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河南省開(kāi)封市2015屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題及答案
語(yǔ) 文 試 題
本試題分第Ⅰ卷( 閱讀題) 和第Ⅱ卷( 表達(dá)題) 兩部分。考生作答時(shí),將答案答在答題卡上,
在本試卷上答題無(wú)效�？荚嚱Y(jié)束后, 將答題卡交回。
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、 現(xiàn)代文閱讀( 9 分, 每小題3 分)
閱讀下面的文字,完成1 ～3 題。
中國(guó)傳統(tǒng)的“比德”的自然審美觀產(chǎn)生于儒家, 受其倫理學(xué)的影響。較早見(jiàn)于孔子的學(xué)說(shuō),著名的有“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山” “歲寒然后知松柏之后凋也”。“比德”說(shuō)的意思是自然物象之所以美,在于它作為審美客體可以與審美主體‘比德’, 從中可以感受或體味到某種人格美。‘比’指象征或比擬,‘德’指?jìng)惱淼赖禄蚓衿返�。比德說(shuō)是將自然物的某些特征比附于人們的某種道德情操,使自然物的自然屬性人格化, 人的道德品性客觀化, 其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為自然美美在它所比附的道德倫理品格。
這種以自然“比德”的做法對(duì)后世影響很大, 在屈原的作品中,“善鳥(niǎo)香草, 以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞”等可以看做是孔子“比德”觀的繼承。“比德”觀在元、 明、 清的文人畫(huà)作中有了進(jìn)一步的發(fā)展,梅、 蘭、 竹、 菊等成為繪畫(huà)的主要題材,寄托著畫(huà)家的人生理想, 成為崇高品德的象征。魏晉南北朝,“比德”的審美觀繼續(xù)發(fā)展, 又出現(xiàn)了“暢神”的審美觀。這種審美觀認(rèn)為自然物的美在于能怡神悅性, 比之“比德”,“暢神”觀更具美學(xué)色彩, 這種審美觀的出現(xiàn),擴(kuò)大了對(duì)自然的審美范圍。山水詩(shī)、 山水畫(huà)特別盛行, 與此種審美觀大有關(guān)系。宋朝畫(huà)家郭熙說(shuō):“君子之所以愛(ài)夫山水者,其旨安在? 丘園, 養(yǎng)素所常處也;泉石,嘯傲所常樂(lè)也;漁樵, 隱逸所常適也。 ”這就把人對(duì)自然的喜愛(ài)歸于情感的欲求了。不是為了“比德”而是為了獲得情感愉悅, 人徜徉于大自然, 陶醉于大自然。中國(guó)大部分的山水詩(shī)、 山水畫(huà)都是表現(xiàn)這種“暢神”的審美觀。
對(duì)自然美的欣賞,中西方有共同之處, 即兼顧自然物的自然屬性和社會(huì)屬性; 但也有不同之處,中國(guó)較多地注重自然物與人的聯(lián)系, 特別是精神方面的聯(lián)系,西方則較多地注重自然物本身的性質(zhì)。西方哲學(xué)偏重于從認(rèn)識(shí)論的角度觀察大自然, 主要靠理智、 靠思維,情感因素遭到壓抑。認(rèn)識(shí)論的態(tài)度也與實(shí)踐功利的態(tài)度有直接的聯(lián)系。西方對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)一般偏重于自然物本身的性質(zhì),不是更多地從審美主體而是更多地從審美客體尋找自然美之所在。自然在中西方藝術(shù)中的地位大不相同,因之, 中西方是兩種不同藝術(shù)體系,亞里士多德提出:“美與不美, 分別就在于美的東西和藝術(shù)作品里,原本零散的因素結(jié)合為統(tǒng)一體。 ”美國(guó)藝術(shù)家托馬斯說(shuō),美有三要素: 完整、 和諧、 鮮明。他們認(rèn)為自然物的美在其形式諸因素的和諧統(tǒng)一。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為, 自然物的美美在與人的生活關(guān)系上。這看似與中國(guó)的自然美學(xué)觀相同,但仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀注重的是自然與人的精神關(guān)系,車爾尼雪夫斯基側(cè)重于自然物的物質(zhì)功利性。
( 摘編自陳望衡《中西自然美學(xué)觀比較研究》 )
1 .下列關(guān)于“比德”的自然審美觀的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.比德”的自然審美觀產(chǎn)生于儒家,他們把自然物的一些屬性與人的品德修養(yǎng)聯(lián)系) 在一起,讓自然物寄托豐富情感和人生理想。
