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高考政治《哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)》的教案設(shè)計(jì)
考點(diǎn)突破
1．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
(1)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是需要一定條件的
�、賹�(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件
第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，決定社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，它既是人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果，又是繼續(xù)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的前提條件。因此，一個(gè)社會(huì)有著怎樣的生產(chǎn)力水平，便制約著這個(gè)社會(huì)人們的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)水平。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了個(gè)人的主觀努力外，還要以一定社會(huì)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。同時(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展的水平、程度也制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件。
人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉，但是，人的創(chuàng)造力的形成、培養(yǎng)、利用和發(fā)揮需要一定的社會(huì)條件，即依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平等。
歷史上的許多有志之士，雖有非凡的才能，但終因社會(huì)條件的限制，缺乏客觀條件而含恨終生。當(dāng)代青年生活、成長(zhǎng)在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)主義制度的建立，改革開放的實(shí)施，為我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值開辟了廣闊的前景，創(chuàng)造了良好的發(fā)展空間。
但是，客觀條件的有利與不利，不是個(gè)人成長(zhǎng)、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的決定因素，它們?cè)谌松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)中起著怎樣的作用，關(guān)鍵還在于個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
提示：怎樣全面、正確地認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件？
(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)文化發(fā)展水平，以及生存條件、工作條件等。
(2)要正確地認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件。第一，要全面看條件。社會(huì)條件包括各方面的內(nèi)容，它們共同構(gòu)成影響個(gè)人人生價(jià)值的客觀條件，但又各有特點(diǎn)，個(gè)人可以有意識(shí)地進(jìn)行選擇和利用。第二，既要看到物質(zhì)條件，又要看到精神條件。有的人往往只看到國家的經(jīng)濟(jì)狀況和個(gè)人待遇，而忽視社會(huì)主義制度、精神文明的發(fā)展，怨天尤人，悲觀失望，結(jié)果妨礙了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第三，有利條件和不利條件總是相對(duì)的，不是一成不變的。改革開放以來，實(shí)事求是地看，我們的社會(huì)為社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值創(chuàng)造了比過去好得多的條件，雖然還有許多不盡如人意的地方，但總的發(fā)展趨勢(shì)是越來越好的。
�、趯�(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。
良好而必要的客觀條件，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證，而對(duì)客觀條件的認(rèn)識(shí)和利用則需依靠主觀努力。在一定條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。
第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)。個(gè)人素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。這些素質(zhì)相互聯(lián)系，是人的全面發(fā)展中缺一不可的有機(jī)組成部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值都具有重要的意義。
第二，要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不能只停留在口頭上，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。這既是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的落腳點(diǎn)。個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮應(yīng)該從小事做起，從平凡的事情做起。
第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上，誰都希望道路平直，少出挫折，獲得成功，但在通往成功的道路上往往會(huì)遇到挫折和失敗。面對(duì)失敗，不同的人有不同的態(tài)度和選擇，有的人一敗就涂地，有的人則屢敗屢戰(zhàn)，從此走向堅(jiān)強(qiáng)和成功。
(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)
�、侔萁鹬髁x：
拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。我們青少年要健康成長(zhǎng)，必須反對(duì)和抵制拜金主義，樹立正確的金錢觀。
�、谙順分髁x
享樂主義人生價(jià)值觀則認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。這種人生價(jià)值觀常常表現(xiàn)為無遠(yuǎn)大理想，否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，主張及時(shí)享樂，講眼前“實(shí)惠”，甚至把追求個(gè)人快樂當(dāng)作人生第一要義。
2．正確認(rèn)識(shí)金錢與人生價(jià)值
能否正確認(rèn)識(shí)人生與金錢的關(guān)系，對(duì)人的一生有重要影響。改革開放以來，伴隨著人們商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的增強(qiáng)，金錢觀念也越來越強(qiáng)烈，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待金錢成為現(xiàn)實(shí)生活中必須正視和解決的一個(gè)問題。
