簡(jiǎn)”是智慧修行的結(jié)晶。它們可以相互依存與借鑒，給人以更簡(jiǎn)單、更有用、更美好的影響。

《禪》讀后感2

　　禪是什么？——一種精神上的解脫和超越，是一種富于智慧的人生態(tài)度，是一種自由自在的生活方式。一般我們提起禪，主要是指一種人生態(tài)度和生活方式。通過(guò)禪可以更好地理解自己、理解世界、理解自己和世界的關(guān)系。禪不可說(shuō)，但可以借詩(shī)來(lái)談，《詩(shī)里特別有禪》這本書(shū)正適合來(lái)細(xì)細(xì)品味詩(shī)中的禪意。

　　也許我們每個(gè)人都曾在生活的某個(gè)時(shí)刻體會(huì)到幽靜又深長(zhǎng)的意味，那是脫離了虛浮的'嘈雜之后，面向生命本源和世界本源的一種感受。王籍在《入若耶溪》中寫(xiě)道“蟬噪林逾靜。鳥(niǎo)鳴山更幽”，把人的靈魂引入到山林的幽靜，融化在自然的美妙韻律中。這種幽靜得之于自然，同時(shí)也得之于內(nèi)心。這種靜自身沒(méi)有表達(dá)的方式，而蟬噪鳥(niǎo)鳴，正是喚起它的媒介——你聽(tīng)到了聲音，然后你聽(tīng)到了幽靜。“曲徑通幽處，禪房花木深”，走進(jìn)禪，仿佛走進(jìn)了一個(gè)新的世界。

　　禪的修持所要達(dá)成的境界，是要擺脫虛妄的意念，擺脫妄念所造的世界的幻象，保持空明的心境，隨緣而行，不為外物所動(dòng)，由超脫而達(dá)成自由。唐代德誠(chéng)禪師所作《船居》：“千尺綸絲直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不食，滿船空載月明歸。”用釣魚(yú)為象征說(shuō)禪法，你一心想要得到某樣?xùn)|西，念念不忘，心都被它填滿了，不在在乎其他，“得”未嘗得，失掉的已經(jīng)很多。若于外物無(wú)所掛心，將得失看作因緣起落的變化，心中有大自在，根本就沒(méi)有東西可“失”。“一波才動(dòng)萬(wàn)波隨”是俗眾的人生，禪者的境界應(yīng)是“滿船空載月明歸”。

　　詩(shī)中有禪，禪中有詩(shī)，禪作為人生態(tài)度和生活方式，運(yùn)用直覺(jué)，體現(xiàn)個(gè)性，超凡脫俗，卻也離不開(kāi)日常。以一種安靜而活潑的心情對(duì)待世間的變化，便能夠獲得人生的樂(lè)趣。

《禪》讀后感3

　　這幾天晚上睡覺(jué)前都會(huì)讀2篇《臺(tái)北人》，書(shū)中一共涵14個(gè)短篇，作者白先勇。書(shū)里講的全部都是身在臺(tái)北的大陸人，估計(jì)也是經(jīng)常在綜藝節(jié)目里聽(tīng)到明星口中的那個(gè)“眷村”里的小人物的故事。

　　一直都挺喜歡看灣灣作家寫(xiě)的東西，文筆總是覺(jué)得更加細(xì)膩、柔軟一些，比如三毛、比如亦舒、比如白先勇。讀完總是有一股意猶未盡的感覺(jué)，并伴隨著淡淡的憂傷和優(yōu)雅。 可以看出作者真的是鬧市中一個(gè)純凈的人、一個(gè)善良的`人、一個(gè)真正的精神貴族。

　　我發(fā)現(xiàn)在睡前讀《臺(tái)北人》實(shí)在是很不明智的，14個(gè)短篇里的14組人物都有一個(gè)共同點(diǎn)，身處大時(shí)代背景下的破落窘態(tài)。印象最深的不外乎《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，清高冷漠，貌似永遠(yuǎn)不老，腦海中立刻浮現(xiàn)手拿一把羽毛扇子，烈焰紅唇搖曳在上海百樂(lè)門(mén)微微一笑的尹雪艷；桂林遷去臺(tái)北的盧先生，明明心有所屬，明哲保身，念念不忘大陸的夢(mèng)中情人，卻落得晚節(jié)不保、一生凄涼；《游園驚夢(mèng)》中錢(qián)夫人身處鬧熱的筵席，卻心在前塵往事的回憶當(dāng)中，時(shí)代的沖擊令人不禁唏噓過(guò)去的舊時(shí)光，英雄末路，美人遲暮是世間最無(wú)可奈何的悲涼。