B.比德”的自然審美觀受儒家倫理學(xué)的影響, 注重審美客體與審美主體“比德”, 使自然物的自然屬性人格化,表現(xiàn)人格美。
C.比德”的自然審美觀認(rèn)為自然物的美并不取決于它自身的價(jià)值, 取決于它所比附的道德情操品格, 也就是人的道德品性客觀化。
D.屈原用善鳥(niǎo)香草喻指忠貞的品行, 元、 明、 清的畫(huà)家用梅、 蘭、 竹、 菊喻指崇高的品德,都是“比德”的自然審美觀的具體體現(xiàn)。
2 .下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.暢神”的審美觀出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期, 它強(qiáng)調(diào)自然物與人的情感的關(guān)系, 宋朝畫(huà)家郭熙就把人對(duì)自然的喜好歸結(jié)于人的情感欲求。
B.無(wú)論是中國(guó)還是西方, 在審美方面對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)都有一致之處, 即都關(guān)注了自然物既有自然屬性又有社會(huì)屬性這一特點(diǎn)。
C.和西方相比, 中國(guó)傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀更關(guān)注社會(huì)屬性, 它認(rèn)為自然美較多地表現(xiàn)在自然物與人, 特別是與人精神方面的聯(lián)系上。
D.對(duì)自然美的看法, 車爾尼雪夫斯基與中國(guó)的自然美學(xué)觀最為相同, 他也認(rèn)為, 自然物的美美在自然物的物質(zhì)功利性和與人的生活關(guān)系上。
3 .根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.人們希望徜徉在大自然中, 陶醉在大自然中, 怡神悅性; 山水詩(shī)、 畫(huà)的創(chuàng)作可以滿足人們這種情感需求,“比德”說(shuō)、 “暢神”說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。
B.西方人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)較大程度上源于西方的哲學(xué), 他們從認(rèn)識(shí)論的角度觀察大自然,多是理智的、 思考型的,有功利性因素。
C.托馬斯認(rèn)為美的三要素是完整、 和諧、 鮮明, 他的看法印證了西方不是更多地從審美主體而是更多地從審美客體去尋找自然美。
D.中西方對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)是有差異的, 這種差異反映在各自的藝術(shù)作品中, 形成不同的藝術(shù)體系,因此, 自然在中西方藝術(shù)中的地位大不相同。
二、 古代詩(shī)文閱讀( 36 分)
( 一) 文言文閱讀( 19 分)
閱讀下面的文言文,完成4 ～7 題。
王守仁,字伯安, 余姚人。守仁天姿異敏,年十七謁上饒婁諒, 與論朱子格物大旨。游九華歸,筑室陽(yáng)明洞中, 數(shù)年無(wú)所得。弱冠舉鄉(xiāng)試,學(xué)大進(jìn), 好言兵,且善射。正德元年冬,權(quán)閹劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人,守仁抗章救, 瑾怒,廷杖四十, 謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄苗僚雜居守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁窮荒無(wú)書(shū)日繹舊悟格物致知,當(dāng)自求諸心, 不當(dāng)求諸事物,뀀然曰:“道在是矣。 ”遂篤信不疑。其為教,專以致良知為主。學(xué)者翕然從之, 弟子盈天下, 世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。十一年擢右僉都御史,巡撫南、 贛。當(dāng)是時(shí),南中盜賊蜂起。守仁至, 親率銳卒屯上杭, 佯退師, 出不意搗之,連破四十余寨,俘斬七千有奇, 遠(yuǎn)近驚為神。十四年, 命勘福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反。守仁急趨吉安,征調(diào)兵食, 治器械舟楫,傳檄暴宸濠罪, 俾守令各率吏士勤王。守仁計(jì)取南昌,宸濠懼, 盡發(fā)南康、 九江兵。丙辰復(fù)戰(zhàn), 官軍卻,守仁斬先卻者。