探析當(dāng)代油畫(huà)中的繪畫(huà)性論文
本文主要通過(guò)對(duì)“繪畫(huà)性”進(jìn)行基本定義的概括，充分表現(xiàn)出繪畫(huà)語(yǔ)言的基本特點(diǎn)，然后對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行闡述，充分體現(xiàn)繪畫(huà)的在時(shí)間上的發(fā)展及其演變，接著通過(guò)對(duì)著名畫(huà)家的作品進(jìn)行詳細(xì)的分析和闡述，表現(xiàn)出繪畫(huà)性在作品當(dāng)中的表達(dá)和體現(xiàn)，最終體現(xiàn)出繪畫(huà)語(yǔ)言在繪畫(huà)作品當(dāng)中所起到的重要意義。
繪畫(huà)性的基本概括
大多數(shù)人將“繪畫(huà)性”一詞理解為“進(jìn)行手工繪制的作品”，而這種觀點(diǎn)確不是完全正確的。此觀點(diǎn)雖然使得作品具有了一定的獨(dú)特性和唯一性，具有別人不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行機(jī)械性的復(fù)制的特點(diǎn)，同時(shí)也在某些方面，將繪畫(huà)性所產(chǎn)生的圖像與其他的圖像進(jìn)行的很好的劃分，但是他們卻忽略了手工繪制所創(chuàng)作出來(lái)的作品同樣存在這“繪畫(huà)性”的高、低、強(qiáng)、弱的區(qū)別，因此其所構(gòu)造出來(lái)的作品同樣有所區(qū)別。
“繪畫(huà)性”是繪畫(huà)作品的基本屬性，其主要從繪畫(huà)性的語(yǔ)言方面進(jìn)行著手，并涉及了繪畫(huà)當(dāng)中所存在的多種因素，主要包括：繪畫(huà)的顏色、構(gòu)圖特點(diǎn)、明暗關(guān)系、空間組成、筆觸方式、造型趣味以及畫(huà)面所存在的氛圍等綜合性因素。“繪畫(huà)性”所產(chǎn)生的作品，其在視覺(jué)上所表現(xiàn)的形式則是作品的核心價(jià)值和靈魂所在。藝術(shù)家通過(guò)自己對(duì)于“繪畫(huà)性”的理解，運(yùn)用自己獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)自己的精神，并充分表達(dá)自己對(duì)繪畫(huà)所存在的觀念以及情感。經(jīng)過(guò)社會(huì)的發(fā)展以及時(shí)代的變遷，“繪畫(huà)性”呈現(xiàn)出豐富多樣的羊毛形式，這種現(xiàn)象也同樣是繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)久不衰、流傳至今的魅力所在。
中國(guó)繪畫(huà)史中繪畫(huà)性的發(fā)展
中國(guó)的繪畫(huà)形式主要分為：中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)以及后期才傳入中國(guó)的“油畫(huà)”。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)因其受到中國(guó)文化的影響，具有極強(qiáng)的“繪畫(huà)性”特點(diǎn)。在某些方面，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)崇尚“追求協(xié)調(diào)、統(tǒng)一兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)，其以“以人為本、天人合一”的自然觀念凸顯了中國(guó)美學(xué)當(dāng)中所隱含的“意象美學(xué)”的特點(diǎn)，講究繪畫(huà)的用墨并注重繪畫(huà)的意境所在，以“抒情”的方式來(lái)對(duì)創(chuàng)作者的心境進(jìn)行充分的表達(dá)。而油畫(huà)傳入的相對(duì)較晚，直到二十世紀(jì)八十年代，思想解放以及改革開(kāi)放給藝術(shù)帶來(lái)了自由的空間，繪畫(huà)形式也隨之呈現(xiàn)多樣化。進(jìn)入九十年代之后，繪畫(huà)開(kāi)始逐漸進(jìn)入了對(duì)當(dāng)代命題的研究階段。
