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四川卷高考語(yǔ)文完整真題
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們都可能會(huì)接觸到試題，借助試題可以更好地考核參考者的知識(shí)才能。什么樣的試題才是好試題呢？下面是小編精心整理的四川卷高考語(yǔ)文完整真題，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
四川卷高考語(yǔ)文完整真題 1
語(yǔ) 文
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的郭城鎮(zhèn)，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無(wú)存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會(huì)不會(huì)是“鄉(xiāng)愁”無(wú)處安放?要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個(gè)重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。
鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個(gè)方面：一方面是物質(zhì)文化的記憶，如日常生活用品、公共活動(dòng)場(chǎng)所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場(chǎng)所”;另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。哲學(xué)鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中留住他們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村基因真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理的評(píng)估，另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。
僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)，鄉(xiāng)村記憶會(huì)逐漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如，對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等，不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。
如果說(shuō)留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁。活化鄉(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來(lái)的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。 (摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù)，就不會(huì)留下“鄉(xiāng)痛”。
B. 鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，必須完好保存下來(lái)。
C. 在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場(chǎng)所，是呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶的一種方式。
D. 活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)行，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)，文章逐層遞進(jìn)地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。
B. 文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面，并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。
C. 文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。
D. 認(rèn)為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)，這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān)系的前提。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。
B. 如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說(shuō)明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。
C. 為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?/p>
D. 能對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。
(二)文學(xué)類文本閱讀(每題共3小題，14分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
我們的裁縫店
李娟
在城市里，裁縫和裁縫店越來(lái)越少了，但在喀吾圖，生活迥然不同。這是游牧地區(qū)，人們體格普遍高大寬厚，再加上常年的繁重勞動(dòng)，很多人身體都有著不同程度的變形，只有量身定做的衣服才能穿的平展。
我們租的店面實(shí)在太小了，十來(lái)個(gè)平方，中間拉塊布簾子，前半截做生意，后半截睡覺(jué)、做飯，但這樣的房間一燒起爐子便會(huì)特別暖和。很多個(gè)那樣的日子，狂風(fēng)呼嘯，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃上，“啪啪啪啪”響個(gè)沒(méi)完沒(méi)了……但我們的房子里卻是溫暖平和，鍋里燉的風(fēng)干羊肉溢出的香氣一波一波的滾動(dòng)，墻皮似乎都給香的酥掉了。
我們還養(yǎng)了金魚，每次和顧客討價(jià)還價(jià)相持不下時(shí)，我們就請(qǐng)他們看金魚，這樣的做法實(shí)在是這偏僻荒寒地帶最不可思議的定物------清澈的水和
這樣，等他們回過(guò)神來(lái)，再談價(jià)錢，口氣也會(huì)軟下來(lái)許多。
多數(shù)人們很少進(jìn)屋，最有趣的是一些老女人，偶爾來(lái)一次，取了衣服卻死活不愿試穿，即使穿了也死活不照鏡子，你開(kāi)玩笑地拽著他們往鏡子跟前跑，讓他親眼看一看這身衣服多漂亮，可越這樣就越害羞，雙手捂著臉，快要哭出來(lái)似的
女人們就熱鬧多了，三三兩兩，不做衣服也時(shí)常過(guò)來(lái)瞅一瞅，看我們有沒(méi)有進(jìn)新的布料，如果有了中意的一塊布，未來(lái)三個(gè)月就一邊努力攢錢，一邊再三提醒我們，一定要給她留一塊夠做一條裙子的
爾馬家的兒媳婦也來(lái)做裙子了，她的婆婆 量完尺寸我們讓她先付定金，這個(gè)漂亮女人二話不說(shuō)，從婆婆拎著的袋子里抓出三只雞來(lái)-----“三只雞，換條裙子，夠不夠?”
她定的是我們最新進(jìn)的晃著金色碎點(diǎn)的布料，這塊布料一拉出來(lái)，村子例幾乎所有的年輕媳婦都跑來(lái)做了一條裙子
她說(shuō)：“不要讓公公知道啊?公公嘛，小氣嘛，給他知道了嘛，要當(dāng)當(dāng)(嘮叨、責(zé)怪)嘛?”
“婆婆知道就沒(méi)事了?”
“婆婆嘛，好得很嘛?”她說(shuō)著拽過(guò)旁邊那矮小的老婦人，“叭”地親一口：“裙子做好了嘛，我們兩個(gè)嘛，你一天我一天，輪流換著穿嘛”
她的婆婆輕輕嘟囔一句什么，露出長(zhǎng)輩才有的微笑。
但是我們要雞干什么?但是我們還是要了。
還有的人自己選布來(lái)做，衣服做好后婆婆不夠錢來(lái)取，只好掛在我家店里，一有空就來(lái)看一看，試穿一下，再嘆著氣脫下來(lái)掛回原處。
有個(gè)小姑娘的一件小花襯衣也在我們這兒掛著，加工費(fèi)也就八元錢，可她媽媽始終湊不出來(lái)，小姑娘每天放學(xué)路過(guò)我家店，都會(huì)進(jìn)來(lái)對(duì)著新衣服摸了又摸，不厭其煩地給同伴介紹：“這就是我的!”穿襯衣的季節(jié)都快要過(guò)去了，可它還在我們店里掛著!最后，我們先受不了了。有一天，這孩子再來(lái)看望她的衣服時(shí)，我們就取下來(lái)讓她拿走，小姑娘驚喜得不敢相信。在那兒不知所措地站了好一會(huì)兒，才慢吐吐挪出房子，然后轉(zhuǎn)身飛快跑掉。
裁縫的活不算勞累，就是他麻煩，量體、排料、剪裁、配零件、燙粘合襯、合縫...... 做成后，還得開(kāi)扣眼，釘扣子，縫墊肩、鎖褲邊。淺色衣服還得洗一洗，縫紉機(jī)常加油，難免會(huì)臟一點(diǎn)，而且烙鐵也沒(méi)有電熨斗那么干凈，一不小心，黑黑的煤灰就從氣孔漾出來(lái)，沾得到處都是。
是呀，從我們當(dāng)裁縫的第一天起，就發(fā)誓一旦有別的出路，死也不會(huì)再干這個(gè)了。但假如有一天不做裁縫，我們還是得想辦法賺錢過(guò)日子，過(guò)同樣辛苦的生活。------可能干什么都一樣的吧?
