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導游證基本知識：彩色陶罐之謎
在新疆烏魯木齊有一件文物，大家想知道是什么東西來的嗎?下面小編為大家分享了導游證基本知識：彩色陶罐之謎。
彩色陶罐之謎
在烏魯木齊南郊烏拉泊水庫旁一座古墓中，曾出土了一件彩色單耳小陶罐。
罐高 14.8厘米，口徑9.5厘米，底徑5.5厘米。這是一件敞口短頸、鼓腹圓底的陶罐，在頸腹間還有一寬帶狀的單耳。陶罐為手制，外涂一層土紅色的陶衣，陶衣上通體涂繪暗紅色的花紋。陶罐頸部是上下兩排三角形花紋，腹部為上下兩個三角形花紋演變而成的勾連的渦卷紋，耳柄上繪有斜紋方格網(wǎng)狀紋，口沿內(nèi)壁還繪一圈帶紋。整個陶罐制作精巧，色澤艷麗，紋飾醒目，是一件美麗的原始藝術(shù)品。
令人驚異的是在哈密哈拉墩地區(qū)和烏魯木齊南山阿拉溝地區(qū)的古墓中，均發(fā)現(xiàn)同樣的陶罐。這是古代哪個民族的創(chuàng)造?陶器上彩繪三角紋、渦卷紋的花紋表現(xiàn)了什么?這些問題令人百思不得其解。
彩陶是哪個朝代的
我國陶器最早出現(xiàn)于八千年前的新石器時代，而原始青瓷出現(xiàn)于商朝，白瓷出現(xiàn)于南北朝時期，到了隋朝時期，瓷器的制造技術(shù)已經(jīng)相當成熟�！叭侍铡弊钪某鷳撌翘瞥�，也就是"唐三彩"。
彩的起源
追尋彩陶的起源，必須先從陶器的發(fā)明說起，因為只有產(chǎn)生了陶器，才可能生產(chǎn)出繪彩的陶器——彩陶。人類的先民將土、水、火結(jié)合起來生產(chǎn)出了陶器，陶器是史前時期人類的重大發(fā)明之一。我國明代科學家宋應星在《天工開物》一書中總結(jié)的制陶過程為水火既濟而土合。陶器雖然容易殘破，但在埋藏中不會腐爛，它便成了史前人類活動的重要見證，其中蘊含著大量的研究信息，所以，陶器一直是考古工作者十分重視的古代遺物，陶器的發(fā)明也是學術(shù)界多年來力求解決的重大課題。
19世紀，西方的一些人類學家開始探索陶器的起源，他們的研究方法主要是借助民族志的資料，參考美洲印第安人部落的生活狀況，對陶器的產(chǎn)生進行了一些推測和研究。他們研究的結(jié)果表明：在沒有陶器以前，人們烹煮食物的方法很笨拙，具體方法是把食物放在涂著黏土的筐子里，或放在鋪著獸皮的土坑里，然后再用燒熱了的石頭把食物弄熟。一位在1503年到過南美洲的船長曾記述了他的見聞：當?shù)赝林用窦依锏耐林迫萜�，甚至用作炊器的器物，都涂著足有一指厚的黏土，用以防止被火燒裂。英國著名人類學家愛德華·泰勒在《人類遠古史研究》一書中進而推斷：“人們先將黏土涂在一些容易著火的容器之上以免被燒毀，以至后來他們發(fā)現(xiàn)，單單用黏土本身即可達到這個目的，于是世界上便出現(xiàn)制陶術(shù)了�！边@一觀點被摩爾根在《古代社會》一書中所引用，后來又被恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中得到認可和發(fā)揮：可以證明，在許多地方，也許是在一切地方，陶器的制造都是由于在編制的或木制的容器上涂上黏土使之能夠耐火而產(chǎn)生的。在這樣做時，人們不久便發(fā)現(xiàn)，成形的黏土不要內(nèi)部的容器也可以用于實現(xiàn)目的。
其實，上述推斷并沒有考古學上的證據(jù)，印第安人的例證可以作為研究陶器起源的參考，卻難以作為該問題的全部答案。最早的陶器出現(xiàn)于何時何地，仍然懸而未決。陶器與農(nóng)業(yè)的關系，陶器在什么歷史背景下應運而生，這些問題都需要依靠考古證據(jù)來回答。
彩陶概況
彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎體上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白、諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達到裝飾美化效果的陶器。
