百年孤獨(dú)讀書筆記14篇
看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的百年孤獨(dú)讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇1
1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。
看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來族譜，才能走出迷宮。
其實(shí)，還是一本很好看的書，至少讓我懂了什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義�，F(xiàn)實(shí)的魔幻和真實(shí)發(fā)生一樣，就沒有什么可怕的。人鬼之間的對(duì)話、交往沒有任何隔閡，就像平常我們面對(duì)面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡(jiǎn)單。
生活中，原來很多人都是孤獨(dú)的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。
而那種只關(guān)注自己而忽略別人的孤獨(dú)，有時(shí)候傷害的不僅僅是自己，還有你周圍的親人、朋友。
對(duì)《百年孤獨(dú)》唯一有興趣的還是它的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，到了書后面才逐漸看出來。一個(gè)家族的老祖母，活得長(zhǎng)，似乎能未卜先知，也有個(gè)女人能感覺到死神的'靠近，知道自己哪天死;還有個(gè)被詛咒的美女，誰(shuí)靠近誰(shuí)會(huì)死;最關(guān)鍵的是揭示了這個(gè)家族的古老的羊皮卷，預(yù)示了“這個(gè)家族的第一個(gè)人倒掛在樹上，最后一個(gè)人被螞蟻拖走�！苯Y(jié)局也果然如此。
這個(gè)家族唯一看懂了這個(gè)羊皮卷的人也看到了自己的命運(yùn)，知道自己看完之后羊皮卷上的字會(huì)慢慢消失，而他也是。就這樣結(jié)尾了。
這只是個(gè)人的見解。希望若干年后在看這本書的時(shí)候，當(dāng)經(jīng)歷見識(shí)不同后，我會(huì)有不一樣的感受吧。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇2
“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉�！�
這是《百年孤獨(dú)》中將近末尾時(shí)的一句話，它前后呼應(yīng)地總結(jié)了一個(gè)家族在百年之中的開始和結(jié)尾。讀過這本書的人無一不驚嘆于作者加西亞·馬爾克斯的才華與想象。是啊，在歷史的河流中，有多少家族就像小說中的布恩迪亞家族一樣消失了，我們無法統(tǒng)計(jì)得知。但我們總會(huì)想，也許有一天我們自己的家族其實(shí)也會(huì)在歷史中消失的.無影無蹤。想到這里，我們才會(huì)理解作者的苦口婆心。我們?cè)谶@世界上走一遭，其實(shí)能為世界和未來的人類東西并沒有多少。相反，如果我們肆意揮霍地球的資源反而會(huì)斷送整個(gè)人類的未來，毀滅整個(gè)人類的家園。然而，物欲，就像毒癮一樣，正在使地球顫抖，使人類一步步走向黑暗的深淵。
言歸正傳，文中的主角們?cè)谏钪锌偸遣挥勺灾鞯膶?duì)某些事物上癮，或者說形成習(xí)慣。奧雷連諾上校年輕的時(shí)候愛上了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是為了建立理想中的政府，而只是單單為了自豪感，榮譽(yù)感。在他晚年的時(shí)候，他又重新做起了青少年時(shí)期愛做的金魚，他做好幾條金魚后又將它們?nèi)诨�，這些情節(jié)，與其說是在消磨時(shí)光，不如說他對(duì)重復(fù)這些事情的過程上了癮，就像吸毒一樣。上校在戰(zhàn)爭(zhēng)中生了17個(gè)兒子，之后17個(gè)兒子又在動(dòng)亂中被打死。上校的母親烏蘇娜活了一百多歲，但她的一生似乎只是在不停的做家務(wù)。而上校的父親的后代的名字里幾乎都包涵奧雷連諾或阿卡迪奧。上校的妹妹阿瑪蘭塔性格怪癖，他的兄弟阿卡迪奧喜歡收集財(cái)富。但是，在時(shí)光的洪流中，上校的戰(zhàn)爭(zhēng)消失了，阿卡迪奧的財(cái)富消失了，阿瑪拉塔的怪癖消失了。一切使我們上癮的東西都會(huì)消失，甚至，我們認(rèn)為不可戰(zhàn)勝的時(shí)光，其實(shí)也不存在。
文中，吉卜賽人梅爾加德斯與普魯?shù)窍０痢ぐ⒓味耐龌旰臀灼牌だぬα心龋ㄉ闲Ｅc兄弟阿卡迪奧共同的情婦）的存在，讓我對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義興趣盎然。鬼魂，也會(huì)變老嗎？靈魂真的可以遨游世界嗎？人真的可以預(yù)言未來嗎？小說的結(jié)尾是第五代人和第六代人的結(jié)合，呼應(yīng)了第一代人布恩迪亞家族近親結(jié)婚的情節(jié)。從而使讀者產(chǎn)生一種誤會(huì)—-時(shí)間在沿著一個(gè)圓周流淌。
讀完整篇小說，我在想，時(shí)光也上了某種癮吧？歷史之中，有多少事情是相似的啊。嫌貧愛富，恃強(qiáng)凌弱，雞飛狗跳，一地雞毛，花開花謝，生死存亡······等等等等。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇3
孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說中寫道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。”終點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。如書中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對(duì)他說：“你看看這個(gè)空蕩蕩的'家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了�！�
而霍基·阿卡迪奧對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽，對(duì)于烏蘇拉來說，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對(duì)人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛過去最北他憎恨的人們，面對(duì)死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式，一直以來他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)�！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)�！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍椋煌ㄈ说�，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇4