是這樣的，帕孜依拉來(lái)做襯衣，我們給她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高興得在鏡子面前轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去地看。但是我立刻發(fā)現(xiàn)袖子那里有一點(diǎn)不平，就殷勤地勸她脫下來(lái)，燒好烙鐵，“滋-----”地一家伙下去……燙糊一大片……
怎么辦呢?我們商量了半天，把糊的地方裁掉，用同樣的布接了一截子，將袖口做大，呈小喇叭的樣式敞開(kāi)，還釘上了漂亮的扣子，最后雙給它取了個(gè)名字：“馬蹄袖”。
但是后來(lái)……幾乎全村的年輕女人都把襯衣袖子裁掉一截，跑來(lái)要求我們給她們加工“馬蹄袖”。
干裁縫真的很辛苦，但那么多事情，一針一線的，不是說(shuō)拆就能拆得掉。當(dāng)我再一次把一股線平穩(wěn)準(zhǔn)確地穿進(jìn)一個(gè)針孔，總會(huì)在一剎那想通很多事情。(有刪改)
4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作為游牧地區(qū)，喀吾圖與城市“生活迥然不同”，讀者由這一點(diǎn)出發(fā)會(huì)感受到裁縫店里的尋常事別有趣味。
B.養(yǎng)金魚可以成為裁縫店獨(dú)特的生意經(jīng)，是因?yàn)榻痿~轉(zhuǎn)移了顧客的注意力，讓他們?cè)诿赖挠鋹偫镆桓钠饺盏慕锝镉?jì)較。
C.作者善于借小故事來(lái)表達(dá)情感，比如接受女顧客以雞換衣，既是對(duì)她個(gè)人愛(ài)美之心的贊賞，也含有一種對(duì)質(zhì)樸人情的認(rèn)同。
D.本文記述了裁縫生活中溫馨的插曲，但并沒(méi)將這種生活過(guò)于浪漫化，一針一線辛苦踏實(shí)的勞動(dòng)，才是平穩(wěn)真切的生活感受。
5.結(jié)合上下仍，分析文中畫橫線的句子的含意。(5分)
6.本文的語(yǔ)言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。(6分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)
閱讀下面的文字，完成7—9題。
材料一：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會(huì)建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會(huì)公眾所共享，在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。
博物館接待參觀人次，從2001年的7955萬(wàn)人次增長(zhǎng)到2014年的7.2億人次，13年間增長(zhǎng)了8倍，對(duì)于青少年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”、在互動(dòng)性、體驗(yàn)性、趣味性方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，2014年，全國(guó)博物館擁有近3000萬(wàn)件(套)藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開(kāi)展了大量的科研活動(dòng)，科研成果也非常豐富。針對(duì)藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會(huì)成為一個(gè)地區(qū)的文史研究中心，同時(shí)，博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、提升城市文化品牌價(jià)值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，隨后廣州、濟(jì)南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號(hào)、以此提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。(摘編自劉世錦主編《中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告(2014)》)
材料二：
2008年起，中國(guó)文化文物系統(tǒng)的博物館開(kāi)始全面免費(fèi)開(kāi)放，此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸減弱。因此，只能通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)(如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會(huì)文物鑒定及咨詢等)而增加的價(jià)值總和。2001-2014年全國(guó)博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：
(摘編自蘇楊等主編《中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告(2015~2016)》)
注：計(jì)算成比較不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，用某一時(shí)期產(chǎn)品的平均價(jià)值作為固定的計(jì)算尺度，這種平均價(jià)格叫可比價(jià)格�？杀葍r(jià)格計(jì)算出的指標(biāo)，可以消除價(jià)格變動(dòng)因素的影響，便于對(duì)不同時(shí)期進(jìn)行歷史對(duì)比，以觀察國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。
材料三：
要真正了解或融入一個(gè)城市與國(guó)家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館、北京每年接待的上億游客中，相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。博物館對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過(guò)品牌價(jià)值的提升和精神核心的建立。實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，這也是博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。(摘編自王小潤(rùn)等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)》)
7.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.2001~2014年間，按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的全國(guó)博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。
B.除2007年的全國(guó)博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。
C.按2001年可比價(jià)格計(jì)算，十幾年間全國(guó)博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長(zhǎng)勢(shì)頭。
D.按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的增加值與按可比價(jià)格計(jì)算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。
8.下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.直到今天，博物館依然是通過(guò)藏品的基本陳列和專題展覽的形勢(shì)服務(wù)于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。
B.博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”，它通過(guò)獨(dú)特的學(xué)習(xí)資源，以適應(yīng)青少年心理特點(diǎn)的方式，激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)。
