- 國學(xué)《克己復(fù)禮》教學(xué)設(shè)計(jì) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
克己復(fù)禮教學(xué)設(shè)計(jì)
克己復(fù)禮是儒家達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。下面就隨小編一起去閱讀克己復(fù)禮教學(xué)設(shè)計(jì)，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
2．掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
3．背誦重點(diǎn)章節(jié)（12。1，3。1，16。2，13。3）
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過賞析孔子的問答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
教學(xué)安排：
三教時(shí)
教學(xué)過程：
第一教時(shí)
[解題]
克己復(fù)禮：克，約束，克制 復(fù)，回歸 禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）
1、重點(diǎn)詞語（實(shí)詞、虛詞）
克：克制 復(fù)：回歸 一日：一旦，表示假設(shè)，有一天
歸：贊許 由：依靠 非禮：不符合禮
事：做，從事 監(jiān)：通“鑒”，借鑒 郁郁：文彩豐富的樣子
文：完美 謂：評論
2、句式特點(diǎn)：
（1）克己復(fù)禮為仁：判斷句
�。�2）八佾舞于庭：狀語后置
（3）甚矣吾衰也 久矣吾不復(fù)夢見周公
吾衰甚矣也 吾不復(fù)夢見周公久矣
主謂倒裝[謂語前置]，用來強(qiáng)調(diào)前置的謂語部分，突出“甚矣”、“久矣”。
反映出孔子對周禮的夢寐以求、無限思慕。也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，體現(xiàn)了孔子的感嘆之深，
3、克己復(fù)禮的觀點(diǎn)孔子在第一章就開篇提出，請找出能反映這個(gè)觀點(diǎn)的兩句話：
（1）克己復(fù)禮是為仁
�。�2）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。
4、孔子要回歸的是什么禮呢？那里看出來？
推崇周禮
“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周”、“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”
錢穆先生：“孔子為中國儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。
周公是中國古代的“圣人”之一，孔子自稱他繼承了自堯舜禹湯文武周公以來的道統(tǒng)，肩負(fù)著光大古代文化的重任。這句話，表明了孔子對周公的崇敬和思念，也反映了他對周禮的崇拜和擁護(hù)。
5、孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子？
……
�。�1）（大夫）八佾舞于庭
（2）觚不觚
程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君；臣而失其臣之職，則為虛位。”
[小結(jié)]
孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。
認(rèn)為周禮是最傳統(tǒng)的禮樂思想。
對當(dāng)前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。
第二教時(shí)
一．復(fù)習(xí)提問
�。�1）孔子在首先提出了自己的主張——
克己復(fù)禮為仁
�。�2）孔子要恢復(fù)的是什么禮？
周禮
�。�3）孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的？請具體說明。
在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)下提出的，具體例子：（季氏）八佾舞于庭；觚不觚。
二．翻譯6—10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵？請看后面6—10章。
1．第六章的重點(diǎn)詞語
有道：政治清明 自……出：由……發(fā)出命令 希：通“稀”，少
蓋：大概 陪臣：重臣，隔了一層的臣子 執(zhí)國命：掌握國家的命運(yùn)
庶人：老百姓 不議：不非議朝政（指政治清明了）
2、探討：這一章孔子認(rèn)為禮的首要條件是什么？
天下有道。
3、第七章的重點(diǎn)詞語
奚：哪一個(gè)，什么。疑問代詞 先：把……放在前面，先做。
正名：糾正名分（與禮樂制度向違背的各種名分）
奚其正：正名干什么？其，語氣助詞，表反問 闕如：空缺，保持沉默。
中：適當(dāng) 錯(cuò)：通“措”，放置 名（之）：給名分
無所茍：沒有什么馬虎。茍，馬虎 而已：（才）罷了
四個(gè)句子：
�。�1）子將奚先：子將先奚，賓語前置。
�。�2）有是哉，子之迂也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。
�。�3）奚其正：其正奚，賓語前置。其，語氣助詞，表反問
�。�4）野哉，由也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深，表達(dá)了孔子對子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿和批評。
朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么？哪些句子可以看出？
正名
必也正名乎
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
4、讀第八章的重點(diǎn)詞語
君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主；第二個(gè)“君”，動詞，守君道，有君道