“若干年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午�！敝骷以诖碜鳌丁返拈_篇這樣寫道。在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無可奈何的感，卻又憑借著巧妙的形成了巨大的懸疑。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在上，無法停止地渲染開來。
恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺一樣，開篇這段話，作者馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶。”
《百年孤獨(dú)》用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的為我們描述了一個(gè)幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討�，F(xiàn)實(shí)和幻想、直敘與諷喻、寫實(shí)和夸張的完美結(jié)合，加上和的一些神話和傳說故事，無異繪出“一幅巨型”，將人類心靈孤獨(dú)的苦難史表現(xiàn)得淋漓盡致。
小說一直貫穿著兩個(gè)重要的主題：孤獨(dú)和宿命。一方面，以娜為代表的幾個(gè)長(zhǎng)壽的女人，代表一種，一種，一種家族的延續(xù)；另一方面，布雷地亞家族在用孤獨(dú)來對(duì)抗時(shí)間，他們每一代人都無法擺脫孤獨(dú)的困擾，同樣也無法改變宿命的主宰。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。
這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，卻又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒。以第三代阿卡為對(duì)稱，第四代的孿生兄弟簡(jiǎn)直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象征著一種命運(yùn)的輪回，一種注定無法改變的輪回。而這種烙自家族和生理的還鮮明地表現(xiàn)在這個(gè)家族人之間的沖動(dòng)和規(guī)范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。
即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校，也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯里留下十七個(gè)私生子；而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至，并且神秘的引起了繁殖力的亢奮。到了最后，這種盲目的本能沖動(dòng)到第蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無阻擋的爆發(fā)出來，這種被壓抑了幾代的沖動(dòng)如決堤的洪水淹沒了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨(dú)性時(shí)，曾認(rèn)為“布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂得愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密�！�
此外，我們不難發(fā)現(xiàn)作品中有兩個(gè)極為顯著的特征。其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。
小說的情節(jié)離奇，令人迷惘。奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失��；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織；奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗；雷梅每天要洗好幾次澡；小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng)；第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴男嬰，卻被咬爛后拖進(jìn)；隨后一場(chǎng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很如此不真切的感覺。
但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者。
布恩地亞家族百年的的興衰榮辱，是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面，看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了的歷史。布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失，家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。
與此相對(duì)應(yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連，又有歐美殖民者的入侵。同時(shí)，家族的也是拉美自身落后的寫照：家族成員的與拉美文明程度的低下是相通的。面對(duì)落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對(duì)過去，等待著“”的重現(xiàn)。這樣不思進(jìn)取，最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。
