《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用5篇）

　　作為一位杰出的教職工，時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編收集整理的《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。

　　《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì) 1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解“隨筆”的文體特征。

　　2、學(xué)習(xí)魯迅文章的個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)，特別是它的戰(zhàn)斗性。

　　3、品味作者以情入理，情理交融的表達(dá)藝術(shù)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、關(guān)于文章的主題理解是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2、本文直寫(xiě)事實(shí)，小中見(jiàn)大的寫(xiě)作方法是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、解題

　　這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)隨筆十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永�！稛粝侣�筆》的“漫筆”原意為隨手寫(xiě)來(lái)，不拘一格，既放得開(kāi)，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見(jiàn)大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文的畫(huà)皮。

　　從語(yǔ)言講情感基調(diào)。本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情。“將人不當(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就皇恩浩蕩了”“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。

　　總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

　　這篇作品的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。

　　二、關(guān)于作者的情況由學(xué)生自己歸納

　　1、 要注意魯迅生活的時(shí)代。

　　2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對(duì)人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對(duì)他的觸動(dòng)太大，那就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)用中國(guó)人做靶子，而許多的中國(guó)人做觀眾和看客，他深知，一個(gè)民族即使身體再?gòu)?qiáng)壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無(wú)聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。

　　3、魯迅的主要作品集

　　小說(shuō)集：《吶喊》、《傍惶》、《故事新編》。

　　散文集：《朝花夕拾》。

　　4、關(guān)于魯迅的評(píng)價(jià)

　　三、文章結(jié)構(gòu)

　　這進(jìn)一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)時(shí)可靈活把握，簡(jiǎn)要講授。

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬(wàn)分喜歡�！�

　　第二部分（6—11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　第六段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第八、九段時(shí)里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的人格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

　　第三部分（12—14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)朝代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　作品由第一部分的引子，引出第二部分的`觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然成篇。

　　四、感情基調(diào)

　　魯迅隨筆，包含著強(qiáng)烈的愛(ài)僧感情，這篇作品也不例外。作者對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括，對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)專制人的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬(wàn)分喜歡”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無(wú)須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”等，表達(dá)鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說(shuō)理性隨筆包含如此復(fù)雜強(qiáng)烈的感情，實(shí)在稱得上是一篇奇文。

　　五、鑒賞要點(diǎn)

　　1、 直寫(xiě)事實(shí)，由小及大

　　魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說(shuō)，諷刺“所寫(xiě)的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫(xiě)真實(shí)”，將生活小事，人事精神，特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說(shuō)：“比起高大的天文臺(tái)來(lái)，雜文有時(shí)確像一種小小的顯微鏡的工作�！憋逖傅囊馑际�，寫(xiě)雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見(jiàn)大”。

　　教學(xué)這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫(xiě)事實(shí)，以小見(jiàn)大”的特點(diǎn)表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時(shí)代生活中一件大家時(shí)都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？又怎么聯(lián)系得起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實(shí)還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個(gè)如此學(xué)生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。

　　2、 披情入理，情理交融

　　魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程當(dāng)中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認(rèn)識(shí)和把握這一興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史裨和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)為越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭擗入各級(jí)黨委的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。

　　這篇文章的披情入理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫(xiě)、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)心理變化的過(guò)程，敘述描寫(xiě)交融一起。第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫(xiě)、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心海翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書(shū)，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們雖然看不到，但分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開(kāi)過(guò)，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。

　　3、 語(yǔ)言富有力度

　　魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的隨筆更有個(gè)性化特色。一般隨筆，說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言更好，實(shí)在不容易。魯迅隨筆以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無(wú)法招架�！稛粝侣�筆》中，他將中國(guó)人兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就道出了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國(guó)的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。

　　《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì) 2

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　我們?cè)�拜讀過(guò)魯迅先生的許多作品，認(rèn)識(shí)了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書(shū)來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們?cè)僖淮巫呓�魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書(shū)：燈下漫筆