諸軍殊死戰(zhàn), 賊復(fù)大敗。明日,宸濠方晨朝其群臣, 官軍奄至。以小舟載薪, 乘風(fēng)縱火, 焚其副舟, 宸濠舟膠淺,倉(cāng)卒易舟遁, 王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。初, 京師聞變, 諸大臣震懼。兵部尚書(shū)王瓊曰:“王伯安居南昌上游,必擒賊。 ”至是, 果奏捷。當(dāng)是時(shí),讒邪構(gòu)煽, 禍變叵測(cè)。微守仁,東南事幾殆, 世宗深知之,甫即位, 趣召入朝受封。思恩、 田州土酋盧蘇、 王受反,乃詔守仁以原官兼左都御史, 總督兩廣兼巡撫。亂平,守仁已病甚, 疏乞骸骨。行至南安卒,喪過(guò)江西, 軍民無(wú)不縞素哭送者。隆慶初,廷臣多頌其功。詔贈(zèng)新建侯, 謚文成。
( 節(jié)選自《明史·王守仁傳》 )
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是( 3 分)
A.遂篤信不疑 篤信:堅(jiān)信深信。
B.學(xué)者翕然從之 翕然:安寧和順。
C.官軍奄至 奄至:突然到達(dá)。
D.讒邪構(gòu)煽 構(gòu)煽:挑撥煽動(dòng)。
5 .對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( 3 分)
A.龍場(chǎng)萬(wàn)山/ 叢薄苗僚雜居/ 守仁因俗化導(dǎo)/ 夷人喜/ 相率伐木為屋以棲/ 守仁窮荒/無(wú)書(shū)日繹舊聞/
B.龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄/ 苗僚雜居/ 守仁因俗化導(dǎo)/ 夷人喜相率/ 伐木為屋以棲/ 守仁窮荒無(wú)書(shū)/ 日繹舊聞/
C.龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄/ 苗僚雜居/ 守仁因俗化導(dǎo)/ 夷人喜/ 相率伐木為屋/ 以棲守仁/ 窮荒無(wú)書(shū)/ 日繹舊聞/
D.龍場(chǎng)萬(wàn)山/ 叢薄苗僚雜居/ 守仁因俗化導(dǎo)/ 夷人喜相率伐木/ 為屋以棲守仁/ 窮荒無(wú)書(shū)/ 日繹舊聞/
6 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( 3 分)
A.王守仁天資聰明,潛心向?qū)W。十七歲和上饒婁諒談?wù)撝祆涓裎镏轮拇笠? 后來(lái)在陽(yáng)明洞中苦思潛修,頓悟要義, 學(xué)業(yè)大進(jìn)。
B.王守仁剛正不阿,不懼權(quán)貴。他反對(duì)當(dāng)權(quán)太監(jiān)劉瑾濫捕, 上疏救戴銑等人, 觸怒劉瑾,結(jié)果被廷杖四十, 貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。
C.王守仁善于用兵, 精于奇謀。巡撫南、 贛, 他親率精銳士兵, 出其不意直搗賊巢; 計(jì)取南昌, 縱火燒船,三十五天就平定寧王叛亂。
D.王守仁文武全才,頗受贊譽(yù)。他創(chuàng)立“陽(yáng)明學(xué)”, 弟子遍布天下, 多次剿賊平亂, 戰(zhàn)功赫赫,百姓稱贊, 廷臣頌功,朝廷追封。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。( 10 分)
(1) 守仁急趨吉安, 征調(diào)兵食,治器械舟楫, 傳檄暴宸濠罪,俾守令各率吏士勤王。
(2) 微守仁, 東南事幾殆,世宗深知之, 甫即位,趣召入朝受封。
( 二) 古代詩(shī)歌閱讀( 11 分)
閱讀下面這首唐詩(shī),完成8 ～9 題。
客夜①
杜甫
客睡何曾著, 秋天不肯明。卷簾殘?jiān)掠?高枕遠(yuǎn)江聲。
計(jì)拙無(wú)衣食, 途窮仗友生。老妻書(shū)數(shù)紙,應(yīng)悉未歸情。
[注] ①此詩(shī)是杜甫流落梓州時(shí)所作。
8.明末清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆評(píng)贊此詩(shī)前四句“并無(wú)一苦字, 而其苦無(wú)限”, 請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析。( 6 分)
9.詩(shī)歌后四句蘊(yùn)含什么樣的情感? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。( 5 分)
( 三) 名篇名句默寫(xiě)( 6 分)
10 .補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。( 6 分)
(1) 屈原《離騷》中“ , ”兩句表明了寧死也不改變節(jié)操的態(tài)度。