同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被歷史淘汰的'命運(yùn)。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的習(xí)俗，混雜的種族和，偏僻落后的鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代時(shí)髦的都市文明雨季激烈動(dòng)蕩的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢(mèng)幻的歷史與神奇的現(xiàn)實(shí)巧妙地融為一體。
而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實(shí)，讓拉丁美洲處于獨(dú)孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書，這正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說是絕望。
“百年孤獨(dú)”，既是說拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng)，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了�！�
對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)�！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿在擺脫孤獨(dú)的宿命后，拉丁美洲的未來歷程能夠繼續(xù)前進(jìn)，而不是原地徘徊。
其實(shí)文章還是蠻看不懂得，那好似一個(gè)不一樣的世界。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇5
這本書五年前就想買來看，那年20xx，本書的作者馬爾克斯去世。老公勸我別瞎花錢了，買來也讀不懂，他一直認(rèn)為我歷史學(xué)的不好，沒有強(qiáng)大的歷史背景想讀懂它很難。然后我就看一些書評(píng)，大部分人說光是人物名字會(huì)把你繞暈，有的人說讀了好幾遍才讀懂，所以內(nèi)心一直畏懼，不敢去讀。
后來用一年的時(shí)間看完莫言差不多所有的小說，它是我國(guó)唯一一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，他的寫作便向魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，與馬爾克斯相像，有人對(duì)他褒貶不一，但我還是很喜歡他的作品，他很多次提及《百年孤獨(dú)》這本書，再次促使我讀這本書的欲望。
這本書有一個(gè)神奇的開頭，這個(gè)開頭神奇之處是一句話用了過去現(xiàn)在將來時(shí)，站在未來的角度回憶過去，好比一場(chǎng)足球賽，解說員一上來就告訴你比賽結(jié)果。這個(gè)經(jīng)典開場(chǎng)白促使很多作家去模仿，盡管他們都不承認(rèn)，說自己的開頭都是原創(chuàng)。
我們先來看《百年孤獨(dú)》的開頭：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧里雷亞諾。布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬孔多是一個(gè)二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的'屋子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白、光滑，宛如史前巨蛋。
然后看陳忠實(shí)的《白鹿原》開頭：白嘉軒后來最引以為豪壯的是一生中娶過七房女人。
最后來看莫言《紅高粱》開頭：一九三九年古歷八月初九，我父親這個(gè)土匪種十四歲多一點(diǎn)。他跟著后來名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊(duì)伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊(duì)。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。
用了近兩周的時(shí)間讀完了這本書，我是一遍過的，而且一遍讀懂了，把錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系通過筆記全部秒殺，人物名字雖相似但絕對(duì)不同，七代人在馬孔多這個(gè)地方從無到有再到無。我喜歡書中那個(gè)被動(dòng)挑起過無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了國(guó)家利益收手再也不參政事專注做他小金魚的奧雷里亞諾。布恩迪亞上校，讀到他每天不停的做小金魚，攢夠十個(gè)便融化再做，就一直這樣重復(fù)循環(huán)，那一刻我真的想成為那條金魚，用紅寶石眼睛去感受奧雷里亞諾。布恩迪亞上校的那種孤獨(dú)；我喜歡書中那個(gè)走街串巷的那個(gè)吉普賽人梅爾基亞德斯，他給這個(gè)村莊帶來很多新奇古怪的東西，把這個(gè)家族未知的命運(yùn)寫在一本書里，直到最后一代人被螞蟻啃食后才破譯出來；我喜歡那個(gè)偉大的母親烏爾蘇拉，她讓那個(gè)看起來?yè)u搖欲墜的大家庭始終能站在一起。總之書中的所有人物都很精彩，語(yǔ)言優(yōu)美，值得去讀很多遍，讀完它在讀其它書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣是名家，寫作差距還是很大的。
孤獨(dú)存在于現(xiàn)在每個(gè)人的生活中，看似周圍熙熙攘攘的人，真正能理解能交流的人真的很少，當(dāng)你傷心需要傾訴時(shí)，翻遍你的通訊錄都找不見一個(gè)傾訴對(duì)象，那刻是真孤獨(dú)。當(dāng)假話恭維的話滿滿地填滿你每天的工作生活，我有時(shí)候在想，這些人在生命結(jié)束前會(huì)不會(huì)后悔，后悔用上天賜予你唯一的生命說了一輩子假話。
真誠(chéng)待人，做一個(gè)正直的人，無論何時(shí)，與自己對(duì)話也不孤獨(dú)。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇6
這個(gè)暑假我反復(fù)讀了一本書——《百年孤獨(dú)》。讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書中的人物對(duì)號(hào)入座；讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。
孤獨(dú)是可怕的。
自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)領(lǐng)者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。