(1)要承認(rèn)金錢與人生有著密切關(guān)系。
在社會(huì)主義社會(huì)，金錢仍然充當(dāng)著商品交換的媒介，具有同一切商品進(jìn)行交換的職能。對(duì)企業(yè)而言，賺錢意識(shí)成為一種主要的企業(yè)意識(shí)。因?yàn)槟芊褓嶅X，賺錢多少直接關(guān)系著企業(yè)的生存和生命力。對(duì)個(gè)人來說，錢是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的物質(zhì)保證。因此人應(yīng)當(dāng)有金錢觀念。
(2)要看到金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。
在實(shí)際生活中，人生的追求是多方面的，物質(zhì)生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、幸福的家庭、真摯的友誼、藝術(shù)的欣賞、精神的歡愉以及健康的體魄等，都是人生更高尚的追求。人要生存和發(fā)展，應(yīng)該有金錢觀念，但是金錢觀念必須受其他觀念的制約和限定，不能用金錢觀念淹沒或代替其他觀念。金錢觀念只能處于從屬地位，不能成為主導(dǎo)、至上的東西。
(3)獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)�、合法的�?/p>
在社會(huì)生活中，人們獲取金錢的手段歸結(jié)起來不外是正當(dāng)?shù)�、合法的，或不正�?dāng)?shù)�、不合法的。要結(jié)合現(xiàn)階段我國的有關(guān)法律、法規(guī)、懂得哪些手段是正當(dāng)合法的，哪些手段是不正當(dāng)、非法的。對(duì)金錢要“取之有道、用之有度”。
總之，我們應(yīng)該樹立正確的金錢觀，正確認(rèn)識(shí)和處理金錢與人生的關(guān)系，抵制拜金主義的腐蝕，使自己鍵康地成長(zhǎng)。
(4)對(duì)金錢認(rèn)識(shí)的兩個(gè)誤區(qū)
誤區(qū)一，人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，因此，沒有金錢并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。認(rèn)為“人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求”是正確的，因?yàn)槿松膬r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，應(yīng)該把對(duì)理想和事業(yè)的追求、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)放在第一位；但還必須認(rèn)識(shí)到金錢是人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證，是實(shí)現(xiàn)理想和事業(yè)的重要條件。在社會(huì)主義條件下，貨幣依然充當(dāng)商品流通的手段，是財(cái)富的象征，因此，認(rèn)為“沒有金錢，并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”是不正確的。
誤區(qū)二，“在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，金錢的作用不可忽視，應(yīng)該一切向錢看。”把追求金錢當(dāng)成人生的目標(biāo)，是完全錯(cuò)誤的，應(yīng)該看到金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因索。人生追求是豐富多彩的，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)崇高理想的追求和事業(yè)的成功是無法用金錢買到的。
誤區(qū)警示
1．個(gè)人努力就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
解析：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，既包括主觀條件，又包括社會(huì)歷史條件。個(gè)人努力屬于主觀條件，這對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有著重要的意義。但是，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)提供的一定的客觀條件，要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)；人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平；人的創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會(huì)條件。由此可見，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，僅僅靠個(gè)人的努力是不夠的。這個(gè)觀點(diǎn)割裂了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，片面夸大了個(gè)人努力的作用。
2．獲取金錢就是拜金主義
解析：這是不正確的。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)獲取金錢是不是拜金主義必須進(jìn)行具體分析。如果采用不道德的或違法的手段，損害國家、集體或他人的利益，從而獲取金錢，這就屬于拜金主義。相反，如果通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營來獲取金錢，就不屬于拜金主義。
真題再現(xiàn)
例題 (2009重慶)一個(gè)替政府看門的中學(xué)畢業(yè)青年，60年鍥而不舍地專注于自己的業(yè)余愛好——打磨鏡片。借助自己研磨的超出專業(yè)技師水平的復(fù)合鏡片，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類尚未知曉的微生物世界，得到科學(xué)界廣泛贊譽(yù)，被授予巴黎科學(xué)院院士頭銜。他就是荷蘭科學(xué)家列文虎克。材料表明( )
①實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)
�、谏罾硐胧莻�(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸縮
�、廴怂赜械膭趧�(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉
�、塬@得社會(huì)認(rèn)可是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選A。列文虎克通過自己創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，為人類社會(huì)認(rèn)識(shí)微觀世界作出了貢獻(xiàn)，其本身的價(jià)值也得到了社會(huì)的認(rèn)可，這體現(xiàn)了實(shí)踐在實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中的作用，也體現(xiàn)了在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，故①③正確。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)理想是最根本的，起主要作用的，貫穿于其他理想之中，是個(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿。④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真完成課后強(qiáng)化作業(yè)
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