C.西安、廣州等城市越來(lái)越重視利用博物館來(lái)展現(xiàn)城市歷史中最有深度和吸引力的元素，并以此構(gòu)建城市文化品牌。
D.博物館免費(fèi)開(kāi)放會(huì)使其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化，因此需要通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全部貢獻(xiàn)。
E.博物館對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是非常重要的貢獻(xiàn)，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。
9.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明博物館在科研方面的作用。(4分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本體共4小題，19分)
閱讀下面的文言文，完成10~13題。
許將字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。神宗召對(duì)，除集賢校理、同知禮院，編修中書條例。初選人調(diào)擬先南曹次考功無(wú)法吏的緣文為奸選者又不得訴長(zhǎng)吏將奏罷南曹公以來(lái)訴者士無(wú)留難。契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境，遣使請(qǐng)代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對(duì)曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體。”遂命將詣樞密院閱文書。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元�！奔耙奚洌瑢⑾绕频�。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問(wèn)，將隨問(wèn)隨答。禧又曰：“ ”、將曰：“此事，申飭邊臣豈不可，何以使為?” 。歸報(bào)，神宗善之，明年，知秦州，又改鄂州，上元張燈，吏籍為
盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也�！毕たv遣之，自是民無(wú)一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳�！编i俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。紹圣初，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問(wèn)將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事�！闭茏诩{之。崇寧元年，撫定鄯、廓州。邊臣欲舉師渡河，朝議難之。將獨(dú)謂：“兵機(jī)不可失，愿從之�！蔽磶祝輹�。將以復(fù)河、湟，功轉(zhuǎn)特進(jìn)。御史中丞朱諤取將舊謝章表，析文句以為謗，遂以資政殿大學(xué)士知河南府。言者不已，降資政殿學(xué)士，知潁昌府。政和初，卒，年七十五。謚曰文定。(節(jié)選自《宋史·許將列傳》)
10.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏的緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/
B.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏的緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/
C.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏的緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/
D.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏的緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/
11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。
B.上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。
C.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王影響也很大。
D.告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.許將初至北境，盡滅契丹威風(fēng)。他入仕不久，取代聘史前往代州，契丹想要宋朝割讓代州，蓄意挑釁。他堅(jiān)決予以反擊，使對(duì)方為占得便宜而返回。
B.許將善于治理，境內(nèi)監(jiān)獄皆空。他在鄆州任上，因治理得法，當(dāng)?shù)貨](méi)有犯法之人。當(dāng)?shù)厥咳藧?ài)好議論官政，他未加禁止，而是寬松應(yīng)對(duì)，此俗自然止息。
C.許將任職兵部，熟悉兵部事務(wù)。他擔(dān)任兵部侍郎時(shí)上疏提出，治兵之道在于靈活用兵，才能做到萬(wàn)眾一人。神宗問(wèn)及兵馬之?dāng)?shù)，他也能作出回答。
D.許將秉持公正，反對(duì)無(wú)德之舉。其時(shí)司馬光已去世，卻受到朝廷權(quán)臣的不公平對(duì)待，當(dāng)皇上征詢?cè)S將對(duì)此事的意見(jiàn)時(shí)，他回答說(shuō)這一做法是不道德的。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)將曰：“此事，申飭邊臣豈不可，何以使為?”禧慚不能對(duì)。
(2)章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共12小題，11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。
編集拙詩(shī)，成十一五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元九、李二十① 白居易
一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情②，十首秦吟近正聲③。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行④。
世間富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名。
莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成。
【注】①元九、李二十：分指作者的朋友元稹、李紳，即詩(shī)中的“老元”“短李”。李紳身材矮小，時(shí)稱“短李”。②長(zhǎng)恨：指作者的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。③秦吟：指作者的諷喻組詩(shī)《秦中吟》。正聲：雅正的詩(shī)篇。④伏：服氣。
14.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.《長(zhǎng)恨歌》和《秦中吟》都是白居易的得意之作，能夠作為其詩(shī)歌創(chuàng)作的代表。
B.元稹常常私下對(duì)白居易的詩(shī)歌進(jìn)行模仿，這從側(cè)面說(shuō)明了白詩(shī)較高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。
C.白居易在詩(shī)中稱呼李紳為“短李”，也隱含著不太認(rèn)可李紳詩(shī)歌創(chuàng)作的意思。
D.作者堅(jiān)信自己必將因文學(xué)成就而名揚(yáng)后世，因此并不介意在當(dāng)時(shí)是否得到認(rèn)可。
E.在詩(shī)的最后兩句中，白居易稱，自己新編出的詩(shī)集可以成為自我炫耀的資本。