　　某人跟我說(shuō)白先勇是男同性戀（這本書(shū)也是他介紹我看的），我說(shuō)怪不得呢，哪有一個(gè)直男的能如此細(xì)膩地描繪一座城市的滿腹心事，哪有一個(gè)直男的能將各種女性描寫(xiě)得更勝幾分、粗細(xì)有致呢�？傆X(jué)得他是喜歡清瘦、孱弱的女子的，對(duì)那些美好的女性形象加以了很多憐惜，但是卻無(wú)一例外，每一個(gè)人都沒(méi)有得到十全十美的幸福。

　　我是個(gè)懷舊的人，從這本書(shū)里看到了白先勇對(duì)舊時(shí)光的念念不忘，左手現(xiàn)實(shí)，右手回憶，就這樣在觥籌交錯(cuò)的光線表面下，沉湎于過(guò)去而不可自拔。

《禪》讀后感4

　　封面：

　　總會(huì)有那么一個(gè)人，總會(huì)有那么一天。

　　師父說(shuō)，要做花一樣的人，在料峭的風(fēng)中，也能給別人帶去溫柔。

　　第一話：親吻

　　他們那是有好多好多話要講，但又不知從何談起，所以啊，就嘴對(duì)著嘴，這樣那些話，就會(huì)自動(dòng)流入對(duì)方的心里，省卻千言萬(wàn)語(yǔ)。

　　第三話：狼

　　愿善良的人，都被世界溫柔以待。

　　第五話：丁老伯

　　不過(guò)父母就是這樣，不管孩子走多遠(yuǎn)，都會(huì)一直等他回來(lái)。

　　第六話：花圃

　　花啊花啊，就把你最美的樣子，留給真正疼惜你的人吧。

　　第七話：年獸

　　世上有一些人，別人最放松、最快樂(lè)的時(shí)候，他們卻最忙最累。

　　第十二話：李將軍和李夫人

　　有的人，從見(jiàn)到她的`第一面起，就注定，一輩子都會(huì)輸給她了。

　　第十三話：不解風(fēng)情

　　大概愛(ài)一個(gè)人很簡(jiǎn)單，懂一個(gè)人卻需要時(shí)間吧。

　　第十四話：李將軍和老丈人

　　愿天下所有的小仙女，在家是千金，出閣是珍寶。

　　第十六話：平等

　　平等的不是貧窮富貴，是人格的尊嚴(yán)。

　　第十七話：表白

　　表達(dá)感情，有時(shí)候并不需要厲兵秣馬，攻城拔寨。而是走到城門(mén)前的時(shí)候，門(mén)正好打開(kāi)，而你需要做的，只是走進(jìn)去就好了。

　　愿你遇到的所有感情都是剛剛好。

　　第十九話：至尊寶

　　不懂欣賞她的人，也不配喜歡她。

　　你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。

　　說(shuō)不定她的蓋世英雄已經(jīng)在路上了，只是路有點(diǎn)遠(yuǎn)，他啊走的有點(diǎn)慢。

　　后記：

　　這時(shí)間一定存在著某些美好足以過(guò)濾塵埃，這就是一禪小和尚的由來(lái)。

　　天長(zhǎng)水闊，見(jiàn)字如面，愿你在唇紅齒白的年紀(jì)，不慌也不忙，敞懷擁抱自己純凈的靈魂。

《禪》讀后感5

　　只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無(wú)志也？

　　讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨(dú)具慧眼，闡明了“而世之奇?zhèn)ィ�瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這個(gè)道理。想一想，在古今中外的`名人哪一個(gè)不是有“志”才成功的？諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實(shí)驗(yàn)，取得了成功；童弟周為了努力學(xué)習(xí)，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈，試了1000多種不合適的材料，當(dāng)時(shí)有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅(jiān)持，才選用了鎢絲；李時(shí)珍為了寫(xiě)《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書(shū)……

　　然而想一想自己，做了一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃，卻沒(méi)有一個(gè)能夠堅(jiān)持下來(lái)的。就拿前幾天的事情來(lái)說(shuō)吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來(lái)背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺(jué)睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應(yīng)寫(xiě)作業(yè)，卻看起了漫畫(huà)書(shū)；下午補(bǔ)習(xí)后回家，本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí)，卻打起了游戲；晚上也應(yīng)作題，可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無(wú)縫”的計(jì)劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實(shí)無(wú)地自容啊。