彩陶制作精美，以泥質(zhì)陶為主，質(zhì)地細膩，因之既是實用器皿，又具有很高的藝術(shù)價值。由于色彩繪于燒制前，故和陶器一起焙燒后，色彩和陶胎結(jié)合緊密，不易發(fā)生脫落。彩繪的形式總體上可分為圖案和圖畫兩大類 。
彩陶發(fā)源于距今約10000年前的新石器時代。人類在新石器時代伴隨著相對定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術(shù)。關中地區(qū)大約在公元前6000年的老官臺文化時期就有了較發(fā)達的陶器，有個別缽形器口沿裝飾一條寬彩帶，這是彩陶的萌芽。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了很多精美的彩陶，表明在半坡時期，人們已經(jīng)能熟練地控制窯溫，并且彩繪藝術(shù)也達到了很高的水平。
彩陶的器型基本上都是日常生活用品，常見的有盆、瓶、罐、甕、釜、鼎等，在器型上很難看出來有其它特殊的用途。在仰韶文化遺址中，曾發(fā)現(xiàn)用兩甕對合理葬小孩的例子，甕上鑿一小孔，表達了原始人對再生的向往。
中國彩陶發(fā)現(xiàn)較晚（1921年），至今約有84年，而彩陶的誕生到今天卻已有8000年的歷史。彩陶記載著人類文明初始期的經(jīng)濟生活、宗教文化等方面的信息。彩陶文化分布廣泛，延續(xù)時間長，從距今8000年到距今3000年左右，綿延了5000多年，跨越老官臺、仰韶、馬家窯、大汶口、屈家?guī)X、大溪、紅山、齊家等文化，在世界彩陶歷史中藝術(shù)成就最高。從制作工藝、藝術(shù)成就、歷史價值、升值空間等諸多因素看，陜、甘、寧、青的仰韶、馬家窯、齊家文化彩陶和山東地區(qū)的大汶口文化彩陶最宜收藏。
中國彩陶的起源一直頗多爭議，在大地灣發(fā)現(xiàn)的直徑51厘米的彩陶圜底魚紋盆，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)直徑最大的魚紋盆。與上面地層的仰韶文化面貌截然不同。陶片質(zhì)地松脆、色澤不勻，幾乎見不到大塊的陶片，墓葬中的隨葬器物多已破碎，發(fā)掘人員形象地稱這些陶片為“酥皮點心”，這一現(xiàn)象可說明當時制陶技術(shù)較為原始。發(fā)現(xiàn)的器形很特殊，底部多有小小的三足支撐，或圜底、或圈足，基本不見平底器。更為奇怪的是，在缽形器口沿內(nèi)外均發(fā)現(xiàn)暗紅色的彩條帶。以上特征無疑表明，它們不是通常認識的仰韶文化。從地層上看，這是早于仰韶文化的遺存。經(jīng)北京大學考古實驗室測定，送檢的5個標本年代約為距今7300年—7800年，比仰韶文化早了近千年。大地灣文化的發(fā)現(xiàn)不僅確立了黃河上游地區(qū)新石器早期文化，而且為探索彩陶與農(nóng)業(yè)的起源提供了一批彌足珍貴的實物資料。大地灣彩陶與世界上最早出現(xiàn)彩陶的兩河流域，及中亞地區(qū)在時間上幾乎是同步的，表明中國彩陶起源于我國西北地區(qū)的渭河流域。
彩陶工藝發(fā)展
界首彩陶工藝起源的年代并無明確的文字記載。在1999年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一的淮北柳孜古運河遺址考古發(fā)掘中，出土了大量界首彩陶片和部分剔花彩陶完整器，尤其是在一眼宋代井中發(fā)現(xiàn)的界首刻花三彩陶片，為我們研究界首彩陶的始燒年代提供了珍貴的實物資料；在徐州明城遺址也出土了界首彩陶器物及殘片。通過這些發(fā)現(xiàn)，可以推斷界首彩陶的制作工藝最晚出現(xiàn)在宋代。另外，據(jù)《中國歷史地圖集·隋唐部分》，在潁河的發(fā)源地嵩山以北不足百里，便是唐三彩三大產(chǎn)地之一的鞏縣，而水運又一直是古代運輸?shù)闹匾绞�，因此可以推斷，界首彩陶工藝的發(fā)展很有可能是通過潁河直接或間接受到了唐代的三彩工藝的影響。