15.請(qǐng)從“戲贈(zèng)”入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1題，5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“________,____________,____________”的觀點(diǎn)。
(2)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“__________________,_________________”兩句寫狂風(fēng)停止之后云層變得墨黑，天色馬上暗下來(lái)，引出下文屋破又遭連夜雨的境況。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)
�、俅龠M(jìn)科研成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，我們應(yīng)該制訂一套行之有效的激勵(lì)機(jī)制和創(chuàng)新協(xié)同機(jī)制。
�、谛∏f從小就對(duì)機(jī)器人玩具特別感興趣，上學(xué)后喜歡收集機(jī)器人模型，通過(guò)各種途徑得到的模型已經(jīng)汗牛充棟，整整一件屋都擺滿了。
�、奂s翰遜的學(xué)術(shù)方法雖比較新穎，但其學(xué)術(shù)成果得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卻不是很多，再加上其追隨者大都等而下之，以致他的學(xué)術(shù)地位一直不高。
④張家界獨(dú)特的自然景觀被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》，徜徉其間，峰巒疊峰，峪壑幽深，溪流澄碧，讓人樂(lè)不思蜀。
�、萁陙�(lái)，有關(guān)部門采取了一系列措施強(qiáng)化虛擬廣告的監(jiān)管，使得濫竽充數(shù)的廣告得到了一定程度的遏制。
�、薜ぁち_斯嘉德發(fā)明的“霧霾塔”是一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置，臟空氣滔滔不絕地從塔頂進(jìn)入后，能在塔中間得到凈化。
A.①③⑤ B.①④⑥
C.②③④ D.②⑤⑥
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A. 今天參觀的石窟造像群氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富，堪稱當(dāng)時(shí)的石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。
B.傳統(tǒng)文化中的餐桌禮儀是很受重視的。老人常說(shuō)，看一個(gè)人的吃相，往往會(huì)暴露他的性格特點(diǎn)和教養(yǎng)情況。
C.在那些父母性格溫和、情緒平和的孩子身上，往往笑容更多，幸福感更強(qiáng)，抗挫折能力更突出，看待世界也更加寬容。
D.經(jīng)過(guò)幾代航天人的艱苦奮斗，中國(guó)的航天事業(yè)開(kāi)創(chuàng)了以“兩彈一星”、載人航天、月球探測(cè)為代表的輝煌成就。
19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)
A.他是個(gè)可憐的孤兒，小時(shí)候承蒙我父母照顧，所以現(xiàn)在經(jīng)常來(lái)看望我們。
B. 楊老師年過(guò)七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。
C.這篇文章是我剛完成的，無(wú)論觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請(qǐng)您不吝賜教。
D.由于路上堵車非常嚴(yán)重，我趕到約定地點(diǎn)的時(shí)候，對(duì)方早已恭候多時(shí)。
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。(6分)
太陽(yáng)能與風(fēng)能 ———①—，通常白天陽(yáng)光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力很強(qiáng);夏季陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小，——②——。這種互補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見(jiàn)的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，——③——，在既有風(fēng)又有太陽(yáng)的情況下，二者同時(shí)發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力發(fā)電更經(jīng)濟(jì)。
21、下面文字有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照 的方式，說(shuō)明另外兩出問(wèn)題。(5分)
“爆竹聲中舊歲除”，說(shuō)的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會(huì)帶來(lái)空氣污染、噪音等環(huán)境污染問(wèn)題，還可能引起火災(zāi)，一旦引起火災(zāi)，勢(shì)必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。
�、倩钤诓灰欢ㄔ斐扇松韨�。
�、赺___________________________
③____________________________
四、寫作(60分)
22.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
今年是我國(guó)恢復(fù)高考40年。40年來(lái)，高考為國(guó)選材，推動(dòng)了教育改革與社會(huì)進(jìn)步，取得了舉世矚目的成就。40年來(lái)，高考激揚(yáng)夢(mèng)想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個(gè)人情感，飽含著無(wú)數(shù)家庭的淚珠與汗水與笑語(yǔ)歡聲。想當(dāng)年，1977的高考標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的拐角;看今天，你正在與全國(guó)千萬(wàn)考生一起，奮戰(zhàn)在2017的高考考場(chǎng)上……
請(qǐng)以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意：明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
四川卷高考語(yǔ)文完整真題 2
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在地方志大家族里，小而美的村志正在引發(fā)越來(lái)越多的關(guān)注。村志是以村為單位，全面記述其自然環(huán)境、社會(huì)面貌的資料性著述，是別具特色的記述體裁，生動(dòng)體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展歷史和村落文化豐富內(nèi)涵。村志編纂具有悠久歷史，學(xué)界一般認(rèn)為正式意義上第一部村志是清康熙二十四年（1685）郎遂編纂的《杏花村志》。民國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，村志發(fā)展緩慢。新中國(guó)成立初期，一些地區(qū)的村志開(kāi)始編纂。改革開(kāi)放后，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展促進(jìn)村志編纂興起。20世紀(jì)80年代，《山城子村志》《常青村志》《大路村志》等多部村志得以編纂、出版；90年代，村志編纂持續(xù)發(fā)展，數(shù)量大幅增長(zhǎng)，質(zhì)量跨越提升；21世紀(jì)尤其是新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室要求各地地方志工作部門要積極“指導(dǎo)具備條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村莊（社區(qū)）編修地方志”，并啟動(dòng)“中國(guó)名村志文化工程”，村志編纂發(fā)展迅猛。