　　讀了這篇文章，我深知無(wú)志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會(huì)成功的。

《禪》讀后感6

　　讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。

　　《游褒禪山記》是一篇以說(shuō)理為主的游記，所寫(xiě)的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理，寫(xiě)下這樣的'名篇。這不由使我想到，對(duì)于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊(yùn)藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂(lè)趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。

　　在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。

　　其中一句為盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說(shuō)：我已經(jīng)盡力了，我可以無(wú)悔了！在這里，我想順著王安石的觀點(diǎn)，作一些補(bǔ)充。盡吾志，可以無(wú)悔，并不是說(shuō)可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說(shuō)出了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對(duì)一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。

　　真的要感謝王安石，感謝他寫(xiě)了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。

《禪》讀后感7

　　炎炎烈日，正將大地烤得一片焦熱。坐在屋中，品味涼茶，將《禪》端于面前。炎炎夏日，酷暑難當(dāng)，這書(shū)便成了我唯一的伴旅，將我灼熱的心置于那清泉之中。

　　品禪、思禪，是對(duì)人生的品味與思考。在人們心中，禪似乎只與佛相掛鉤，殊不知禪生于心，人人心中皆有禪。禪，是對(duì)人生的`挖掘，人生百味在禪思中方能咀嚼得更深。

　　一個(gè)個(gè)禪語(yǔ)故事如一位老人般教我修養(yǎng)心靈，開(kāi)啟智慧，教我品味人生，品味自然，品味智慧，品味情感。斑駁俗世中，我們隨著命運(yùn)趕赴人生的急流，我們堅(jiān)持過(guò)，痛苦過(guò)，大笑過(guò)也哭泣過(guò)。在這闖蕩中，我們記下了許多東西，也忘記了許多東西，驀然回首時(shí)，可還記得當(dāng)時(shí)哭哭啼啼的自己?

　　學(xué)習(xí)不業(yè)于工作，一但停下就會(huì)被甩下，于是只能拼命趕，用盡一切地趕，尤其是在父母的壓迫下則更是如此。于是，快樂(lè)被淚水代替，童真被遺忘在時(shí)間的汪洋中。我們失去的太多了。佛曰：放下。想想吧，收獲的多還是失去的多，縱使今后經(jīng)綸滿腹，又怎能贏回夕日的笑臉?存錢(qián)罐中若擠滿了錢(qián)，到時(shí)便一分也拿不出來(lái)。人應(yīng)學(xué)會(huì)放下，隨心，隨性，隨緣。佛說(shuō)的好：“忘記不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放下，放下的越多，越覺(jué)的擁有的越多。”人不是物，人要學(xué)會(huì)選擇，而不要太過(guò)執(zhí)著。一切隨心而生。

　　頭頂?shù)尿滉?yáng)依然那般耀眼，而我的心卻溫涼如玉，眼前的茶葉依然那般自在，似在與水嬉戲。佛曰：“前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥�！闭湎�你所擁有的吧，于閑暇之時(shí)靜靜思考，不要讓塵埃繼續(xù)埋藏心靈，給心靈洗個(gè)澡吧!

《禪》讀后感8

　　《游褒禪山記》中的我后來(lái)惆悵不已，未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達(dá)更深處，之后雖萬(wàn)分遺憾卻也無(wú)可奈何。生活中的我們有時(shí)也常常這樣”后知后覺(jué)“，這讓我不由自主地聯(lián)想起小學(xué)語(yǔ)文課本中《小馬過(guò)河》的故事：小馬不知到底是該聽(tīng)松鼠弟弟的話，過(guò)河就會(huì)被淹死，還是聽(tīng)老牛伯伯的話，水很淺，能順利過(guò)河？于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導(dǎo)他：自己試一試不久行了嗎？！于是小馬勇敢地抬起腳，在不深不淺中輕輕松松地過(guò)了河。這印證了古時(shí)陸游說(shuō)的一句話：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難，缺乏的只是我們”更進(jìn)一步“的.探索精神罷了，有些事情也許不像旁人說(shuō)的那樣可怕，缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了，巧妙地聽(tīng)取意見(jiàn)，正確地看待自己的實(shí)際情況，量力而行，也許，勝利就在不遠(yuǎn)處向我們遙遙招手呢！”更進(jìn)一步“與”退后一步“，有時(shí)往往存在著天壤之別。機(jī)會(huì)對(duì)于我們每個(gè)人同樣如此。把握好，豁然開(kāi)朗，錯(cuò)失了，后悔莫及。