　　二、解題

　　投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了�！保ㄊ捈t）

　　投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

　　（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）

　　投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式�！奥�筆”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。

　　三、整體把握，理清思路

　　1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的`眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？

　�。ㄒ唬┙處煼蹲x課文，學(xué)生初步感知。

　�。ǘ�）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。

　�。ㄈ�）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：

　　１．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？

　�。玻�鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　�。常�作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？

　�。矗�魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？

　�。ㄋ模┟鞔_

　�。保�集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。

　�。玻�找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。

　�。常�找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。

　�。ㄕf(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自己的理解，應(yīng)給予充分肯定）

　　第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。

　�。ㄌ崾荆� 抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）

　　第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。

　　第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）

　�。ó�(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）

　　第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨�——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

　　第8段： 百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。

　　第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。

　　7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。

　　第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是 “想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

　　第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。

　　第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。

　　“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。”實(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。

　�。ò鍟�(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）

　　四、布置作業(yè)

　　再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。

　　思考課后習(xí)題第二、三。

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)]

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫(huà)線詞語(yǔ)的理解。

　�。保�我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

　　提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠�隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。

　�。玻�只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。

　　提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。

　�。常�假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗�雖不算人，究竟已等于牛馬了。

　　提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　�。矗�但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此……

　　提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。

　　５．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

　　提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。

　�。叮�假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。

　　提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩眨�——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋�，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

　�。罚�百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。

　　提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。

　　二、總結(jié)

　　本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：

　　１．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；

　�。玻�概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；

　�。常疁�(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。

　　《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì) 3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�、币龑�(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈的思想感情。

　�、矊W(xué)習(xí)本文以小見(jiàn)大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2

　　第一教時(shí)

　　明確目標(biāo)：

　　理清思路，明確觀點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、解題

　　⒈介紹寫(xiě)作背景

　　⒉解析文題

　　魯迅喜歡在“燈下”寫(xiě)作。他寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”，據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢?

　　“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永�！奥�”既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無(wú)際的筆墨、心緒、思維，從散漫無(wú)序中抓住其思想要點(diǎn)——作者獨(dú)具“夜眼”，對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

　　三、整體感知

　�、崩首x課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里?作者的觀點(diǎn)是什么?

　　明確：①批判的鋒芒指向：中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題;

　�、谧髡哂^點(diǎn)：中國(guó)幾千年的'歷史可以概括為

　　--a、想做奴隸而不得的時(shí)代;

　　b、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　�、裁鞔_思路

　　現(xiàn)實(shí)(1～5)-→歷史(6～11)-→現(xiàn)實(shí)(12～14)

　　↓ ↓ ↓

　　引子 -→ 觀點(diǎn) -→ 號(hào)召

　　四、小結(jié)本課內(nèi)容

　　第二教時(shí)

　　明確目標(biāo)：

　�、崩斫庾髡叩臍v史觀

　�、惨孕∫�(jiàn)大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、分析“引子”(1～5)

　�、闭n文是由日常生活中的小事引出對(duì)重大歷史問(wèn)題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對(duì)重大歷史問(wèn)題的思考的?

　　明確：鈔票貶值

　　⒉在敘述“鈔票貶值”事件過(guò)程中，作者著意突出了“人”在事件過(guò)程中心情的變化，有哪些變化?如何看待這些變化?

　　明確：開(kāi)始兌換--樂(lè)意

　　↓

　　停止兌現(xiàn)--不甘心 →奴性心態(tài)

　　↓

　　折換現(xiàn)銀--非常高興

　　⒊作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么?兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?

　　明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”

　　②兩者心理相似：自身受到了損害不痛苦反而快樂(lè)。這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊飧�大的�?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉。

　�、醋髡邽槭裁凑f(shuō)“極容易變成奴隸”?為什么成為奴隸還“萬(wàn)分喜歡”?