(2) 白居易《琵琶行》中“ , ”兩句用鄰船的寂靜和優(yōu)美景色襯托出琵琶女的高超技藝。
(3) 歐 陽(yáng) 修 在《醉 翁 亭 記》中 描 寫(xiě) 山 間 春、夏 之 景 的 名 句 是“ , ”。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三( 11) 、 四( 12) 兩題中選定其中一題作答。只能做選定題目?jī)?nèi)的小題, 不
得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。
三、 文學(xué)類文本閱讀( 25 分)
11 .閱讀下面的文字, 完成( 1) ～( 4) 題。( 25 分)
牛
張愛(ài)玲
祿興銜著旱煙管,叉著腰站在門口。雨才停, 屋頂上的濕茅草亮晶晶地在滴水;地下,高高低低的黃泥潭子,汪著綠水。祿興在板門上磕了磕煙灰, 緊了一緊束腰的帶子, 向牛欄走去。牛欄里面,積灰塵的空水槽寂寞地躺著, 上面鋪了一層紙,曬著干菜。角落里, 干草屑還存在。柵欄有一面磨擦得發(fā)白,那是從前牛吃飽了草頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上,一縷辛酸慢慢堵住咽喉, 淚水泛滿了眼睛。
不知道什么時(shí)候起,祿興娘子已經(jīng)立在他身后, 也直瞪瞪望著空的牛欄, 頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂,下巴頦微微發(fā)抖, 淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響,她也不響, 然而各人心里的話大家看得雪亮。瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過(guò),四下里靜得很。
“到底打定主意怎樣?”她兜起藍(lán)圍裙來(lái)揩眼。
“不怎樣。 ”
“眼見(jiàn)要立春了, 家家牽了牛上田,我們的牛呢?”
“明天我找蔣天貴去。 ” “天貴娘子當(dāng)眾說(shuō)過(guò)的,要借牛, 先付租錢。 ”
他垂下眼,彎腰把小雞捉在手中,“不, 不!”她激動(dòng)地喊著,已領(lǐng)會(huì)到他無(wú)言的暗示了,用驚惶和懇求的眼色看著他,“這一次我無(wú)論如何不答應(yīng),先是我那牛活活給人牽去, 又是銀簪子,又輪到小雞了! 我問(wèn)你, 小雞是誰(shuí)忍凍忍餓省下錢來(lái)買的?”她把藍(lán)圍裙蒙著臉哭了起來(lái)。
“鬧著借牛的是你, 舍不得雞的也是你!”祿興背過(guò)臉去吸煙。到底借牛是正事, 不耕田,難道活等餓死嗎? 她懂得的。
黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上,把濕茅草照成一片清冷的白色, 煙囪上正蓬蓬地冒著炊煙,熏得月色迷迷蒙蒙, 雞已經(jīng)關(guān)進(jìn)籠里,低低地、 咯咯地叫著。
后天早上,雞沒(méi)有叫, 祿興娘子起身把灶上點(diǎn)了火,祿興跟著起身, 吃了一頓熱氣蓬蓬的煨南瓜,把紅布縛了幾只雞的腳, 倒提在手里,興興頭頭向蔣家走去。
黎明的天上才漏出美麗的雨過(guò)天青色, 樹(shù)枝才噴綠芽, 露珠亮晶晶地, 一個(gè)個(gè)牽了�？噶虽z頭的農(nóng)人唱著歌經(jīng)過(guò)它們。蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛, 溫柔的大眼睛在兩只壯健的牛角的陰影下斜瞟著陌生的祿興, 在祿興的眼里, 它是一個(gè)極尊貴的王子, 值得犧牲十只雞,雖然它頸項(xiàng)上的皮被軛圈磨得稀爛。他儼然感到自己是王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng),一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心,一路上高聲吹著口哨。
到目的地時(shí),放牛的孩子再三叮嚀他, 又立在一邊監(jiān)視他為牛架上犁耙, 然后離開(kāi)。他開(kāi)始趕牛,然而, 牛似乎有意開(kāi)玩笑,才走了三步便身子一沉, 伏在地上不肯起來(lái), 任憑他用盡了種種手段,只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽(yáng)光熱熱地照在他棉襖上,他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田埂上, 農(nóng)人順利地趕著牛,唱著歌, 在他的焦躁的心頭掠過(guò)時(shí),都帶有一種譏嘲的滋味。
“雜種畜牲! 單單欺負(fù)你老子!”他焦躁地罵, 刷地抽了它一鞭子。“你——你雜種的畜牲,還敢欺負(fù)你老子不敢?”