　　古語(yǔ)也在若有若無(wú)中暗示著我們：花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。等待與猜測(cè)，有時(shí)不一定就是明智之舉，我最佩服的大發(fā)明家愛(ài)迪生就是”行動(dòng)決定一切“的領(lǐng)軍人物，他從不退縮，從不氣餒，在探究中感悟，在感悟中實(shí)踐，在實(shí)踐中失敗，卻也在失敗中崛起，他的成功，是由無(wú)數(shù)次失敗堆砌而成的，他朝著自己奮斗的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，他不但”立志“，更是”勵(lì)志“，展現(xiàn)了人生中最絢麗的華彩篇章。

《禪》讀后感9

　　古人云：“有志者事竟成”如今，越來(lái)越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵(lì)著自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的諾言而成功呢？

　　越來(lái)越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱(chēng)“我將來(lái)一定會(huì)成為.......”“我相信只要我有志氣就會(huì)....”可是是否真正的會(huì)成功呢？我們應(yīng)該去質(zhì)問(wèn)。

　　“有志”固然重要，這是對(duì)于以后發(fā)展起根本作用的`條件。沒(méi)有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時(shí)，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。

　　品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒(méi)能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是�。√热糇约河心芰ψ瞿呈�，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落，而自己也會(huì)很后悔。倘若，自己沒(méi)有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會(huì)嘲笑你，自己心里也會(huì)滿足的。

　　現(xiàn)在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮，應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功，會(huì)為自己盡心盡力而成長(zhǎng)的更加輝煌！

《禪》讀后感10

　　在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運(yùn)的能力，甚至根本沒(méi)有方向，所以我們根本無(wú)法感受到生命的美妙，我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團(tuán)，卻都不敢獨(dú)自去旅行。在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也�！�

　　這句話的`意思是：“道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達(dá)。”

　　其實(shí)，我們應(yīng)該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂(lè)，這么做是不對(duì)的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達(dá)自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達(dá)到但卻沒(méi)有達(dá)到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒(méi)有達(dá)到，那就沒(méi)有什么可以感到可惜的了，因?yàn)橹辽傥覀冞�努力過(guò)。

　　通過(guò)這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國(guó)在會(huì)更加的強(qiáng)大！

《禪》讀后感11

　　王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長(zhǎng)處，不多寫(xiě)景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)密，通篇顯出作者的精心安排。

　　前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫(xiě)褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫(xiě)了褒禪山的得名，寫(xiě)到褒禪山的禪院，寫(xiě)到華山洞，還寫(xiě)出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的`閑暇。第二個(gè)小部分寫(xiě)華山洞的“前洞”，只寫(xiě)了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也。”第三個(gè)小部分寫(xiě)“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫(xiě)比較多�！坝缮揭陨衔�、六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫(xiě)出了它的不同尋常的幽深。作者寫(xiě)他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來(lái)而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂(lè)也”。

《禪》讀后感12

　　最近班組在學(xué)習(xí)一篇名為《‘嘮叨’班長(zhǎng)的‘安全口頭禪’》，感慨頗多�！跋肴�秒”和“勤聯(lián)系”是文中的好班長(zhǎng)經(jīng)�！皣Z叨”的兩句“安全口頭禪”。這兩句口頭禪雖然只有六個(gè)字，卻字字珠璣，我們從中可以得到一些啟發(fā)和借鑒。

　　“勤聯(lián)系”文中指的僅僅是指和各個(gè)生產(chǎn)車(chē)間或是其他崗位多聯(lián)系。而我們也可以把這種態(tài)度用在對(duì)待生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)器上。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，“勤聯(lián)系”似乎是件很繁瑣的事情，有時(shí)候，為了圖省事和安逸，是懶得“聯(lián)系”的'。其實(shí)，只有和機(jī)器“勤聯(lián)系”，沒(méi)事勤去看看，才能清楚地知道各種生產(chǎn)狀況，能夠做到“知己知彼”，這樣心理才會(huì)踏實(shí)，若是生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了異常也能及時(shí)準(zhǔn)確地處理，可以防患于未然。

　　在化工企業(yè)里，有時(shí)操作不僅要快，更重要的是要準(zhǔn)確、穩(wěn)妥。如果一味圖快，定會(huì)帶來(lái)很多安全隱患。做任何的操作，我們必須清楚當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情況，只有帶著一顆謹(jǐn)慎和認(rèn)真的心，整個(gè)操作才會(huì)有條不紊，按序進(jìn)行�！跋肴�秒”也就是要用冷靜的情感來(lái)主導(dǎo)意識(shí)，并用冷靜的頭腦來(lái)思考每一步操作，在操作前要給自己留出三秒的時(shí)間冷靜地思考：為什么要進(jìn)行這步操作，是否可行，有無(wú)不良后果，有無(wú)安全隱患。只有保持一顆冷靜的心，才是理智行事的必備條件。

