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曾參《大學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介介紹
說到《大學(xué)》相信大家并不陌生，是我國(guó)四書五經(jīng)之一，蘊(yùn)含著許多古樸的道理，以下是小編給大家?guī)淼脑鴧ⅰ洞髮W(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介介紹，希望對(duì)大家有幫助。
《大學(xué)》
作 者：春秋·曾參 撰
成書年代：春秋末期
分 類：國(guó)學(xué)寶典·經(jīng)部·經(jīng)學(xué)史等
內(nèi)容提要
《大學(xué)》是《禮記》的篇目之一，在南宋前從未單獨(dú)刊印，相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學(xué)》、《中庸》看作與《孟子》、《易經(jīng)》同等重要的“經(jīng)書”；宋代“二程”、朱熹祖述這種觀點(diǎn)，竭力推崇其在經(jīng)書中的地位，旨在弘揚(yáng)理學(xué)。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”，于南宋紹熙元年（1190）刊刻成《四書章句集注》，因《論語》記載孔子言行，《大學(xué)》為曾子所作，《中庸》為子思所作，《孟子》記載孟子言行，故又稱“四子書”。元延祐年間，以《四書章句集注》試士子，懸為令甲，從此，“四書”成為蕓蕓士子干祿之必讀經(jīng)典。
朱熹認(rèn)為《大學(xué)》是“為學(xué)綱目”，且“四書”中以《大學(xué)》為最易曉，故讀“四書”要“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”�！洞髮W(xué)》著重討論個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以明明德、親民、止于至善為修養(yǎng)的目標(biāo)，后人稱之為“三綱領(lǐng)”；又提出實(shí)現(xiàn)天下大治的八個(gè)步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，后人稱之為“八條目”。為進(jìn)一步服務(wù)于理學(xué)思想，朱熹加了“格物致知”一章，為《大學(xué)》原文所無。
今天讀《大學(xué)》，我們大可拋開理學(xué)家之莊嚴(yán)面目與經(jīng)學(xué)家之道德衣冠，想象古人或正襟危坐，或顛倒衣裳，嚴(yán)肅而真誠(chéng)地反省自己，并不厭其煩地記錄自身感受，以示同儕后輩，用心可謂良苦。我們也可以嘗試走近古人，關(guān)注自己內(nèi)心所想，畢竟，無論在多么現(xiàn)代化的社會(huì)中，注重自我修養(yǎng)，帶來的終歸是件愉快的事。
《大學(xué)》歷代注本很多，主要有宋朱熹的《大學(xué)章句》、《大學(xué)或問》，宋真德秀的《大學(xué)衍義》，明王守仁的《大學(xué)問》，清陳確的《大學(xué)辨》，清李塨的《大學(xué)傳注》等。通行本有清阮元《十三經(jīng)注疏》�？瘫�。
《大學(xué)》得經(jīng)典語錄
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
大學(xué)之道在明明德，在親（新）民，在止於至善。
道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
茍日新，日日新，又日新。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。
為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
物格而後知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
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