牛的瞳仁突然放大了,翻著眼望他, 鼻孔漲大了, 噓噓地吐著氣, 慢慢地、 威嚴(yán)地站了起來(lái),祿興迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭, 他一斜身躲過(guò)那兩只向他沖來(lái)的巨角, 很快地躺下地去和身一滾, 骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。一面滾,一面聽(tīng)見(jiàn)那漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲, 覺(jué)得那一雙猙獰的大眼睛越逼越近,越近越大——和車輪一樣大, 后來(lái)他覺(jué)得一陣刀刺似的劇痛, 又咸又腥的血流進(jìn)口腔里去——他失去了知覺(jué),耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。
又是一個(gè)黃昏的時(shí)候,祿興娘子披麻戴孝, 送著一個(gè)兩人抬的黑棺材出門。她再三把臉貼在冰涼的棺材板上,用她披散的亂發(fā)揉擦著半干的封漆。那柔馴的棕色大眼睛里面塞滿了眼淚;她用打顫的聲音說(shuō):“先是……先是我那�；罨罱o牽走了……銀簪子……陪嫁的亮晶晶的銀簪子……接著是我的雞……還有你……還有你也給人抬去了……”她哭得打噎——她覺(jué)得一生中遇到的可戀的東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng)中漸漸地飛去。
黃黃的月亮斜掛在煙囪, 被炊煙薰得迷迷濛濛, 牽�；ㄔ趤y墳堆里張開(kāi)粉紫的小喇叭,狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開(kāi)在祿興娘子前面的是漫漫的長(zhǎng)夜——缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來(lái)晃去的影子的晚上,該是多么寂寞的晚上呵!
(有刪改)
(1) 下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( 5 分)
A .作品以平緩的筆調(diào)敘述了祿興一家的悲慘遭遇, 反映了舊中國(guó)農(nóng)村中貧困家庭的生活, 表達(dá)了作者對(duì)貧苦農(nóng)民的同情。
B.作品注重細(xì)節(jié)描寫(xiě), 祿興娘子“頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂,下巴頦微微發(fā)抖, 淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)”等細(xì)節(jié),反映出她家的生活艱辛困頓。
C.祿興借到蔣家的牛很高興, 對(duì)生活又燃起了希望, 但借來(lái)的牛不聽(tīng)他的吆喝, 他焦躁地鞭打牛以致被牛頂死,引發(fā)了家庭悲劇。
D.作品擅長(zhǎng)人物性格描寫(xiě), 尤其重視人物心理的細(xì)膩刻畫(huà), 在人與人、 人與景的對(duì)比與襯托中, 凸顯人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。
E.黃黃的月亮斜掛在煙囪, 被炊煙薰得迷迷濛濛”小說(shuō)結(jié)尾處的景物描寫(xiě)既預(yù)示著祿興娘子更加悲慘的命運(yùn),也為作品增添了凄冷的色調(diào)。
(2) 作品中的祿興娘子是一個(gè)怎樣的形象? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。( 6 分)
(3) 作品兩次提及農(nóng)人牽著牛唱著歌, 各有什么作用? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。( 6 分)
(4) 有人說(shuō), 張愛(ài)玲的作品充滿了蒼涼,請(qǐng)結(jié)合全文, 談?wù)勀愕目捶ā? 8 分)
四、 實(shí)用類文本閱讀( 25 分)
12 .閱讀下面的文字, 完成( 1) ～( 4) 題。 ( 25 分)
神圣的米開(kāi)朗基羅
作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠,米開(kāi)朗基羅以他超越時(shí)空的宏偉大作, 在生前和后世都產(chǎn)生了無(wú)與倫比的巨大影響。他多才多藝,兼雕刻家、 畫(huà)家、 建筑家、 詩(shī)人于一身, 飽經(jīng)人生坎坷和世態(tài)炎涼,作品氣勢(shì)磅礴, 贊美了人的偉大力量。
米開(kāi)朗基羅6 歲喪母,被寄養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子家里,13 歲跟著佛羅倫薩著名畫(huà)家多梅尼科·吉蘭達(dá)伊奧學(xué)習(xí),以神奇的速度掌握了繪畫(huà)技巧, 后又學(xué)習(xí)雕塑,少年雕塑《階梯旁的圣母》以圣母懷抱嬰孩耶穌側(cè)身坐在梯旁的姿勢(shì)展現(xiàn)了非凡的創(chuàng)作技巧。當(dāng)他的實(shí)力被政界人物發(fā)現(xiàn),他開(kāi)始被教皇控制。教皇差遣他為教堂雕刻, 畫(huà)天頂畫(huà), 歷任教皇總是強(qiáng)迫他帶著痛苦去做一些不愿去做的工作。