　　嘮叨班長(zhǎng)的安全口頭禪，不僅利于企業(yè)的安全生產(chǎn)，也為員工的人身安全提供了很好的保證，我們要時(shí)刻牢記這樣的安全口頭禪，讓它也成為我們班員在生產(chǎn)操作中的安全“寶典”。

《禪》讀后感13

　　每天閑暇之時(shí)便看一兩節(jié)小故事，今日閱讀完畢。想下筆寫(xiě)一番禪語(yǔ)禪味的話出來(lái)、卻覺(jué)得自己過(guò)度矯情。為什么非要把簡(jiǎn)單的思想復(fù)雜化呢？喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，繞一大圈，非說(shuō)冬天不懂夏的美，夏天不懂夜的黑，無(wú)非就是不合適，不喜歡。但，有的人喜歡品。我不是說(shuō)“品”不好，品有時(shí)候蠻好，可以讓人慢下來(lái)思考、體味，有助于潛行�？墒�，有些人不適合“品”，一品就會(huì)把自己內(nèi)心的憤懣夾雜進(jìn)去，本來(lái)可以向陽(yáng)而生，結(jié)果陰云密布，不好。所以，隨性隨心，選擇當(dāng)下適合自己的生活方式最重要。

　　話說(shuō)這么多，都是自己瞎叨叨。我喜歡的一禪小和尚，就是現(xiàn)實(shí)生活里簡(jiǎn)單的人。這些人心性純良，樂(lè)善好施，總能讓周?chē)�的人溫暖。其�?shí)，溫暖是可以傳遞的.，你對(duì)他好，他再對(duì)別人好，別人再對(duì)他人好，傳遞的溫暖總會(huì)積聚成更多的熱量，多好！

　　一禪小和尚，給我的最感動(dòng)的是“愿你的家鄉(xiāng)也總有一盞為你留著的燈”，父母永遠(yuǎn)是我們最溫暖的棲息之地，情感之系。愿我們每個(gè)人，都孝順我們的父母，多聊聊天，多問(wèn)候問(wèn)候，一如小時(shí)候他們帶著我們一步步的長(zhǎng)大，送走了我們，留下了牽腸掛肚的想念。歲月不饒人，但請(qǐng)你慢一點(diǎn)，讓我們的父母康健，讓他們的每一天都?xì)q月靜好，幸福平安！

《禪》讀后感14

　　平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽(tīng)父母訴說(shuō)“不辛苦就沒(méi)有世間財(cái)”，還小時(shí)可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來(lái)隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開(kāi)頭難，要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。

　　山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過(guò)去闖蕩的那種意志與毅力呢?

　　王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ�觀，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂(lè)呢?正是因?yàn)樗�盲從別人，對(duì)游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

　　看!那只是一次平常的`游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學(xué)習(xí)，什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑。

　　學(xué)習(xí)就正如游山的一條路，也是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書(shū)、活學(xué)、利用為己任樹(shù)立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書(shū)不容易，要讀好書(shū)更加不容易”，因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無(wú)心向?qū)W的心態(tài)。

　　我們的生活也是如此，在生活中是沒(méi)有一帆風(fēng)順的，偶然也會(huì)有波濤的起伏。在遇到困難時(shí)，并不能灰心喪氣，記住把希望寄在明天，把失落棄于過(guò)去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來(lái)，面對(duì)困難，要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的沖擊與摩擦才會(huì)變得圓滑。

　　要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅(jiān)持不懈的意志與毅力，正因?yàn)檫@樣別人才會(huì)欣賞你。

《禪》讀后感15

　　宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)到一段這樣的話：

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

　　實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來(lái)運(yùn)用。

　　我們會(huì)有壓力，吐槽，抱怨。是因?yàn)槲覀儧](méi)有確立我們的目標(biāo)，修好我們的志向。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。

　　人的一生都像是這樣的'一場(chǎng)探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利，正是因?yàn)槲覀儧](méi)有去堅(jiān)定自己的方向，甚至根本沒(méi)有方向。所以我們無(wú)法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán)，卻不敢獨(dú)自出行。

　　嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無(wú)法跳出。

　　豈不無(wú)趣？！

　　世之奇?zhèn)ァ⒐骞�，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

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