作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨(dú)是自閉的。
《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子�！币�?yàn)轳R貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。
他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來�？上У氖�，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。
于是，書中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨(dú)是需要反省的。
讀完書本，掩卷深思�！栋倌旯陋�(dú)》的`作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。
為了達(dá)到這個(gè)目的，無論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇；無論是敘述方式；還是表現(xiàn)手法；無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。
作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對(duì)讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。
孤獨(dú)是需要摒棄的。
“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開放而重新崛起的歷程。
《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇7
《百年孤獨(dú)》是我高中時(shí)讀過的一本很好的書，它主要講的是，布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。
讀完之后我對(duì)生命有了一個(gè)更加理性的認(rèn)識(shí)，其實(shí)每個(gè)人都是孤獨(dú)地出生，在這世間恍惚幾十年并不漫長(zhǎng)的日子轉(zhuǎn)眼就遠(yuǎn)去了，然后再孤獨(dú)地死去。
生命注定是個(gè)悲劇，因?yàn)槲覀儚臎]有融入世界，世界永遠(yuǎn)是身外之物。如果有幸，能在茫茫人海尋得一個(gè)身體與靈魂都與自己萬分契合的人，與之存在一種可以稱之為愛情的.聯(lián)系，然后一起承受生命中不可逃離不可消除的深沉的宿命的孤獨(dú)�？墒沁@般的幸運(yùn)艱深難得。有的已失去了愛的能力，有的愛的深沉卻無處安放，有的死在這愛里……在所有的愛里，孤獨(dú)有增無減。
生命只是一場(chǎng)幻夢(mèng)。讀到最后，萬物歸一，才明白鏡子之城的意義。書中家族中的每個(gè)人都是孤獨(dú)的，盡管不可避免地與他人打交道，但自己的個(gè)性太過鮮明，有人帶著恨過一生，有人帶著遺憾過一生。其實(shí)沒有任何一個(gè)人的一生是完美的。好好活著，人也就一輩子。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇8
我第一次讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，是在1987年，當(dāng)時(shí)硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著繼續(xù)讀的時(shí)候，五年已經(jīng)過去。原因很簡(jiǎn)單，表面上是敘述有點(diǎn)顛三倒四，最大的困難在于自己當(dāng)時(shí)還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。
對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解，源于老五的小說。那時(shí)候，他寫一個(gè)采油隊(duì)的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個(gè)獸醫(yī)治病。這讓我吃驚，小說咋個(gè)可以這樣寫?老五就告訴我，那叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義，中國(guó)很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》。
用今天的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個(gè)版本的《百年孤獨(dú)》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個(gè)算不算魔幻現(xiàn)實(shí)主義?我笑而不語(yǔ)。
20xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院評(píng)委會(huì)稱即使諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)在給莫言的授獎(jiǎng)詞也寫道：
“通過幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角的混合，莫言結(jié)合威廉·�？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國(guó)文學(xué)與語(yǔ)言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)�；糜X現(xiàn)實(shí)主義融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性。”
老五當(dāng)年一語(yǔ)成讖，我就納悶：咋個(gè)是莫言而不是老五?當(dāng)年，他們可是站在同一起跑線上的。
馬貢多作為一個(gè)美洲叢林里的一個(gè)小鎮(zhèn)，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個(gè)家族的百年興衰命運(yùn)緊密相連。整個(gè)拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨(dú)裁統(tǒng)治、獨(dú)立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實(shí)主義。
拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當(dāng)年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān)。在萄語(yǔ)文學(xué)最偉大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個(gè)偉大的理想主義者，也是一個(gè)荒唐的夢(mèng)游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的源頭和范本。
在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實(shí)中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來自非洲的神秘宗教。這也是當(dāng)年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也在傳播非洲的文化。當(dāng)兩塊大陸交匯在某個(gè)時(shí)代并經(jīng)過沉淀和沉積后，自然生長(zhǎng)出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的參天大樹。
興起于二十世紀(jì)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，還有一個(gè)重要的`文化背景，就是世界性的文化覺醒。如果說，十九世紀(jì)是貴族文學(xué)的世紀(jì)，那么二十世紀(jì)就是平民文學(xué)的世紀(jì)。十九世紀(jì)文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興延續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實(shí)主義。隨著二十世紀(jì)世界形勢(shì)發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和實(shí)踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場(chǎng)社會(huì)巨變面前，魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表著的是新興的文化力量。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運(yùn)動(dòng)”，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對(duì)俄國(guó)文學(xué)的借鑒到八十年代對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒，都是一脈相承的。
中國(guó)和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國(guó)也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭遇也找到了文學(xué)認(rèn)同。
在當(dāng)代中國(guó)作家中，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達(dá)娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復(fù)出現(xiàn)。而在中國(guó)，對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義真正心領(lǐng)神會(huì)而獨(dú)得精髓的，當(dāng)數(shù)閻連科。
但中國(guó)作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候，他們更多的是對(duì)魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中，我們看到的是時(shí)空的錯(cuò)亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行，卻永遠(yuǎn)找不到出路。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)影響之深，無以復(fù)加。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。它與中國(guó)古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是，魔幻現(xiàn)實(shí)主義不是中國(guó)文學(xué)的出路。只能說，這是中國(guó)文學(xué)在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國(guó)的發(fā)展和自信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢(shì)，也會(huì)找到最具中國(guó)底蘊(yùn)的文本。
閱讀《百年孤獨(dú)》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么。《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長(zhǎng)。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇9
整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一。
這些人，從出生開始就是孤獨(dú)，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如第一個(gè)霍賽阿卡迪奧、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如雷貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無能為力，比如阿蘭瑪塔;有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏蘇拉，比如俏姑娘雷梅苔絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如我的上將奧雷良諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。
