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七年級下冊《短文兩篇》教案「2015最新」

　　《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

七年級下冊《短文兩篇》教案「2015最新」

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、知識和技能

　　(1)利用課文注釋和工具書讀懂課文。

　　(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

　　(3)理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。

　　(4)積累一些文言詞匯。

　　2、過程與方法

　　通過朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

　　理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。

　　教學(xué)重難點(diǎn):

　　1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

　　2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。

　　3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。

　　教學(xué)時(shí)間:

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過程:

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎?你還讀過哪些神話故事?(盤古開天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海)

　　二、復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識。講述神話的產(chǎn)生和特點(diǎn)及《山海經(jīng)》。

　　1、神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯�，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

　　2、《山海經(jīng)》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

　　(教師可根據(jù)需要選取要點(diǎn)講解)

　　三、整體感知:

　　1、教師范讀課文。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

　　2、學(xué)生齊讀2遍。(齊聲朗讀)

　　3、學(xué)生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

　　逐走:競跑，賽跑。欲得飲:想要。

　　飲于河:黃河。大澤:大湖。鄧林:桃林。

　　4、學(xué)生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。

　　譯文:夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　5、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父?

　　明確:逐走，入日--渴，飲于河渭--北飲大澤--道渴而死--棄杖化鄧林

　　四、問題探討

　　1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么?

　　明確:《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

　　2、你對夸父追日的行為有什么看法?你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白?

　　明確:夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

　　(對夸父這個(gè)人物，學(xué)生會有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

　　夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白:學(xué)生自寫，然后交流。

　　3、對《夸父逐日》的結(jié)尾:棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解?

　　夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” 地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的�？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

　　4、成語“夸父逐日”( “夸父追日” “逐日”)意為:比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

　　5、背誦課文。(

　　第二課時(shí)

　　一、在學(xué)習(xí)《夸父追日》的基礎(chǔ)上，拓展訓(xùn)練激活思維

　　1、朗讀余光中的詩。

　　夸父

　　為什么要苦苦去挽救黃昏呢?

　　那只是落日的背影。

　　也不必吸盡大洋與長河，

　　那只是落日的倒影。

　　與其窮追蒼茫的暮景，

　　埋沒在紫藹的余燼，

　　--何不回身揮杖，

　　迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心?

　　壯士的前途不在昨夜，在明晨，

　　西奔是徒勞，奔回東方吧，

　　既然是追不上了，就撞上!

　　2、學(xué)生四人小組討論，談?wù)勛x后感受。

　　明確:余光中的詩引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考:所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。

　　(轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。)

　　3、拓展思維訓(xùn)練。

　　例:《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機(jī)和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

　　逆向思維:與其搬山，不如搬家;移山貽誤子孫; “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ;我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

　　創(chuàng)設(shè)情景:

　　(1)精衛(wèi)填海:以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。

　　我們還可以這樣思考……

　　(2)蝸牛:守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。

　　我們還可以這樣思考……

　　(學(xué)生四人小組討論，選代表展示討論情況。)

　　二、點(diǎn)評各組討論結(jié)果。

　　三、進(jìn)入第二篇《共工怒觸不周山》

　　1、作品簡介

　　《共工觸怒不周山》(《淮南子?天文》�！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇罚俏鳚h淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。)

　　2、導(dǎo)語

　　據(jù)傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五(今河南濮陽附近)。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項(xiàng)視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

　　但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。

　　尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。

　　共工有個(gè)兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

　　顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實(shí)際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。

　　要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng):論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

　　共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

　　共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時(shí)間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

　　共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師

　　(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時(shí)說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

　　3、“不周山”釋義

　　不，表否定;周，周全，完整;山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。

　　4、事實(shí)

　　至于傳說中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，象部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會之上的權(quán)力。原始社會也就開始有了階段的分化。

　　注:“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為 \'五帝\'。

　　5、教師范讀課文。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

　　6、學(xué)生齊讀2遍。(齊聲朗讀)

　　7、學(xué)生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

　　8、學(xué)生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。

　　譯文:

　　從前，共工與顓頊爭為帝王(共工:傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊:傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子)，(共工)發(fā)怒撞不周之山(觸:碰，撞。不周山:傳說中的一座大山)，支撐天的柱子折了(按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛)，系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(焉:代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng));大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去(潦:積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃:塵土，這里指泥沙。歸:歸向，這里指流向)。

　　9、背誦課文。

　　第三課時(shí)

　　一、請學(xué)生發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰(zhàn)爭場景

　　二、質(zhì)疑:

　　1、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人?

　　討論并歸納:共工勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

　　2、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?

　　討論并歸納:

　　(1)夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。

　　(2)夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴;共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。

　　他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

　　三、教師總結(jié)

　　關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。

　　盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　四、朗讀背誦課文。

　　五、課堂練習(xí):

　　閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。

　　烈日下，沙漠中，兩個(gè)疲憊的旅行者取出唯一的水壺?fù)u了搖。一個(gè)旅行者說:“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了。”而另一個(gè)旅行者卻高興地說:“

　　(1)另一旅行者會說些什么呢?

　　(2)個(gè)旅行者的話分別說明了什么?

　　參考答案:

　　1、“哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢!”

　　滿憂慮和悲觀。第二個(gè)旅行者面對半壺水看到的則是希望，堅(jiān)信有這半壺水足以幫助他們克服困難，走出沙漠，充滿樂觀和自信。

　　六、布置作業(yè):

　　1、完成課后練習(xí)三。