米開(kāi)朗基羅富有創(chuàng)造性,堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》,是他的早期代表作, 耶穌基督被釘死在十字架上后,圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。圣母靜穆的面容,復(fù)雜的表情, 超出了基督教所包含的內(nèi)容, 將生與死、 痛苦與慈愛(ài)化為一體, 贊美了人的崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)。作品一問(wèn)世, 立即引起轟動(dòng)。米開(kāi)朗基羅另一舉世聞名的杰作——《大衛(wèi)》沒(méi)有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場(chǎng)景,而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時(shí)的狀態(tài), 塑造了一個(gè)體格雄偉的英雄形象,充分體現(xiàn)人在改造世界中的巨大力量。雕像作品《垂死的奴隸》, 奴隸年輕健美, 試圖掙脫捆在胸前的綁帶,雖雙目緊閉呈垂死狀, 但面部表情安詳, 表現(xiàn)出對(duì)壓迫的反抗和對(duì)解脫的渴望。米開(kāi)朗基羅的人物雕像雄偉健壯, 氣魄宏大, 充滿無(wú)窮的力量; 他在作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情,這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來(lái)的, 他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng), 成為時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想影響,以現(xiàn)實(shí)的手法和浪漫的幻想, 表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神。米開(kāi)朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰, 成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。
米開(kāi)朗基羅的雕塑成就使教皇的藝術(shù)總監(jiān)勃拉曼特極為嫉妒, 他唆使教皇強(qiáng)迫米開(kāi)朗基羅去畫(huà)西斯廷教堂天頂壁畫(huà),米開(kāi)朗基羅以超凡的毅力和智慧在四年中完成了世界上最大的壁畫(huà)——西斯廷教堂天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》,以九幅主題畫(huà)為主, 以圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)的故事為題材,畫(huà)中人物健美, 栩栩如生,將造物主所創(chuàng)造的萬(wàn)物之靈完美地呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)拉斐爾看到西斯廷天頂畫(huà)后說(shuō):有幸適逢米開(kāi)朗基羅時(shí)代。
米開(kāi)朗基羅不僅屬于文藝復(fù)興那樣一個(gè)偉大的時(shí)代, 而且屬于整個(gè)人類文明史。他是人類天才、 智慧和勇氣的結(jié)晶, 活到89 歲, 度過(guò)了70 余年的藝術(shù)生涯, 用全部的生命和天賦嘔心瀝血地留下不朽杰作,甚至不惜折磨自己的精神和肉體。在飽受教皇折磨身心交瘁的時(shí)候,他并沒(méi)有因?yàn)樽约旱耐纯喽袛嘧非笏囆g(shù)的最高點(diǎn)的道路。這是因?yàn)樗冀K追求理想和真理,對(duì)未來(lái)的生活和藝術(shù)充滿信心, 這種信念是他不懈創(chuàng)作的動(dòng)力。在生活中,米開(kāi)朗基羅對(duì)自己吝嗇乃至殘酷, 但對(duì)窮人極為慷慨, 他經(jīng)常將錢財(cái)送給那些真正需要卻又難以啟齒的窮人,并且不告訴自己的真實(shí)身份;他對(duì)社會(huì)底層的人非常關(guān)心, 他為朋友家女仆的死感到悲痛,經(jīng)常關(guān)心一些窮苦的女性,讓她們成家或者進(jìn)修道院, 即使是在米開(kāi)朗基羅瀕死的時(shí)候還是決定把自己的存款施舍給窮人。他被世人尊為“神圣的米開(kāi)朗基羅”。 ( 摘編自《環(huán)球人物》 )