村志雖小，“五臟俱全”。它全面記述了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)、文化的發(fā)展情況，可謂是“鄉(xiāng)村價(jià)值”全方位、多角度的承載者、展示者。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)人的生活是靠土地，傳統(tǒng)的中國(guó)文化是土地里長(zhǎng)出來(lái)的。”村志就是土地里生長(zhǎng)出來(lái)的文化果實(shí)，既為我們保留了傳統(tǒng)文化的歷史影像，也按照“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求，以其豐富的編纂成果和文化內(nèi)涵展現(xiàn)出深遠(yuǎn)意義。
其一，助力鄉(xiāng)村文化研究。村志是記述新時(shí)期快速全面協(xié)調(diào)發(fā)展的文本，與村史館、文化禮堂等形成一體同構(gòu)的立體面相。同時(shí)，眾多研究者從傳統(tǒng)共性、體例規(guī)范、資源開(kāi)發(fā)、價(jià)值意義，以及在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用等方面對(duì)村志進(jìn)行了多維度研究，顯示出以學(xué)術(shù)進(jìn)行文化傳承的深刻內(nèi)涵。其二，賦能鄉(xiāng)村文化治理。村志是地方政府、地方志部門、村民、鄉(xiāng)賢等地方文化主體的在地編纂，是村莊全體廣泛參與的文化“盛宴”。與省、市、縣志編纂的主要意義在于建立“政治凝聚力”不同，村志編纂，使得普通人不但得以“躬逢其盛”，且還能在志書中留下名字與事跡，從而產(chǎn)生親切的文化認(rèn)同感。其三，重塑鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村是中國(guó)人世代繁衍生息地、文化生長(zhǎng)發(fā)展地及中華民族精神的涵養(yǎng)傳承地，村志編纂與中華農(nóng)耕文化內(nèi)在貫通并具有當(dāng)代適用性。近代以來(lái)，一些思潮簡(jiǎn)單地把農(nóng)耕文化作為愚昧落后的“前現(xiàn)代文化”的代表，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)此應(yīng)做辨析和反思。村志編纂通過(guò)用全新視角重審重估鄉(xiāng)村文化價(jià)值，在文本中建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)具體、生動(dòng)可感的鄉(xiāng)土社會(huì)，不僅能傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，還能以此熔鑄締造現(xiàn)代鄉(xiāng)村。
在全面現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)村數(shù)量不斷減少，據(jù)馮驥才的統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)的前十年我國(guó)自然村數(shù)量減少了約90萬(wàn)個(gè)，在這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，村志編纂更顯得時(shí)不我待。因此，村志編纂應(yīng)抓住機(jī)遇乘勢(shì)而上，在夯實(shí)自身學(xué)科根基和文化特質(zhì)基礎(chǔ)上，與其他相關(guān)學(xué)科形成良好互動(dòng)，著力提升編纂水平，體現(xiàn)凝聚鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵和民眾集體氣質(zhì)的地方文化，打造具有辨識(shí)度的地方特有記述體系和話語(yǔ)體系。
�。ㄕ幾詼�、呂克軍《村志的鄉(xiāng)村價(jià)值和文化意義》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．村志是關(guān)于鄉(xiāng)村的資料著述，因其體裁特色和內(nèi)容豐富而成為地方志的一部分。
B．在相關(guān)部門的重視下，20世紀(jì)80年代，村志的編纂呈現(xiàn)出了迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
C．編纂村志不僅紀(jì)錄村莊歷史，而且有助于在急速變遷的時(shí)代重塑鄉(xiāng)村文化自信。
D．提升村志編纂水平，打造特色體系，關(guān)鍵是村志編纂者不斷拓寬自身學(xué)科視野。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章圍繞村志，從悠久歷史、深遠(yuǎn)意義和發(fā)展方向等維度展開(kāi)論述，思路清晰。
B．文章在引用費(fèi)孝通觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比喻揭示了村志編纂與鄉(xiāng)土的密切關(guān)系。
C．文章論述時(shí)將村志與省、市、縣志作對(duì)照，凸顯了村志對(duì)普通鄉(xiāng)民的獨(dú)特價(jià)值。
D．文章將歧視農(nóng)耕文化的思潮與前現(xiàn)代文化作對(duì)比，暗含了作者對(duì)此的否定態(tài)度。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，村志編纂難以開(kāi)展，這也是民國(guó)時(shí)期村志發(fā)展緩慢的原因。
B．省、市、縣志很少涉及普通人的姓名和事跡，因此文化認(rèn)同感可能不如村志親切。
C．村志要對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生影響，需在編纂中審視傳統(tǒng)中華農(nóng)耕文化的當(dāng)代價(jià)值。
D．在全面現(xiàn)代化的進(jìn)程中，村志編纂可以起到保留鄉(xiāng)村記憶、防止村落消失的作用。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
人工智能的迅猛發(fā)展，拉開(kāi)了國(guó)家間新一輪高科技競(jìng)爭(zhēng)的帷幕。截至2023年，我國(guó)算力規(guī)模位居全球第二，創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，在人臉識(shí)別等技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水準(zhǔn)。不過(guò)，我國(guó)人工智能總體還處于“跟跑”階段，大部分人工智能創(chuàng)新偏重于技術(shù)應(yīng)用，在前沿基礎(chǔ)理論研究和算法研究方面，與世界頂尖水平相比，仍有一定差距。
日前，中共中央黨校發(fā)布《中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展報(bào)告（2023）》，指出我國(guó)應(yīng)強(qiáng)化自主研發(fā)能力，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化合作，加快人工智能技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。此外，隨著人工智能的迅猛發(fā)展，算法歧視、隱私泄露、失業(yè)危機(jī)等倫理問(wèn)題愈發(fā)凸顯。研究顯示，2020年至2025年有相當(dāng)一部分工作將被人工智能技術(shù)替代。因此《報(bào)告》還強(qiáng)調(diào)各級(jí)組織、企業(yè)、科研院校和公民個(gè)人等需秉持共建理念，協(xié)力共同促進(jìn)人工智能安全治理。
�。ㄕ幾浴吨袊�(guó)應(yīng)從五個(gè)方面著手加快人工智能技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展》，人民政協(xié)網(wǎng)）
材料二：