對(duì)于我，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨(dú)是一個(gè)陪伴人一生的.伙伴是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)帲c其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽(yáng)光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽(yáng)，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無畏抗?fàn)幍挠職�。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
書中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個(gè)勤懇務(wù)實(shí)、富有創(chuàng)造力的人。但由于他錯(cuò)誤地對(duì)科學(xué)和求知癡迷，煉金術(shù)，上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋，所以他是個(gè)孤獨(dú)者。
他的妻子烏蘇拉是個(gè)閃爍著母親一切美好品質(zhì)的婦女。在我看來，她其實(shí)就是這個(gè)家族的地基。整部書都是她忙碌的身影，這個(gè)女人的身上擁有著另一種孤獨(dú)感。
我想全書最悲哀的人物莫過于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動(dòng)了無數(shù)次的武裝起義，卻都無果。所幸命很大，躲過了埋伏、暗殺以及槍決，頑強(qiáng)地活了下來。但活下來也許才是對(duì)他最大的折磨。他癡迷于做小金魚，反復(fù)不停地做，就如同對(duì)于煉金術(shù)的癡迷。
書中的人物無不充斥著孤獨(dú)感。這也許正是作者想要對(duì)我們表達(dá)的，這個(gè)家族的孤獨(dú)性給整個(gè)家族帶來了毀滅。同樣，這個(gè)沒有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當(dāng)時(shí)的社會(huì)�；蛟S作者正以此書來表達(dá)自己對(duì)拉美民族共同團(tuán)結(jié)，擺脫孤獨(dú)的強(qiáng)烈愿望。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇10
拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作。讀過他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話中的世界。
《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的'第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋�(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見識(shí)冰塊（那時(shí)候，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來展覽）的場(chǎng)景而開始動(dòng)筆，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫作的快樂。而他往往十分重視小說的第一句話，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，甚至篇幅，故而《百年孤獨(dú)》開頭的這第一句話也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后，面對(duì)槍決行刑隊(duì)，奧雷良諾。布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來過去式”來為之命名。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇11
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)地發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深地牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾，家族的'最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉帶領(lǐng)他們的親眷與朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地。那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為它取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸地喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉它們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于F將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使F坐在了談判桌的對(duì)面。可是他所爭(zhēng)取的和平很快就葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代地承傳著。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸地老去。第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨(dú)》沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完它，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)、對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇12
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描述了布恩迪亞家族七代人的故事。我初次接觸百年孤獨(dú)這本書時(shí)，覺得晦澀難懂，吸引我的只是書中形形色色人物的性格。
布恩迪亞家族的每一個(gè)人都用自己的方式對(duì)抗著孤獨(dú)，但最終都一一失敗，那張羊皮紙上的語(yǔ)言，仿佛注定了這個(gè)家族的命運(yùn)。