界首彩陶采用的陶土是取自當?shù)氐狞S膠泥，窯工又稱之為“黃河淤”，即黃河泛濫后沉積下來的黃色粘土。據(jù)《元史·河渠志》記載，黃河泛濫影響潁河是在元仁宗延年間（1314～1320年）。當?shù)馗G工介紹，黃膠泥又有大、小膠泥之分，黃河泛濫之前的粘土稱為小膠泥，其性硬，只能做盆、盤、盞等造型簡單的陶器；黃河泛濫以后波及到的地方，沉積的粘土稱為大膠泥，其性軟，可塑性較強，能制作造型較為復雜的陶器。元代以后，界首彩陶吸收了當?shù)乇容^盛行的木版年畫和剪紙貼花的裝飾技法和紋飾內(nèi)容，出現(xiàn)了刻畫、剔花工藝，初步形成了自己特有的藝術(shù)風格。在清晚期至民國時期，界首彩陶在繼承前期制陶技藝的基礎上，又受到當時戲曲藝術(shù)的影響，紋飾內(nèi)容更加豐富多彩，除了花鳥魚蟲外，出現(xiàn)了大量以傳統(tǒng)劇目為題材的人物場景畫，刻劃、剔花裝飾工藝更為普遍。建國初期，界首彩陶得到政府的關心和支持，著名窯工盧山義、盧山志被送往中央美院華東分院群眾藝術(shù)研究班學習，使得他們的繪畫、制坯水平得到很大提高。1954年，盧山義先生組建了陶器生產(chǎn)合作社，1958年改名為界首工藝陶瓷廠。1954年，蘇聯(lián)東方藝術(shù)博物館《造型藝術(shù)》刊登了盧山義先生制作的三彩“刀馬人”酒壇的照片，在國際上反響很大，東歐地區(qū)的一些國家爭相收藏其作品，盧山義先生也被中國民間藝術(shù)家協(xié)會評為全國優(yōu)秀民間藝人，與紫砂藝人顧景舟等大師齊名。文革后期至20世紀80年代初期，我國文化藝術(shù)重獲新生，界首彩陶也迎來了一個藝術(shù)的春天。界首工藝陶瓷廠在著名工藝美術(shù)家韓美林先生的指導下，研制出硅硼系列彩釉，如烏金釉、金砂釉、孔雀藍釉、玫瑰紅釉等，代替了原來的鉛釉，同時把陶器由低溫型轉(zhuǎn)為高溫型（窯溫達1000℃左右），胎釉結(jié)合較前更為緊密，彩釉更加艷美，產(chǎn)品遠銷東歐、美國、日本、香港等國家和地區(qū)。盧山義先生的“三彩刻花缸”還于1984年獲輕工部中國工藝美術(shù)品百花獎優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎。
演變歷史
追溯界首彩陶的裝飾手法演變的歷史，可以分為三個時期。
第一時期即界首彩陶的初始時期，嚴格地說，這時的陶器不能稱為彩陶，而只能叫做素燒陶。由于缺乏生產(chǎn)工具，先民們只能用聰慧的大腦和勤勞的雙手揉泥作料，盤泥造型，用柴草低溫燒制出沒有釉彩的素燒陶；用泥條盤筑而成的陶器，自然而成的條紋便成為獨具美感的裝飾紋樣。
第二時期，即界首彩陶的刻花期。此時，先民們已經(jīng)開始使用陶輪，借用雙腳的外力使陶輪勻速轉(zhuǎn)動，置泥于輪上，雙手巧妙用力，拉出造型千變?nèi)f化的陶胎；晾干后，施白土于胎面，再晾至半干，以鐵簽或竹簽刻畫花鳥魚蟲于胎面，再施鉛土諸釉，晾干并置于窯內(nèi)，柴火燒至三四天，即得晶瑩三彩彩陶。其刻畫內(nèi)容，多為自然界之花鳥，又因其壇罐頸部或底部均刻有以花為主題的二方連續(xù)圖案，故稱之為刻花陶；陶胎窯燒后呈赭紅色，配飾翠綠和土黃釉色，自然形成三彩釉，二者合一即為三彩刻花陶。
第三時期，界首彩陶刻畫期，從第二時期始經(jīng)過數(shù)百年的實踐，陶器藝人們逐漸豐富了彩陶的刻劃題材。除花鳥魚蟲外，諸如《破洪州》、《戰(zhàn)秦瓊》、《鍘美案》等等傳統(tǒng)戲劇場景也“搬”上了陶壇；在表現(xiàn)技法上，運用了剔、刻、刮等手法，使畫面色彩更加豐富，刻劃主題更加鮮明。這一時期的彩陶裝飾技法一直沿續(xù)至今。其裝飾技法主要表現(xiàn)在兩點，一是刻劃工具的特殊性。以刀、針代筆，剔、刻、刮并舉，使畫面產(chǎn)生黑、白、灰藝術(shù)效果；這一傳統(tǒng)技藝目前在國內(nèi)制陶界尚無他例。二是區(qū)域民間藝術(shù)的兼容性。界首彩陶的裝飾藝術(shù)特色既有當?shù)啬景婺戤嫷木�刻表現(xiàn)形式，又吸收了界首剪紙線面結(jié)合的特點，藝人們信手刻畫，毫無雕鑿之匠氣。
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