�。ㄍ旅娴某汲�、父父、子子；君不君、臣不臣、父不父、子不子）
信：誠然，這里表示假設(shè) 雖：即使 諸：“之乎”，它么
君君，臣臣，父父，子子
5、第九章的重點(diǎn)詞語
孝弟：孝敬父母，敬愛兄長。 弟，同“悌”，敬愛兄長 犯上：冒犯長官
鮮：少 務(wù)：致力，從事 本：根本 道：原則
兩個(gè)句子：
（1）未之有也：未有之也，沒有這樣的情況。賓語前置
（2）孝弟也者，其為仁之本與�。盒€�，大概是仁的根本。判斷句，其……與，大概……吧，表揣測。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做？
孝弟
6、第十章的重點(diǎn)詞語并解釋。
色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛和悅的神色 弟子：為人弟，為人子
服其勞：盡力效勞。服，做，從事 先生：年長者 饌：吃喝
曾：竟 以為：把……作為
一個(gè)句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么？
保持敬愛和悅的神色
三．歸納
這五章語錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。
第三教時(shí)
[討論][
�。�1）孔子要克己復(fù)禮，恢復(fù)周禮，為什么？
當(dāng)時(shí)社會禮崩樂壞，而周禮鑒于二代，郁郁而文，能起到規(guī)范社會的作用。
�。�2）孔子理想中的社會秩序是什么？
君君、臣臣、父父、子子。
這是孔子所追求的理想社會秩序的最高境界，這實(shí)際就是周禮所規(guī)定的奴隸主貴族等級制度和以貴族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。
�。�3）請翻譯“君君、臣臣、父父、子子”。思考：宋代儒學(xué)說克己復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子綱”，這和孔子的原意有什么不同？
孔子講君臣父子關(guān)系是確實(shí)強(qiáng)調(diào)了臣下和子女的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)了臣下對君主的忠誠，子女對父母的孝敬。但是孔子同樣也強(qiáng)調(diào)了君主、父母的義務(wù)：君要行君道，父要有父道。但是后世為了鞏固封建專制，片面強(qiáng)調(diào)了君權(quán)和父權(quán)，這種極端化的主張把封建專制推向了極致。
主要是宋代開始的。
[分析課文]
1．朗讀第10章，解釋重點(diǎn)詞語
色：侍奉父母時(shí)應(yīng)該保持的敬愛和悅的神色 弟子：即子弟。為人弟、為人子的年輕人
先生：年長者 饌：吃喝 曾：竟
曾是以為孝乎：賓語前置，曾以是為孝乎，竟把這也當(dāng)作孝么？
喪：喪期 已：太，表程度深 為禮、為樂：習(xí)禮奏樂
壞：毀棄，破壞 崩：廢弛 沒、升：指谷物吃盡或谷物登場
期：期年，周年 已：停止 衣：動詞，穿
女：汝，你 旨：美味的食物，名詞 甘：動詞，覺得甜蜜
樂：音樂，名詞、快樂，形容詞 免：離開
2、重點(diǎn)句子
子生三年，然后免于父母之懷：狀語后置，子生三年，然后于父母之懷免。
三年之喪，天下之通喪也：判斷句。
予也有三年之愛于其父母乎：狀語后置，予也于其父母有三年之愛乎
3．這兩則文字，孔子提出了為孝的兩個(gè)主張：
�。�1）色，有事時(shí)子女為父母效勞，有酒食時(shí)讓父母吃食，這并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始終保持敬愛和悅的神色。
�。�2）守喪三年。
4．對于守喪三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結(jié)合這則文字，你認(rèn)為宰我是怎樣一個(gè)人？對于守喪這個(gè)問題，你是怎么看的？
[參考答案]
宰我：不注重表面形式；他敢于對師長提出自己的建議，思維活躍，好學(xué)深思，是一個(gè)具有自己獨(dú)特的見解的人。
守喪三年：[之一]不贊成。因?yàn)檎嬲膽涯顟?yīng)該永載人的內(nèi)心，有時(shí)候流于形式的東西常常表示人將要遺忘；再說盡孝道更應(yīng)該在人活著的時(shí)候。
[之二]贊成。父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學(xué)求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應(yīng)該；雖然人死無魂，但是我們只求安心。
5．最后兩章。
云：（1）助詞，表強(qiáng)調(diào)；（2）說 而：如果，表假設(shè)
如……何：固定句式，對……怎么樣，怎樣對……
三．歸納
這個(gè)專題中孔子的語錄重點(diǎn)闡述了“禮”，歸納起來有兩個(gè)方面：從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個(gè)人來看要孝悌，色，守喪三年。
課文只是節(jié)選，我們對孔子的“禮治”思想也只是海的點(diǎn)滴，對孔子的許多評點(diǎn)也都是就事論事和管中窺豹�？傊�，孔子的禮治思想博大精深，需要我們窮一輩子的時(shí)間去理解和探索。
【克己復(fù)禮教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
克己復(fù)禮教案參考范例10-31
經(jīng)典的教學(xué)設(shè)計(jì)08-23
教學(xué)設(shè)計(jì)07-13
教學(xué)設(shè)計(jì)07-08
單詞教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)09-17
教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思06-01
《秋游》教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念10-25
設(shè)計(jì)制作標(biāo)志的教學(xué)設(shè)計(jì)09-06