人工智能的發(fā)展給教育系統(tǒng)提出新問(wèn)題，即我們的教育是不是能迅速適應(yīng)智能化發(fā)展的需求。首先要在觀念上認(rèn)識(shí)到，人工智能技術(shù)是一個(gè)革命性的通用技術(shù)，需要將其作為通識(shí)，提升公眾智能化素養(yǎng)，讓所有人能夠不同程度地正確使用人工智能工具，使其能更好地評(píng)估人工智能的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇。
另外，跨學(xué)科交叉是人工智能時(shí)代的典型標(biāo)志。過(guò)去，我們的教育是基于工業(yè)化時(shí)代分工的專業(yè)教育，甚至專業(yè)壁壘高筑，而人工智能的出現(xiàn)正在打破學(xué)科間的“高墻”。一方面，人工智能的發(fā)展需要學(xué)科融合：數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科為人工智能建模提供理論基礎(chǔ)，計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)等為人工智能提供技術(shù)支持和工具，法學(xué)、設(shè)計(jì)、教育等學(xué)科則為人工智能的應(yīng)用提供豐富的創(chuàng)新場(chǎng)景。另一方面，人工智能可以賦能傳統(tǒng)學(xué)科轉(zhuǎn)型升級(jí)，比如人工智能會(huì)為傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等提供新的研究工具，土木、交通等專業(yè)也可以借助人工智能朝著智能建造、智能交通的方向發(fā)展。在此趨勢(shì)下，高校應(yīng)積極探索“人工智能＋”學(xué)科建設(shè)模式，促進(jìn)人工智能與傳統(tǒng)學(xué)科交叉融合，培養(yǎng)跨專業(yè)、復(fù)合型的人才。
還有一點(diǎn)，目前人工智能的發(fā)展面臨不少倫理風(fēng)險(xiǎn)。我們必須為人工智能立心，讓它遵守人類倫理和價(jià)值觀。因此，人文社科類知識(shí)的教育和傳播不可或缺。人文社科知識(shí)的學(xué)習(xí)可以增進(jìn)人們對(duì)倫理觀念的理解，進(jìn)而“匡扶”科學(xué)發(fā)展。
�。ㄕ幾札徔恕度藶榻型Ｈ斯ぶ悄軣o(wú)用，我們要學(xué)會(huì)駕而馭之》，《新京報(bào)》專訪）
材料三：
教育的育人特性賦予了其為人類發(fā)展保駕護(hù)航的使命與責(zé)任，面對(duì)技術(shù)沖擊人類的智慧領(lǐng)地，教育需要快速反應(yīng)，強(qiáng)化人區(qū)別于機(jī)器的獨(dú)特智能。目前看來(lái)，人工智能在語(yǔ)義識(shí)別等多個(gè)方面有著不凡表現(xiàn)，但在提出問(wèn)題、創(chuàng)新想法等方面則明顯不足。當(dāng)代著名學(xué)者、人工智能的奠基人之一侯世達(dá)曾通過(guò)一個(gè)例子點(diǎn)明了人類智能的一項(xiàng)核心機(jī)制——“自指”。如果讓某個(gè)人在加法器上不斷按“1”進(jìn)行加法運(yùn)算，直至結(jié)果為10000，人會(huì)在這一過(guò)程中跳出來(lái)觀察思考自己的行為，提出“我需要干多久”“怎樣干會(huì)更快”等問(wèn)題，并產(chǎn)生新的想法，從而停止或更高效地完成任務(wù)。然而，如果讓計(jì)算機(jī)執(zhí)行這一任務(wù)，它會(huì)“不辭辛苦、不遺余力”地機(jī)械地做下去。人機(jī)差異背后的原理是：人具備一定的“自指”能力，而計(jì)算機(jī)在執(zhí)行某段程序時(shí)并不會(huì)反思觀察自己的行為。人類在面對(duì)復(fù)雜情景時(shí)懂得不斷深入反思，生成問(wèn)題，進(jìn)而調(diào)整策略，進(jìn)行創(chuàng)造性行為，這是人類實(shí)現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵之一。除此之外，人類還能夠通過(guò)想象、聯(lián)想等方式，提出有創(chuàng)意的思考和解決方案，而現(xiàn)在的人工智能只能根據(jù)已有數(shù)據(jù)生成內(nèi)容，還無(wú)法產(chǎn)生新的想法。因此，教育在守護(hù)人類的智慧領(lǐng)地時(shí)，需要以人類智慧的關(guān)鍵基礎(chǔ)為著力點(diǎn)，這樣才能保證人才更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需求。
�。ㄕ幾灶櫺∏宓取禔I臨近了嗎：ChatGPT熱潮之下再看人工智能與未來(lái)教育發(fā)展》）
4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人工智能發(fā)展開(kāi)啟了新一輪的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，除不斷創(chuàng)新技術(shù)，我國(guó)還需加強(qiáng)前沿基礎(chǔ)理論研究和算法研究。
B．為促進(jìn)人工智能的發(fā)展，我國(guó)高校可在消除專業(yè)設(shè)置、促成專業(yè)間的深度融合、深化與各行各業(yè)的分享合作等方面努力。
C．設(shè)計(jì)等傳統(tǒng)學(xué)科可以為人工智能提供豐富的應(yīng)用場(chǎng)景，促進(jìn)其成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，人工智能也可以賦能傳統(tǒng)學(xué)科轉(zhuǎn)型升級(jí)。
D．在執(zhí)行“不斷按1進(jìn)行加法運(yùn)算，直至結(jié)果為10000”任務(wù)時(shí)，人會(huì)觀察反思自己的行為，從而可以避免機(jī)械地完成任務(wù)。
5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人工智能技術(shù)在開(kāi)發(fā)應(yīng)用的過(guò)程中，可能會(huì)帶來(lái)沖擊或破壞人類價(jià)值觀、道德規(guī)范和社會(huì)秩序的風(fēng)險(xiǎn)。
B．通過(guò)聯(lián)想、想象進(jìn)行創(chuàng)造，是人類實(shí)現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵能力，擁有這種能力，工作就不易被人工智能取代。
C．為了更好地實(shí)現(xiàn)人工智能治理，需積極推動(dòng)人工智能教育的普及，加強(qiáng)公眾對(duì)人工智能的理解和使用。
D．袁隆平在研究雜交水稻過(guò)程中質(zhì)疑外國(guó)學(xué)者“水稻無(wú)雜交優(yōu)勢(shì)”的權(quán)威論斷，這是人“自指”能力的表現(xiàn)。
6．日前我國(guó)發(fā)布《全球人工智能治理倡議》，提出“要堅(jiān)持發(fā)展和安全并重的原則，促進(jìn)人工智能技術(shù)造福人類”�；诖�，青少年學(xué)生應(yīng)著手提升哪些能力？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
淚祭汪曾祺
孫郁
像沈從文一樣，汪曾祺的遺體告別儀式，沒(méi)放哀樂(lè)，而是清幽委婉的西洋樂(lè)曲。他生前將死看得很淡，一生都通達(dá)樂(lè)觀。這樂(lè)曲，使我想起他半個(gè)多世紀(jì)的追求，雖無(wú)悲絕之調(diào)，但亦讓人百感交集，淚不能禁。仿佛是對(duì)老人一生的描述，在那一刻，我感到了無(wú)言的沉重。