相關(guān)鏈接 ①米開(kāi)朗基羅( 1475 - 1564) :意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、 雕塑家、 建筑師,文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他一生追求藝術(shù)的完美, 風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。與達(dá)芬奇、 拉斐爾并稱為文藝復(fù)興三杰。 ( 摘自《辭�！返诹�)
② 他從來(lái)不肯對(duì)自己更人道一些, 他僅靠一點(diǎn)點(diǎn)面包和葡萄酒維持生命, 每天睡眠時(shí)間很少,和衣而眠, 連靴子都不脫。有一次,腿腫了起來(lái), 不得不把靴子割破,脫靴子時(shí),連皮帶肉扯了下來(lái)。
( 摘自羅曼·羅蘭《米開(kāi)朗基羅傳》 )
(1) 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( 5 分)
A.本文以凝練深沉的筆觸全方位展示了米開(kāi)朗基羅在雕刻、 繪畫(huà)、 建筑等方面的杰出成就, 凸顯了他的藝術(shù)造詣和藝術(shù)影響力。
B.米開(kāi)朗基羅早期代表作《哀悼基督》融生與死、 痛苦與慈愛(ài)為一體, 贊美了人的崇高品質(zhì), 超出了基督教的范圍,折射出人性與神性的沖突。
C.作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠,米開(kāi)朗基羅在體格雄偉、 堅(jiān)強(qiáng)勇猛的大衛(wèi)形象中傾注了自己的激情和理想,表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。
D.文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾說(shuō)有幸適逢米開(kāi)朗基羅時(shí)代, 這句話既高度贊揚(yáng)了米開(kāi)朗基羅, 又盛贊文藝復(fù)興時(shí)期人才薈萃,藝術(shù)創(chuàng)作繁榮。
E.米開(kāi)朗基羅的成功絕非偶然, 他把超人的天賦和熾烈的情感投入到艱辛忘我的藝術(shù)創(chuàng)作中,超越精神和肉體的痛苦, 取得非凡成就,令人矚目。
(2) 為什么說(shuō)米開(kāi)朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分)
(3) 為什么說(shuō)米開(kāi)朗基羅屬于整個(gè)人類文明史? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。( 6 分)
(4) 米開(kāi)朗基羅的神圣體現(xiàn)在哪些地方? 請(qǐng)結(jié)合材料, 談?wù)勀愕目捶ā? 8 分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、 語(yǔ)言文字運(yùn)用( 20 分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ), 最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( 3 分)
�、冱h員干部應(yīng)該始終牢記為人民服務(wù)的宗旨, 恪盡職守, , 勤勉工作, 當(dāng)好履職盡責(zé)的表率, 向人民交上一份滿意的答卷。
�、跒榱隧樌瓿刹┦空撐拇疝q, 小李一個(gè)月來(lái) , 爭(zhēng)分奪秒,查閱了大量的文獻(xiàn)資料, 最終,他的答辯贏得了教授們的一致好評(píng)。
�、厶铺诶钍烂癖M心國(guó)事, , 勵(lì)精圖治, 重視吸取隋朝滅亡的教訓(xùn), 減輕賦稅, 發(fā)展生產(chǎn),于是有了被史家稱道的“貞觀之治”。
A .夙興夜寐 宵衣旰食 夙夜在公 B.夙夜在公 夙興夜寐 宵衣旰食
C.宵衣旰食 夙夜在公 夙興夜寐 D.夙夜在公 宵衣旰食 夙興夜寐
14 .下列各句中, 沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( 3 分)
A .政府部門要提高保障農(nóng)民工工資支付的宣傳力度, 引導(dǎo)農(nóng)民工通過(guò)正常渠道解決工資拖欠問(wèn)題, 并打擊惡意拖欠農(nóng)民工工資行為。
B.中華民族有著豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn), 從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“萬(wàn)事皆歸于一, 百度皆準(zhǔn)于法”到今天的依法治國(guó), 數(shù)千年的實(shí)踐法治推動(dòng)中華民族不斷砥礪前行。
C.世界投資大師羅杰斯在中原企業(yè)家資本峰會(huì)上說(shuō), 文化產(chǎn)業(yè)富有活力, 有著美好發(fā)展前景,在文化燦爛的中國(guó)是這樣, 在中華文化的發(fā)源地河南更是這樣。