作品當(dāng)中繪畫(huà)性的表達(dá)
雖然當(dāng)今科技的不斷進(jìn)步，是的許多電子產(chǎn)品能夠更方便快捷的對(duì)對(duì)象進(jìn)行快速的捕捉，并且是的圖像更加的逼真，但是這種逼真的具有仿制性質(zhì)的繪畫(huà)語(yǔ)言卻在一定程度上很難代替和取代手工繪畫(huà)作品。已付好的繪畫(huà)作品能夠很好的凸顯其“繪畫(huà)性”的特點(diǎn)，以下通過(guò)一些著名的繪畫(huà)作品對(duì)作品中的繪畫(huà)性進(jìn)行闡述：
西班牙著名的寫(xiě)實(shí)畫(huà)家——洛佩斯，其鐘情于對(duì)熟識(shí)的家具、城市街景等進(jìn)行描繪。用極具詩(shī)性的繪畫(huà)方式使得某些很難如花的景物刻畫(huà)的栩栩如生、扣動(dòng)人心。其著名系列作品《古蘭大道》，形象逼真的畫(huà)面當(dāng)中卻又增添幾分畫(huà)面的“繪畫(huà)性”，是指畫(huà)面顯現(xiàn)出某種時(shí)間停滯而又保持永恒的藝術(shù)感。并通過(guò)繪畫(huà)技巧對(duì)主體的樓房進(jìn)行極度精細(xì)的描繪，通過(guò)細(xì)膩入微的精妙筆觸，體現(xiàn)輕重虛實(shí)的空間效果，完美的將技術(shù)美感充分的融入“繪畫(huà)性”當(dāng)中。
英國(guó)著名畫(huà)家龍恩·烏格羅，其作品嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)約而又莊重。其作品為了追求更好的平面感，將色塊進(jìn)行了充分的概括，并在色彩上對(duì)色彩進(jìn)行明暗對(duì)比的.消弱，充分表現(xiàn)出馬薩喬繪畫(huà)中的簡(jiǎn)潔性，同時(shí)將“形式美感”充分從繪畫(huà)性當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)。
繪畫(huà)性在當(dāng)代語(yǔ)境中的意義
繪畫(huà)性作為我們一直堅(jiān)守和追求的最終目標(biāo)。其一，繪畫(huà)性的本質(zhì)則是繪畫(huà)有別于其他種類的藝術(shù)基礎(chǔ)，具有獨(dú)立存在的藝術(shù)價(jià)值�？v觀當(dāng)今的現(xiàn)代藝術(shù)，基本上所有的藝術(shù)都是在以為的表現(xiàn)其作者的觀念，在這種潮流和觀念的影響之下，人們大多將繪畫(huà)的重心定義在觀念之上，繪畫(huà)成為了觀念的載體。即使是這樣，對(duì)于繪畫(huà)性的特點(diǎn)我們同樣不可忽視，要盡力將其與觀念相結(jié)合。
其二，對(duì)于繪畫(huà)性的重視能夠與中國(guó)繪畫(huà)一脈相承，古時(shí)候，人們畫(huà)畫(huà)主要是在筆墨處理上凸顯出繪畫(huà)的語(yǔ)言性特點(diǎn)，很少注重題材以及內(nèi)容上是否新穎。我們可以直接從其繪畫(huà)技巧以及繪畫(huà)語(yǔ)言所形成的符號(hào)當(dāng)中充分的識(shí)別他們的作品。
其三，對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，其所具有的當(dāng)代性特點(diǎn)本身就是一個(gè)具有時(shí)間限定的定義，而對(duì)于繪畫(huà)性來(lái)說(shuō)則是比較持久并且永恒存在的實(shí)踐意義，如《韓熙載夜宴圖》，如今我們?nèi)タ吹臅r(shí)候，我們不會(huì)感到這幅畫(huà)是當(dāng)代的，因?yàn)槔L畫(huà)作品與我們所生存的年代不同，而這些話之所以能夠被流傳至今，則體現(xiàn)了作品本身所
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