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《池上》閱讀教案
一、教學(xué)目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。
2、學(xué)會詩中出現(xiàn)的兩個生字“浮、萍”。
3、理解詩句的內(nèi)容，現(xiàn)象詩中描寫的情境，感受鄉(xiāng)村小朋友的質(zhì)樸、純潔的童心之美。
二、教學(xué)重點：
1、讀中理解詩句的含義，讀中感悟詩文的意境，體會童真童趣。
2、有感情地朗讀、背誦，《池上》，豐富古詩積累。
三、教學(xué)難點：
1、在理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩句展開想象，體會童真的純潔與快樂，與古詩意境發(fā)生共鳴。
2、品味古詩語言，抓住“偷采”、“疑惑”、“躲藏跡”等詞語感受詩人煉字之妙。
四、教學(xué)流程
﹙一﹚、激趣導(dǎo)入，揭示課題。
1、激趣：讓同學(xué)把課堂中或課外學(xué)到的而且會背的古詩背給同學(xué)們聽，大家一起分享。
2、導(dǎo)入：今天，老師想和大家一起學(xué)習一首新的古詩。這就是《池上》。﹙板書課題﹚
3、簡介作者
詩歌的作者是白居易，號香山居士，他是俺國唐代有名詩人。他一生寫詩3600多首，是唐朝寫詩最多的詩人。
﹙二﹚、初讀感知，了解大意。
1、安排初學(xué)。
要求：用自身喜歡的方式學(xué)習課文，初步感知，了解大意。
讀一讀——讀準字音，讀通詩句，讀懂大意。
看一看—－觀察課本插圖，圖文對照，揣測詩意。
說一說——用自身的話說詩句大意、詩句之美。
寫一寫——寫出詩意美的感受。
2、巡視指導(dǎo)。
3、檢查自學(xué)。
�、沤庾衷~
撐：用篙抵住水底使船行進。
艇：比較輕便的船。詩中指的是小船。
解：懂得、明白。
藏：隱藏、躲藏。
浮萍：一年生草本植物，浮生在河渠、池塘中，葉子扁平，橢圓形或倒卵形，外表綠色，反面紫紅色，葉子的下面生須根，花白色。也叫紫萍或水草。
�、贫娋�
�、敲鞔笠�
小娃娃撐著小船，偷偷采了白蓮蓬回來賞玩。他還不懂得該怎樣去隱藏自身不被人發(fā)現(xiàn)，那小船輕輕劃過，蕩開了池面上的浮萍，留下了一條清清楚楚的水路。
設(shè)計理念：閱讀教學(xué)要以讀為本，讀中感悟、讀中理解、通過讀來感悟詩的意境。
（三）、品讀感悟，欣賞詩美。
1、讀詩
�、磐瑢W(xué)練讀。
�、圃u價指點：朗讀要歡快，抒情，要讀出小娃的調(diào)皮、天真。
�、怯懈星槔首x
2、說詩
�、盘岢鰡栴}。
讀了這首詩，你的感受和體驗最深的是什么？愿意把學(xué)習效果說出來與大家一起分享嗎？
⑵同學(xué)練說。
�、墙處熞龑�(dǎo)指點。
�、佟巴挡砂咨徎亍薄耙苫蟛刿欅E”等。
②詩歌描寫了一位天真機靈、調(diào)皮可愛的小娃形象，通過他的動作、細節(jié)，表示了純潔美好的童趣。
3、寫感受
�、盘岢鰡栴}。
寫下自身對詩的感受和理解，要求有自身的體會。一兩句也行/
�、平涣髟u價。
設(shè)計理念：在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)活動中，俺以同學(xué)的自主、合作、探究為主要形式，讓同學(xué)在讀中發(fā)生獨特體驗和感悟，在合作中加深自身的理解，在交流中論述自身的見解。讀、說、想、寫貫穿整個環(huán)節(jié)。
�。ㄋ模�、讀背體會，總結(jié)全詩
在熟練朗讀的基礎(chǔ)上背誦，在誦讀中進一步體會古詩的美。
設(shè)計理念：古詩要能熟讀成誦。
�。ㄎ澹才抛鳂I(yè)
1、背誦《池上》，并默寫。
2、用自身的話把詩的大意寫出來。
3、發(fā)揮想象力，為《池上》配上一副畫。
板書設(shè)計： 偷采白蓮回
池上 童真、童趣
疑惑浮萍開
白居易《池上》的前世今生
池上
白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
疑惑藏蹤跡，浮萍一道開。