汪老經(jīng)歷了中國(guó)20世紀(jì)后半葉重要的風(fēng)風(fēng)雨雨。遠(yuǎn)離文化旋渦，邊緣化，是他的特點(diǎn)，但正是這樣疏離熱點(diǎn)的人物，影響了當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，且日益受到世人的關(guān)注。這個(gè)現(xiàn)象，很值得深思。自三十年代以來(lái)，以茅盾為代表的一批小說(shuō)家，將現(xiàn)實(shí)主義與巨大的社會(huì)變革有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。通過(guò)藝術(shù)，展示社會(huì)重要的問(wèn)題，是歷史發(fā)展對(duì)文人的要求，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有其歷史的必然性。但是五十年代以后，這個(gè)思路被窄化了。排斥藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)體化特點(diǎn)，便丟掉了五四以來(lái)多元化的藝術(shù)精神。1980年，汪曾祺出現(xiàn)在文壇上的時(shí)候，像一顆耀眼的明星，征服了無(wú)數(shù)的人，人間還有這類的藝術(shù)！被藝術(shù)饑渴困擾多年的讀者，從這位透滿靈性的老人那里，看到了藝術(shù)的另一條通天之途。人們忽地發(fā)現(xiàn)，《受戒》《大淖記事》等小說(shuō)，把審美視野，由異己的理念，還原到真實(shí)的、純情的世界。八十年代以前的作家，是沒(méi)有這類文字的，汪老的出現(xiàn)，把中斷了近四十年的另一種文化傳統(tǒng)，嫁接到文壇上。人們?cè)谒淖髌防�，重溫了沈從文、廢名的余熱，好像一縷清爽的風(fēng)，當(dāng)代文學(xué)史的另一道門，被打開(kāi)了。
自然，從文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河看，汪曾祺算不上開(kāi)風(fēng)氣之先的人物。在審美的層面與藝術(shù)哲學(xué)的層面，他缺少五四那代人的氣魄。他對(duì)未來(lái)文化的啟示，亦難與魯迅這類文人相提并論。汪曾祺的意義不在這里。我以為他的杰出性在于，恢復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說(shuō)是從他開(kāi)始的。如果說(shuō)王蒙、劉心武等人是新時(shí)期反思文學(xué)的開(kāi)拓者，其意義在于把藝術(shù)泛政治化傾向，轉(zhuǎn)向新啟蒙的新途的話，那么汪曾祺則把這種啟蒙，轉(zhuǎn)向了純粹的審美的靜觀。他回避了“史詩(shī)”“巨著”“偉岸”之類的概念，在纖細(xì)、典麗、沖淡的韻致里，展示了現(xiàn)代人的另一種美學(xué)追求。這是一個(gè)新奇的存在，從他開(kāi)始，小說(shuō)才有了真正意義上的文體的自覺(jué)。后來(lái)的阿城、韓少功、何立偉等，都多少?gòu)闹屑橙×藸I(yíng)養(yǎng)。他猶如傳統(tǒng)文化和五四新文化的另一塊活化石，悠然地立在那兒，三十余年的空白，因他的存在而有了顏色。
汪曾祺的藝術(shù)均屬于小橋流水的境界。你可以在他那兒感受到某些陶淵明，某些王維，亦有廢名、沈從文的影子。他的許多小說(shuō)故事性不強(qiáng)，但卻仿佛田園詩(shī)，味道醇厚。他精于書畫，諳于戲曲，對(duì)古文化的諸種風(fēng)范均不隔膜。他早年追求過(guò)現(xiàn)代主義，小說(shuō)中的幽默、反諷之風(fēng)飄然而至，這又是沈從文、廢名以來(lái)的文人所未有過(guò)的。有人說(shuō)他有“士大夫”氣，確又不確。其確者是看到怡然自得、散淡之風(fēng)；其不確者乃未見(jiàn)其大慈大悲的菩薩情懷。汪老骨子里亦多入世之風(fēng)，只不過(guò)含蓄、委婉、遠(yuǎn)離俗諦。他不虛無(wú)、不絕望，雖苦味猶存，但不愿流注筆端，明知世道有苦、有恨，有茫茫荊叢，可心系人間美意，在枯燥中常提升出典雅、嫻靜之圖，以悅世人。他把荒誕感隱得很深，把哀愁亦隱得很深，他的慈愛(ài)的目光里，流出的永遠(yuǎn)是清澈純美的愛(ài)意。他是一個(gè)和藹的父親，又像慈善的母親，讀他的文字，如山間流水，林中輕風(fēng)，柔和之中，至善至誠(chéng)。莊子云，“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，此亦汪老之謂也。
記得汪老曾說(shuō)，他不屬于雄岸的高山，不會(huì)養(yǎng)“浩然”之氣。他屬于清風(fēng)白水、竹籬茅舍�？射镐讣�(xì)流，不也是迷人的景觀？《受戒》寫人間純情，可謂極致；《大淖記事》講過(guò)去的故事，已把苦樂(lè)之味寫盡，看似平淡，卻有怨、有恨，有綿綿的眷戀。世間多平常之人，以平常人之愛(ài)寫平常人之事，且多非平常的撼人之筆，不是人人都可為之的。他寫農(nóng)家、寫老人，寫衣食住行，均與人生很近，但其味不俗，有題近旨遠(yuǎn)之意。在他的柔而帶剛，細(xì)而見(jiàn)韌的風(fēng)致里，難道沒(méi)有偉岸與博大？追求偉大的人有時(shí)并不偉大，而倒是安于微小者，常常獲得永恒。對(duì)汪老，當(dāng)如是而觀吧？
我不知道未來(lái)的文學(xué)史家，將怎樣為他定位。在我看來(lái)，他介于哲人與平民之間，斗士與閑士之間，長(zhǎng)詩(shī)與小品之間，江河與小溪之間。他是文化中的紐帶，連接著過(guò)去與明天。當(dāng)代文學(xué)因?yàn)橛辛怂�，才使人看到了回歸傳統(tǒng)與接受域外文明的實(shí)績(jī)。在古典文化與西方文化之間，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，是有一條可走的通路的，汪老走的便是這樣的道路。這樣的路會(huì)不會(huì)因他的消失而消失？百年間，廣陵散之痛多矣，汪老的藝術(shù)，也有這類命運(yùn)嗎？想到此，慨嘆之情，久而不散；遙望西天，淚以祭之！
�。ㄓ袆h改）
7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作者認(rèn)為汪曾祺的一生通達(dá)樂(lè)觀，既有怡然自得的散淡之風(fēng)，又有樸素深沉的慈悲情懷，以“士大夫”氣來(lái)評(píng)價(jià)他并不夠全面。
B．汪曾祺接續(xù)了中斷近40年的另一種文化傳統(tǒng)，“清爽的風(fēng)”“山間流水”等比喻形象地表現(xiàn)了他的作品帶給人的審美感受。
C．文中畫波浪線的句子指出汪曾祺其人其文介于不同特色間，這一評(píng)價(jià)凸顯了他在文學(xué)追求上的矛盾性和文學(xué)風(fēng)格上的開(kāi)創(chuàng)性。
D．結(jié)尾作者感慨“廣陵散之痛”，在對(duì)經(jīng)典亡佚的深沉悲嘆中表達(dá)了對(duì)汪曾祺作品及其探尋的藝術(shù)道路能否長(zhǎng)存的憂思和慨嘆。
8．作者認(rèn)為“安于微小者，常常獲得永恒”，這一觀點(diǎn)在汪曾祺身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
9．作為一篇評(píng)述性紀(jì)念文章，作者在稱謂上為何前面主要使用“汪曾祺”，最后兩段則只稱“汪老”？
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
仁宗每御經(jīng)筵，設(shè)象架，庋書策外向，以便侍臣講讀。翰林侍講學(xué)士孫奭年高視昏，或陰晦，即為徙御坐于閣外。奭講至前世亂君亡國(guó)，必反覆規(guī)諷，帝竦然聽(tīng)之。嘗畫《無(wú)逸圖》以進(jìn)，帝施于講讀閣。帝與太后見(jiàn)奭，未嘗不加禮。三請(qǐng)致仕，召對(duì)承明殿，敦諭之。奭以年逾七十，固請(qǐng)泣下，帝亦惻然，詔與馮元講《老子》三章。各賜帛二百匹，以得請(qǐng)求近郡，故優(yōu)賜焉，仍詔須宴而后行。景祐四年十月甲戌，御邇英閣，讀《正說(shuō)·謹(jǐn)罰》篇，述后漢光武罷梁統(tǒng)從重之奏。仁宗曰：“深文峻法，誠(chéng)非善政�！彼尉R對(duì)曰：“王者峻法則易，寬刑則難。夫以人主得專生殺，一言之怒則如雷如霆，是峻易而寬難也�！北纾冇㈤w讀《正說(shuō)·養(yǎng)民》篇。帝曰：“《尸子》言君如桿，民如水，何也？”丁度對(duì)曰：“水隨器之方圓，若民從君之好惡，是以人君謹(jǐn)所好焉�！�
�。ü�(jié)選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》卷第二十九）
文本二：
仁宗圣性仁恕，尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復(fù)進(jìn)用。至于仁民愛(ài)物，孜孜惟恐不及。一日晨興，語(yǔ)近臣曰：“昨夕因不寐而甚饑，思食燒羊�！笔坛荚唬骸昂尾唤抵既∷�？”仁宗曰：“誠(chéng)恐自此逐夜宰殺以備非時(shí)供應(yīng)則歲月之久害物多矣。豈可不忍一夕之餒，而啟無(wú)窮之殺也？”慶歷中，郎官呂覺(jué)者，勘公事回，自陳衣緋已久，乞改章服。仁宗曰：“待別因差遣，與卿換金紫，朕不因按獄與人恩澤，慮刻薄之徒希意，加人深罪耳�！鄙现液駳J恤之德如此，廟號(hào)曰仁，不亦宜乎？仁宗謂趙師民曰：“以水喻政，其有指哉？”對(duì)曰：“水性，順故通，通則清。逆故壅，壅則敗。喻用賢，則王政通而世清，用邪，則王澤壅而世濁。幽王失道，絀正用邪，正不勝邪，雖有善人，不能為治，亦將相牽，淪于污敗也�！�
（節(jié)選自《宋朝事實(shí)類苑》卷第四）
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
誠(chéng)恐自此A逐夜B宰殺C以備非D時(shí)供應(yīng)E則歲月之F久G害物H多矣
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．晦，這里指光線昏暗不明，與《逍遙游》中“朝菌不知晦朔”的“晦”意義不同。
B．致仕，指官員辭官退休，也稱“致政”，與《張衡傳》中的“乞骸骨”意義相近。
C．深，意為苛刻嚴(yán)峻，與《過(guò)秦論》“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道”的“深”意義不同。
D．絀，這里的意思是在某方面存在不足，與成語(yǔ)“相形見(jiàn)絀”中的“絀”意義相同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．宋仁宗參加經(jīng)筵時(shí)書架上的書籍都朝向外側(cè)，方便講讀的侍臣取用，在侍講學(xué)士孫奭離任時(shí)賜予絲帛，并下詔為其賜宴。
B．宋仁宗反對(duì)嚴(yán)峻之法，宋綬卻持不同意見(jiàn)，認(rèn)為君主采取嚴(yán)格的法令治理國(guó)家才較為容易，使用寬緩的刑罰則不易治理。
C．宋仁宗曾在某夜想食羊肉，但擔(dān)心引發(fā)無(wú)窮的殺戮，于是寧可忍受一夜饑餓，也并未下令索要，這體現(xiàn)了他的仁愛(ài)之心。
D．郎官呂覺(jué)陳述自己著緋色官服已久，希望能夠得到提拔，宋仁宗卻認(rèn)為不夠妥當(dāng)并沒(méi)有同意，承諾另尋契機(jī)再予以升遷。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）奭以年逾七十，固請(qǐng)泣下，帝亦惻然，詔與小講《老子》三章。
�。�2）朕不因按獄與人恩澤，慮刻薄之徒希意，加人深罪耳。
14．兩則材料都以水作喻，分別表達(dá)了怎樣的為政之道？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
念奴嬌·壽薛稼堂①
蔣捷
稼翁居士，有幾多抱負(fù)，幾多聲價(jià)。玉立繡衣霄漢表，曾覽八州風(fēng)化。進(jìn)退行藏，此時(shí)正要，一著高天下。黃埃撲面，不成②也控羸馬？
人道云出無(wú)心，才離山后，豈是無(wú)心者？自古達(dá)官酣富貴，往往遭人描畫。只有青門，種瓜閑客③，千載傳佳話。稼翁一笑：“吾今亦愛(ài)吾稼。”
【注】①本詞作于宋亡后詞人避世歸隱時(shí)。②不成：難道。③種瓜閑客：指秦朝東陵侯召平，漢初他在長(zhǎng)安青門外種瓜為生，隱居不仕。
15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詞作開(kāi)篇稱贊了薛稼堂的抱負(fù)和聲望，隨后指出其做過(guò)高官，游歷八方飽覽各地民情，曾擁有顯赫的地位。
B．下片“云出無(wú)心”句化用了陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“云無(wú)心以出岫”的典故，借以表現(xiàn)出亂世之人的身不由己。
C．篇末的“吾今亦愛(ài)吾稼”與前面的“種瓜閑客”形成呼應(yīng)，尋常的耕稼行為因此超越時(shí)空而別具文化意味。
D．本詞為薛稼堂賀壽而作，從“黃埃撲面”到“稼翁一笑”，詞人借此對(duì)易代之際的進(jìn)退選擇表明了自己的看法。
16．詞人將“達(dá)官”與“閑客”作對(duì)比，表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）律回春暉漸，萬(wàn)象始更新。面對(duì)怡人春景，我們會(huì)想起酈道元《三峽》中冬春之時(shí)那奔涌的急流、澄澈的潭水“ ， ”；會(huì)想起白居易《錢塘湖春行》中早春時(shí)節(jié)萌發(fā)初長(zhǎng)的花草“ ， ”。
�。�2）杜牧《阿房宮賦》“ ， ”兩句中，統(tǒng)治者搜求珍寶時(shí)的無(wú)所不用其極，與揮霍時(shí)毫不珍惜的態(tài)度形成強(qiáng)烈反差。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界——幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開(kāi)始感覺(jué)饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂(lè)。他從母親的懷抱、父親的眼神、親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時(shí)一俗，一絲一縷，一飲一啜，都深化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染（目睹）著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的探索（摸索），前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己。但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞（飛翔）的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨（追趕）著他們�！按饶甘种芯�，游子身上衣”，這根線的長(zhǎng)度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。
18．文中畫線的句子連用了十六個(gè)“一”，這樣寫有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
19．將文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)分別替換為相應(yīng)括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．濡染（目睹） B．探索（摸索） C．飛舞（飛翔） D．追隨（追趕）
20．下列句子最適合作為引文填入文中畫橫線處的是（ ）
A．在家靠父母，出門靠朋友
B．父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
C．家有敝帚，享之千金
D．金窩銀窩，不如家里的草窩
閱讀下面的文字，完成下面小題。
短視頻的最主要特征在于耗時(shí)短，但觀看者在刷短視頻的時(shí)候， ① 。這是因?yàn)�，刷短視頻易激起短暫的多巴胺分泌，由它引發(fā)的快感使觀看者總想著再看看有沒(méi)有更好看的內(nèi)容，于是不知不覺(jué)花費(fèi)的時(shí)間就長(zhǎng)了。事后回想過(guò)去幾個(gè)小時(shí)收獲了什么，又回想不起來(lái)。這時(shí)，觀看者可能會(huì)后悔熬夜傷身，后悔耗費(fèi)時(shí)間蹉跎斗志，甚至?xí)鎏砜仗摳�，但如果再有碎片化時(shí)間，又刷起了短視頻。
之所以 ② ，主要是因?yàn)橛^看者太想快速獲取信息和刺激了，而不愿意把時(shí)間花費(fèi)在緩慢等待、耐心品味的過(guò)程中。在短視頻的海洋中，觀看者慢慢迷失了自己，整個(gè)人變得更加浮躁，更難以在一件事情上坐住“冷板凳”。不少觀看者已習(xí)慣于馬上獲得刺激，而難以 ③ ，甚至在工作的過(guò)程中經(jīng)常去刷一刷短視頻，尋找一點(diǎn)短暫的快樂(lè)。如今，保持專注已成為人們稀缺的品質(zhì)之一。
21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
22．簡(jiǎn)述文段的主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認(rèn)為“茍日新，日日新，又日新”，人只有不斷革新自我才能贏得主動(dòng)；也有人認(rèn)為保持定力，具備耐心，才是人生成就的關(guān)鍵。
對(duì)此你有怎樣的看法，請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
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