《百年孤獨(dú)》描述了一個(gè)家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣賞的是最具帶入感的便是烏拉蘇拉的女兒阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲繼承了外祖母內(nèi)斂端莊的品質(zhì)，年輕時(shí)和母親的遠(yuǎn)房表親麗貝卡爭(zhēng)奪意大利鋼琴師皮埃特羅，卻始終無法阻止皮埃特羅迎娶麗貝卡。終于在婚禮舉辦前夕，阿瑪蘭妲意欲毒死麗貝卡，卻一經(jīng)失手毒死了自己尚是少女的嫂子�；槎Y被迫延遲時(shí)，麗貝卡開始愛上了阿瑪蘭妲的大哥，皮埃特羅也發(fā)現(xiàn)自己漸漸愛上了阿瑪蘭妲。情況如阿瑪蘭妲之意，阿瑪蘭妲卻以“我們不再是當(dāng)年那個(gè)繡花寫詩(shī)的少女和撫琴奏曲的少年”為由拒絕了皮埃特羅，以致皮埃特羅以自殺結(jié)束生命。阿瑪蘭妲痛心不已，燒傷自己的`右手，纏上黑紗，任大好青春年華如煙消逝。此后，雖有馬爾克斯上將的苦苦追求，卻依然得不到阿瑪蘭妲對(duì)他的真愛。由此阿瑪蘭妲帶著處女之身為自己織起了壽衣，結(jié)束了自己的百年孤獨(dú)。
阿瑪蘭妲因?yàn)樘珢鄱桓胰�，因�(yàn)橛们樘疃纳窇郑谌笔Ъ胰岁P(guān)愛和初戀失敗后，她即使領(lǐng)悟到如何用愛去擺脫孤獨(dú)，卻也無聲無息的將自己永遠(yuǎn)禁錮于孤獨(dú)之中。
愛與被愛都是一種能力，是我們這一生的功課，有能力去付出，不要在意他人的眼光，也不要用世俗的條條框框去束縛自己；也有能力去接受，不要一味的拒絕然后慌亂而跑。
無論是對(duì)親人、朋友或者是伴侶，相信每個(gè)人都想去愛，也渴望被愛。
愛與被愛就是我們不枉活一世的理由。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇13
《百年孤獨(dú)》這部作品具有濃厚的拉丁美洲色彩，不僅有殖民者帶來的西方科學(xué)文明的現(xiàn)代化生活，而且同時(shí)還存在大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落圖騰崇拜式的生活模式，這些跨度極大，差異迥然的'生活形態(tài)又非常和諧地混合成一體，通過布恩迪亞家族的百年家族史，反應(yīng)了拉丁美洲的“神奇”現(xiàn)實(shí)。
這種“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的手法，是用“魔幻”的手法著重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與遭遇，一個(gè)家族的姓名的“輪回”，一個(gè)家族命運(yùn)百年前就被預(yù)見，最后如海市蜃樓般消失，好像一個(gè)經(jīng)營(yíng)許久，又龐大的家族，說不見就不見，可是這也是當(dāng)時(shí)那個(gè)民族人民的虛無縹緲的心理吧，什么東西都是不可抓住的，財(cái)富，地位，命運(yùn)，一切……
里面還寫到了“失眠病”“健忘癥”，這個(gè)情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，是非常危險(xiǎn)的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)正是一百多年來孤獨(dú)而又多災(zāi)多難的拉丁美洲大陸的象征。
中國(guó)傳統(tǒng)中寫一片仿佛與世隔絕的土地大概都是一片凈土，遠(yuǎn)離是非的“桃花源境”，可是這里給我的仿佛與世隔絕的土地確實(shí)一個(gè)虛幻恍惚，倫理混亂，聲色酒肉的地方，赤裸裸地將人的各種“欲”展現(xiàn)其外，這或許就是民族文化與民族背景的不同吧。
百年孤獨(dú)讀書筆記 篇14
著名作家馬爾克斯辭世，一代文壇巨星隕落，舉世哀悼。在影視界曾經(jīng)有個(gè)傳聞，馬爾克斯生前認(rèn)為其代表作《百年孤獨(dú)》只有好友黑澤明有資格導(dǎo)演，在黑澤明過世之后一直沒有滿意的人選。如今這兩位大師都離我們而去了，一切都成為了歷史。
記得我的馬爾克斯閱讀史是從高一年開始。在那個(gè)開學(xué)季的秋天里，剛剛甩掉中考包袱的我們激情四射。我在的高一九班又是年段里最活躍的班級(jí)，各項(xiàng)文娛活動(dòng)大家踴躍報(bào)名、積極參與。任數(shù)學(xué)課代表的我兼宣傳委員。當(dāng)時(shí)校運(yùn)動(dòng)會(huì)剛剛結(jié)束，我寫的幾篇詩(shī)歌被莫名其妙地掛在學(xué)校的宣傳欄上。為了不負(fù)眾望，當(dāng)然要加強(qiáng)文筆訓(xùn)練。于是我對(duì)文學(xué)的追求慢慢展開了。你想想當(dāng)每天有人在晃悠著念著你的詩(shī)歌，感覺是多么的奇妙。我就是在此刺激之下，一躍而起，大補(bǔ)文學(xué)知識(shí)。不發(fā)奮則已，一旦下定決心，則狂掃校圖書館。我們班級(jí)剛好坐落在圖書館樓，一層，借書部是在三層。每逢課間十分鐘，我就上去掃蕩。圖書館管理員是兩位女士，身材高挑的那位很嚴(yán)格，一板一眼的；矮胖的那位有點(diǎn)癡呆，總是斜著眼睛看著我們，講話腔調(diào)奇怪，吐字不清晰，鼻音總是拉得老長(zhǎng)。她們二者的組合頗像女版的“胖瘦頭陀”。
一天下午，我無意中發(fā)現(xiàn)了《百年孤獨(dú)》，依稀記得是白色封皮，上面鐫刻著浙江文藝出版社、黃錦炎譯等字樣。原先那書是有書衣的，但是不知在哪一次借閱中被哪位粗枝大葉的讀者弄丟了。經(jīng)“瘦頭陀”阿姨辦理登記后，伴隨著急促的鈴聲我匆匆趕回到教室，把它塞入抽屜里，壓在課本、練習(xí)冊(cè)、試卷之上。在無聊的英語(yǔ)課上，聽著枯燥的語(yǔ)法分析，教英語(yǔ)的女老師又幾乎不與我們互動(dòng)，著實(shí)令人乏味。于是我忍不住翻了翻它，孰料書中的那些故事就像“吉普賽人的磁鐵”一樣深深地吸引住了我，讓我無法專心聽課，恨不得馬上躲到一旁一口氣閱讀完畢。有些小說看了開頭就沒有閱讀的欲望，有些小說看了開頭就讓人欲罷不能。這部小說是屬于后者。一個(gè)作家寫小說達(dá)到此境界，此生足矣。書中的光怪陸離的情節(jié)、巧妙的構(gòu)思讓人嘆為觀止。特別是一個(gè)名字重復(fù)于家族百年，讓人感覺。偶爾想想，把它放置到更大的歷史視野，整個(gè)人類不也是如此嗎？
莫言的.創(chuàng)作或多或少也受到馬爾克斯的影響。根據(jù)莫言回憶，他1984年第一次讀到《百年孤獨(dú)》時(shí)興奮不已，從此也成為了馬爾克斯的粉絲之一。他坦言自己的創(chuàng)作深受其魔幻現(xiàn)實(shí)主義啟發(fā)。或許馬爾克斯沒有想到自己的書可以哺育著未來的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主�！暗弁跻淮弁�，圣賢百代帝王”，軟性的影響力有些時(shí)候遠(yuǎn)勝于權(quán)力、財(cái)富。馬爾克斯已經(jīng)贏得了世界性的榮譽(yù)，被世人呼之為“最偉大的哥倫比亞人”。但是這些對(duì)于性格乖戾的馬爾克斯而言或皆為過眼云煙，是我們看重了。
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