疑點：
1池上：俺看過《池上》的flash，覺得里面有一個顯著的問題，flash的畫面是一片江南煙水的湖面，但是詩的題目明明是“池上”，什么是池，自然是小小的一片水域。這樣一個細節(jié)大家都沒有注意。
2小娃：“娃”在《辭海》里有三種解釋：未成年的小女孩；美女，如李娃、泛指兒童，如娃娃。在唐詩中很少有單獨指稱的“娃”代表不做性別區(qū)分的兒童。俺傾向于把“小娃”理解為小女孩。
3白蓮：這個毫無疑問，白蓮與紅蓮相對，是指的蓮花而不是蓮蓬。
4藏蹤跡：為什么要藏蹤跡，這個問題俺想了很久。蓮花在古代是遍生于水澤之中，并沒有人管理，所以說像理解偷西瓜一樣理解偷蓮花是說不通的。但是在詩歌之中采蓮者卻往往是藏蹤跡的，那是因為從南朝時候開始，采蓮就成為一種風俗，因為“蓮”音同于“憐”，“藕”音同于“偶”，“絲”音同于“思”，所以采蓮與男女歡愛聯(lián)系在一起，而女小朋友既渴求愛情，又難免羞澀，所以才會藏蹤跡。那么“疑惑藏蹤跡”或許只有在“小娃”指稱“小女孩”時，才說得通。小女孩情竇未開，卻學(xué)少女的樣子偷采白蓮，只有貪玩之心，并無羞澀之狀，一片嬌癡的小兒女樣貌躍然眼前。還有一種可能，那就要談到“池”了，池在洛陽東南，白居易私宅之中，而白蓮乃是從蘇州刺史任上帶回的進貢之物，所以名貴異常，要么就是因此而需要偷采。但若是此種解釋，便利大失風雅了。
學(xué)術(shù)八卦之白居易“池上”及“白蓮”考：
學(xué)術(shù)手段之一其實就是八卦，而八卦的目的則是為了證明以上所說并非虛構(gòu)。
白居易有《池上篇》，序中說：“都城風土水木之勝，在東南偏。東南之勝，在履道里，里之勝在西北隅。西闬北垣第一第，即白氏叟樂天退老之地，地方十七畝，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而島樹橋道間之……樂天罷杭州刺史時，得天竺石一，華亭鶴二以歸，始作西平橋，開環(huán)池路；罷蘇州刺史時，得太湖石、白蓮、折腰菱、青板航以歸，又作中高橋，通三島徑……每至池風春，池月秋，水香蓮開之旦，露清鶴唳之夕，拂楊石，舉陳酒，援崔琴，彈姜秋思，頹然自適，不知其他…… 那么蘇州刺史任上的白蓮從何而來呢？
白居易在江州司馬任上就有《東林寺白蓮》
東林北塘水，湛湛見底清。中生白芙蓉，菡萏三百莖。白日發(fā)光彩，清炎散芳馨。泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。俺憐塵垢眼，見此瓊瑤英。乃知紅蓮花，虛得清靜名。夏萼敷未歇，秋房結(jié)才成。夜深眾僧寢，獨起繞池行。欲收一顆子，寄向長安城。彈恐出山去，人間種不生。
東林寺白蓮是不是白居易洛陽家池中的白蓮呢？這無從查考。但可以確定的是，白居易家池中的白蓮乃是從吳地遷移的。它與白居易題詠的白蓮、白菊花、白牡丹一樣，都取清靜絕塵之意。
《六年重題白蓮》和《感白蓮花》都仔細講了白蓮花的來歷。
《六年重題白蓮》
素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓。本是吳州貢進藕，今為伊水寄生蓮。移根到此三千里，結(jié)子今經(jīng)六七年。不獨池中花故舊，兼乘舊日采花船。
《感白蓮花》
白白芙蓉花，本生吳江濆。不與紅者雜，色類自區(qū)分。誰移爾至此，姑蘇百使君。初來苦憔悴，久乃芳氤氳。月月葉換葉，年年根生根。陳根與故葉，銷化成泥塵�；呷找堰h，來者日復(fù)新。一為池中物，永別江南春。忽想西涼州，中有天寶民。埋歿漢父祖，孳生胡子孫。已忘鄉(xiāng)土戀，豈念君親恩。生人尚復(fù)爾，草木何足云。
詠家池白蓮之詩，在白居易集中有約十首。根據(jù)以上的描述，俺們可以想象白蓮池的景象了。一個三至四畝的池塘，在白居易洛陽家宅之中，其中半種紅蓮，半種白蓮。而蓮池為白居易退養(yǎng)之后談僧論道修身養(yǎng)性之所，而俺們這篇名為《池上》的詩乃是《池上二絕》之二。那么《池上二絕》之一是什么呢？是“山僧對棋坐，局上竹陰清。映竹無人見，時聞下子聲”。組詩一般由多首相關(guān)聯(lián)的詩組成。各首詩之間在主題或意趣上相似相成。以此看來，《池上》的第一首寫的是山僧對弈，松陰清冷，時聞下子之聲，是靜中有動。第二首寫的是白蓮花開，小娃偷采，蓮隨船動的動中之靜。本已是小娃小艇，如此細小之物，卻能使“浮萍一道開”可見原本池水之靜止，園林之岑寂，寫法正與“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”相似。兩首詩一動一靜，一正一反，寫的是退隱塵囂之外的林園清趣。
