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高二哲學的意識是客觀存在的反映政治復習教案
●考點突破
1．全面理解意識概念
(1)意識是馬克思主義哲學的又一個重要概念，理解意識概念對理解、掌握物質(zhì)概念，具有重要意義。
(2)理解意識概念應(yīng)把握的要點：
�、購囊庾R起源看，意識是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會的直接產(chǎn)物。
②從意識的生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦特有的機能，離開了人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官，不能產(chǎn)生意識。但人腦不是意識的源泉，人腦不能自行產(chǎn)生意識。
�、蹚囊庾R的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。離開了客觀事物，人腦不能自行產(chǎn)生意識。意識的根源在于客觀存在。
“電腦思維”并不是人腦所進行的思維，只是對人腦思維的模擬。
④從意識與物質(zhì)的關(guān)系看，意識雖由物質(zhì)決定，依賴于物質(zhì)，但并不完全消極被動，意識具有能動作用。
�、菀q證地看待意識：既要承認意識內(nèi)容的客觀性，又要看到其形式的主觀色彩。
(3)意識具有相對獨立性
意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，是人腦特有的機能。這表明意識具有依賴性，依賴于物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展。但在物質(zhì)決定意識的前提下，意識又具有相對獨立性，其具體表現(xiàn)在：
意識發(fā)展變化與客觀存在發(fā)展變化的不同步性，意識發(fā)展的歷史繼承性，意識對物質(zhì)具有能動的反作用等。
2．物質(zhì)決定意識的原理及其方法論
(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
(2)方法論：物質(zhì)決定意識的原理要求我們在觀察和處理問題時，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。
●誤區(qū)警示
1．電腦能夠模擬人腦，電腦也能思維。
解析：這種觀點是錯誤的�！半娔X思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一，“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦。第二，“電腦思維”沒有自覺能動性，沒有創(chuàng)造性，只能接受人腦的指令；人腦思維是人自覺進行的，有獨特的創(chuàng)造性。第三，“電腦思維”的過程是機械的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第四，“電腦思維”
沒有社會性，不會去探求模擬的社會意義；人腦智慧具有社會性，注重思維的社會效果。第五，“電腦思維”是一個純粹的邏輯過程，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程�？梢姡半娔X思維”不是本來意義上的人的思維，思維、意識只是人腦的機能。
2．錯誤的意識和宗教觀念是一回事
解析：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。錯誤意識是指歪曲反映客觀事物本來面目的意識，即錯誤意識，與其所反映的客觀事物不相符合，不相一致。而宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的反映，它對“某種原型”的反映是不真實的，不能認為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中有什么�？梢�，宗教觀念是錯誤的意識，但錯誤的意識不一定是宗教觀念。
●真題再現(xiàn)
例題 (2009上海單科，14,2分)“地心說”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學史實證明
( )
A．正確意識和錯誤意識都于客觀世界
B．正確意識和錯誤意識都于主觀世界
C．正確意識于主觀世界，錯誤意識于客觀世界
D．正確意識于客觀世界，錯誤意識于主觀世界
點評：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是意識，意識都于客觀世界，故選A。
●考點突破
1．正確理解“意識的能動作用”
(1)意識的能動作用是指意識在認識世界和改造世界中所具有的作用。
(2)意識的能動作用首先表現(xiàn)在：意識能夠正確地反映客觀事物。不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
�、僖庾R為什么能夠正確反映客觀事物？
首先，實踐證明意識能夠正確反映客觀事物。人類在實踐活動中能夠取得成功，達到預(yù)期目的，就說明原有的認識符合客觀事物的狀態(tài)、屬性和規(guī)律，證明意識能夠正確反映客觀事物。
其次，從客觀事物的角度來分析，客觀事物有其相對穩(wěn)定的狀態(tài)，有其固有的屬性和規(guī)律，它不是捉摸不定的，因而人是可以認識它的。
第三，從認識的基礎(chǔ)來分析，實踐是認識的基礎(chǔ)，人們過去難以正確認識的事物，隨著實踐的發(fā)展，今天或明天就會正確認識它。
第四，從人的認識能力來看，人有正確認識世界的能力，主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實踐的發(fā)展處于不斷提高之中，人的認識能力今天達不到的正確認識，將來會有一天能夠達到。
�、谝庾R能夠正確反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的。不同的人對同一客觀事物的正確反映是有差別的，主要是因為從不同的角度得出的結(jié)論，正所謂“仁者見仁，智者見智”。
�、垡庾R能夠正確地反映客觀事物，不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。人們對同一事物的認識有正確與錯誤之分，原因是：
客觀方面的原因最根本的是指社會歷史條件的制約，特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。主觀方面的原因是：立場不同(利益的立足點不同)；世界觀、人生觀、思維方法不同；知識構(gòu)成不同。
方法論要求：端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點，以科學的世界觀為指導，不斷充實科學知識。
(3)意識的能動作用還突出地表現(xiàn)在：意識能夠反作用于客觀事物。
僅僅承認意識是物質(zhì)的反映，意識能夠正確反映物質(zhì)，還不能體現(xiàn)辯證唯物主義對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的全面理解。辯證唯物主義既肯定物質(zhì)決定意識，又承認意識的能動作用，承認意識能夠反作用于客觀事物。
�、僖庾R對客觀事物的反作用含義：
在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。
注意：從這一概念，我們總結(jié)出以下幾點：第一，意識的反作用必須通過實踐；第二，物質(zhì)的東西只能用物質(zhì)的東西去直接改變，意識不能直接改變物質(zhì)的東西；第三，意識對物質(zhì)的反作用就在于通過指導實踐而引起物質(zhì)具體形態(tài)的改變。