D.尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”公益攝影活動(dòng), 旨在通過(guò)鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生常年扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民、 奉獻(xiàn)青春,呼吁社會(huì)各界幫助貧困農(nóng)村地區(qū)改善醫(yī)療條件。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句, 銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( 3 分)
中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)模仿自然, 六朝時(shí)謝赫提出的“應(yīng)物象形” “隨類賦彩”就是模仿自然, 。 , 。 , 。 。氣韻生動(dòng)是繪畫(huà)創(chuàng)作的最高境界, 也是繪畫(huà)批評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。
�、贇忭嵕褪怯钪嬷泄膭�(dòng)萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、 韻律
�、诘撬囆g(shù)家不能停留在這里
�、劾L畫(huà)有氣韻, 才能給欣賞者一種音樂(lè)感
�、苓@就要求藝術(shù)家注意觀察世界, 并把它表現(xiàn)出來(lái)
⑤藝術(shù)家要進(jìn)一步表現(xiàn)出形象內(nèi)部的生命, 即“氣韻生動(dòng)”
�、薹駝t就是自然主義
A .②③④⑥⑤① B.②⑤⑥④③① C.④①③⑥②⑤ D.④②⑥⑤①③
16 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句, 使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切, 邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15 個(gè)字。( 6 分)
建筑屬于空間藝術(shù), 音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù), ① 然而, 將二者聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)成為人們藝術(shù)審美的
共識(shí)。西方許多經(jīng)典建筑都具有音樂(lè)美, ② 北京故宮的三重建筑群傳達(dá)出起伏的節(jié)奏和韻律美, 蘇
州園林的“體宜因借”, 徽州民居的白墻黑瓦, 都表現(xiàn)出錯(cuò)落有致的節(jié)奏感和韻律美。因此, ③
17 .下面是2014 年中央文明辦頒布的“中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)志”。請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志中除漢字和字母以外的構(gòu)圖要素及其寓意, 要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順, 不超過(guò)70 個(gè)字。( 5 分)
六、 寫(xiě)作( 60 分)
18 .閱讀下面的材料, 根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章。( 60 分)
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在畢業(yè)典禮致辭時(shí), 向一名女生真誠(chéng)致歉。
復(fù)旦大學(xué)某學(xué)院一名女生在拍畢業(yè)照時(shí)帽子掉在了地上, 低頭撿時(shí)錯(cuò)過(guò)了合影的瞬間。雖然攝影師當(dāng)場(chǎng)補(bǔ)拍了一張, 但后來(lái)發(fā)到同學(xué)們手里的卻還是那張缺了一人的合影照。女生去找學(xué)院要求重印所有同學(xué)的畢業(yè)照, 學(xué)院卻推脫是照相館的責(zé)任, 讓那位女生自己去交涉,還說(shuō)那女生小題大做。
楊玉良校長(zhǎng)就此事寄語(yǔ)同學(xué)們帶著對(duì)每一個(gè)人的尊重和關(guān)愛(ài)走向社會(huì)。
要求選好角度, 確定立意,明確文體, 自擬標(biāo)題; 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文, 不要套作,不得抄襲。
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