弈棋的已知是山僧。采蓮的又是誰呢？這個問題無法論證，只能猜測。但就算是猜測也得有風可捕，有影可捉。幸好白居易還有這樣一首詩《看采蓮》“小桃閑上小蓮船，半采紅蓮半白蓮。不似江南惡風浪，芙蓉池在臥床前”。小桃是女僮的名字，這個臥床前的芙蓉池，也即是《池上》之池。小小三四畝之池，未必艇船交錯，想此小蓮船也就是小艇罷了。俺們雖不能說“小娃”實指“小桃”，但也無妨通過這首詩里透露的信息，遙想一下《池上》的意境呢。
看到這里，大家也許會說：“原來學(xué)術(shù)八卦就是深文羅織之術(shù)”，世上池塘無數(shù)、蓮花無數(shù)、小娃也無數(shù)，憑什么這首詩的池上在洛陽，那首詩的池上就不能在吳江？俺只能說，在對《白居易全集》作了相當于篩沙子的笨功夫之后，俺發(fā)現(xiàn)，無論從詩歌寫作的時間、上下文、以及內(nèi)容來看，那個《池上》就是洛陽家宅的池上，而且白居易所有名為《池上xx》的詩，寫的都是同一個地方，那個山僧呢，也就住在池邊的一間屋子里。所以，很負疚，《池上》寫的的確不是洪湖，也不是微山湖，那些從鐵道游擊隊、洪湖赤衛(wèi)隊來的蓮花叢中偷偷泛舟，或者如偷西瓜一般偷蓮花的經(jīng)驗的確不適合這里。而那個小娃，也就不可能是鄉(xiāng)村湖上的野小朋友，小小年紀就會劃船鳧水。那采白蓮的意蘊，一定是與某種愛美的心愿與年少的嬌癡有關(guān)。白居易的《吾雛》詩寫孩子阿羅“學(xué)母畫眉樣，效吾吟詠聲”，小小七齡已知自好，卻不懂嬌羞，與“采白蓮”而不知“藏蹤跡”也是一樣的。
那么，假如學(xué)術(shù)八卦不是深文羅織之術(shù)，是不是膠柱鼓瑟之術(shù)呢？現(xiàn)代文論早就呼喚作者隱退、作者死了。似乎作者說什么沒關(guān)系，關(guān)鍵的是讀者讀出了什么。假如用更形象的話表述，就是說，白居易那個洛陽東南的池塘里發(fā)生的事情和俺們有什么關(guān)系，讀者需要一首詩，能夠喚起俺們普遍的經(jīng)驗和內(nèi)心的感動。所以，讀者為什么不能把小池想象為微山湖或者洪湖？為什么不能把小娃理解為小兵張嘎那樣頑皮的野小朋友。
當然可以。但是你有沒有想過，俺們要讀詩，而不是讀交通守則，那是因為有些東西，俺們的眼睛看不見，要讓詩人替俺們看，有些東西，俺們的心靈感受不到，要讓詩人的心靈替俺們感受。微山湖和洪湖的荷花俺們知道了，可是俺們不知道還有屈原的荷花、白居易的荷花、漢樂府里的荷花，那都是不一樣的。假如貿(mào)然宣告作者死了，只以自身的經(jīng)驗來理解文本，讀再多的詩也不能擴充俺們的視野，不能靈敏俺們的感覺，不能提升俺們的靈魂。讓作者退到幕后，駕駛自身的想象在詩歌的情境里漫游，那是第二步的事情。假如你的經(jīng)驗中原本只有微山湖的接天蓮葉和鄉(xiāng)野頑童，在讀懂了《池上》之后，接天蓮葉也可以擷取一角，植于洛城小池之中，鄉(xiāng)野頑童之間也無妨偶爾有嬌癡小女學(xué)人采蓮，惹人憐愛。
忠實地還原作者的經(jīng)驗，體驗作者的感受，才干夠捕獲到詩歌誕生的那個瞬間。詩人生命中的靈光一閃借此得以傳達。詩人是以直觀體驗駕馭詩藝的，因此，俺們也只有在體驗的基礎(chǔ)上才干夠談?wù)撚嘘P(guān)詩藝的話題。白居易寫得最多的詩，并不是大家所熟悉的新樂府（如《賣炭翁》），而是通俗淺切的“白體”或“樂天體”，在當時，從長安到江西三千里間，販夫走卒和僧徒婦女無不傳唱。但是《池上》哪怕放在“白體”中也有其特殊性，它不但通俗淺切，而且饒有一種活潑的意趣。這一意趣是如何通過詩藝傳達出來的呢？
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