②意識對客觀事物具有兩種不同的反作用(意識的反作用原理)：
正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。一句話：意識能夠反作用于客觀事物。
�、垡庾R對客觀事物具有反作用原理的方法論要求：要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
我們既要反對否定意識反作用的形而上學的觀點，要充分重視精神的作用；又要反對片面夸大意識反作用的唯心主義觀點，不搞精神萬能論。
�、芤庾R的反作用再大也僅僅是反作用而非決定作用，因為它要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。
2．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
(1)原理內(nèi)容：
物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物，正確的思想意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的思想意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。
(2)方法論要求：
一方面，要一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一；另一方面，要重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
(3)反對的錯誤傾向：
根據(jù)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，我們既要反對只承認物質(zhì)決定意識，否認意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學觀點；又要反對片面地夸大意識對物質(zhì)的反作用，否認物質(zhì)決定作用的唯心主義觀點。
(4)要正確認識物質(zhì)的決定作用和意識的反作用：
第一，物質(zhì)的決定作用和意識的反作用，是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理不可分割的兩個方面，承認前者必須同時承認后者，反之亦然，否則，就會陷入形而上學或唯心主義的泥坑。
第二，物質(zhì)的決定作用和意識的反作用不能等量齊觀，不能平行并列。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的；意識的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。
3．“主觀能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事物的反作用”三者的關(guān)系
“主觀能動性”是指“想”和“做”。想是認識世界的能力與活動，做是改造世界的能力與活動�！爸饔^能動性”既包括“意識能動性”，也包括實踐活動，而且這兩項內(nèi)容密不可分。
“意識能動性”有兩層意思：一是意識能動地反映客觀世界，二是指意識能動地通過實踐反作用于客觀世界�？梢姡谝�，意識能動性不等于主觀能動性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識范疇；而主觀能動性除了“想”，還包括“做”，包括實踐。意識能動性雖然體現(xiàn)在做即實踐中，但實踐不等于意識的能動性。第二，意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現(xiàn)之一，所以也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。
“意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導，通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實，引起客觀事物的變化。它既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。
以上分析表明：“意識對客觀事物的反作用”屬于“意識的能動性”，“意識的能動性”屬于“主觀能動性”；后者比前者的外延要大。
●誤區(qū)警示
物質(zhì)和意識是不可分的
解析：這一觀點是錯誤的。馬克思主義哲學認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。世界上先有物質(zhì)，后有意識，意識是物質(zhì)派生出來的，意識依賴于物質(zhì)，意識不能獨立存在，但物質(zhì)可以獨立存在。所以，可以說意識離不開物質(zhì)，但不能說物質(zhì)離不開意識，說物質(zhì)和意識不可分是錯誤的。
●真題再現(xiàn)
例題1 (2009全國Ⅱ)胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風沙，耐鹽堿，生命力極強。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽之為中華民族堅忍不拔精神的象征。弘揚中華民族精神( )
�、倏梢约ぐl(fā)人們昂揚的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用
②可以為現(xiàn)代化提供精神動力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨立性
�、劭梢哉{(diào)動人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用
�、芸梢源龠M人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
點評：本題應(yīng)選A。意識對物質(zhì)的反作用具有兩重性，中華民族精神激發(fā)人們昂揚的精神狀態(tài)，是這種反作用中的積極的一面的反映，故①正確。意識的相對獨立性一方面指意識的變化與客觀實際的變化的不同步，也指意識對物質(zhì)的能動作用，故②正確。③夸大了意識的作用。④不符合材料。
例題2 (2009全國Ⅰ)1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的序幕。在經(jīng)濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟道路的兩次重大決策都促進了當代經(jīng)濟發(fā)展。這說明正確的決策( )
①有利于創(chuàng)造條件促進社會發(fā)展
�、诜峡陀^條件發(fā)展變化的要求
�、廴Q于主觀能動性的充分發(fā)揮
�、軇�(chuàng)造了新的經(jīng)濟發(fā)展模式與規(guī)律
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
點評：本題應(yīng)選A。正確的決策即正確的意識，其作用的發(fā)揮，是通過意識指揮人們創(chuàng)造有利于社會發(fā)展的條件實現(xiàn)的，故①正確。正確的意識做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，因此②正確。正確的決策需要充分發(fā)揮主觀能動性，但不是取決于主觀能動性；正確的決策必須尊重客觀規(guī)律，是對規(guī)律正確認識和利用的結(jié)果，但不是創(chuàng)造規(guī)律，創(chuàng)造規(guī)律的說法違背了規(guī)律的客觀性。因此，③④錯誤。
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