　　明確：“極容易”說(shuō)明中國(guó)的“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠�隸而不得”;他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分歡喜”了。

　�、禋w納本部分寫(xiě)作特色。

　　明確：直寫(xiě)其事，以小見(jiàn)大

　�、缎〗Y(jié)

　　二、分析“觀點(diǎn)”

　�、逦觥爸袊�(guó)歷史”

　　⒈本文批判的鋒芒直指中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題。魯迅一針見(jiàn)血的揭出了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。思考：這兩個(gè)時(shí)代分別有什么特征?其共同本質(zhì)是什么?這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么?

　　明確： ①想做奴隸而不得的時(shí)代：即“亂世”--兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。

　　②暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代：即“治世”--天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。

　�、酃餐�本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】

　　④劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價(jià)格的貶值程度來(lái)劃分。“‘人’的價(jià)格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。

　　2. 文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”?你能否再作些課外補(bǔ)充?

　　明確：

　　課文中：五胡亂華、黃巢時(shí)(唐末)、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)(明末)

　　課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)

　�、嫖觥皣�(guó)民性”

　�、薄胺鍘n如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦�！� 這是元張養(yǎng)浩寫(xiě)的一首詞，它揭露了無(wú)論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢?請(qǐng)用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。

　　明確：

　�、俳o與他略等于牛馬的價(jià)格，…人們便心悅誠(chéng)服，恭頌太平。(第5段)

　　②百姓就希望有一個(gè)一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…(第7段)

　　③百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。(第8段)

　�、堋坝杓叭曩赏�!”憤言而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。(第9段)

　�、堇宥ㄒ�(guī)則…便“萬(wàn)姓臚歡”了。(第9段)

　　⒉你是怎樣看待百姓的這些祈求的?造成這種奴性心態(tài)的社會(huì)原因是什么?

　　明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力

　　⒊中國(guó)的老百姓，幾千年來(lái)飽受重壓和殺戮，從來(lái)沒(méi)有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣的思想感情?

　　明確：“哀其不幸”同情、憐憫百姓的不幸遭遇

　　“怒其不爭(zhēng)”諷刺、批判百姓的國(guó)民劣根性

　�、葱〗Y(jié)

　　三、析“現(xiàn)實(shí)”

　�、痹趯�(duì)中國(guó)歷史和國(guó)民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?老百姓的命運(yùn)怎樣?

　　明確：①?gòu)?qiáng)盜官兵交互為禍——仍然是“想做奴隸而不得的時(shí)代”;

　�、凇吧愿坏倪w進(jìn)租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒(méi)有徹底“走出奴隸時(shí)代”的愿望。

　�、裁鎸�(duì)這樣的國(guó)民，魯迅無(wú)法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代?怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時(shí)代?

　　明確：“第三樣時(shí)代”是一個(gè)民主自由的時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)的時(shí)代。

　�、承〗Y(jié)

　　四、歸納藝術(shù)特色

　　明確：披情入理，情理交融

　　五、全文總結(jié)

　　風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書(shū)，在“先儒”“愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫(xiě)下了中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代的獨(dú)特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠�！芭d，百姓苦;亡，百姓苦�！濒斞改顷P(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻要用它來(lái)尋找光明。”這句顧城的詩(shī)用來(lái)形容魯迅恐怕是最合適不過(guò)的吧!

　　《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì) 4

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　（1）分析行文思路，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

　�。�2）分析關(guān)鍵語(yǔ)句品位鑒賞語(yǔ)言，體會(huì)情理交融的表達(dá)藝術(shù)。

　　2、能力目標(biāo)

　　（1）培養(yǎng)學(xué)生以小見(jiàn)大的善于觀察生活、思考生活的能力。

　�。�2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的能力。

　　3、德育目標(biāo)

　�。�1）領(lǐng)會(huì)課文中對(duì)封建專制主義和國(guó)民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象的洞察力。

　　（2）體會(huì)魯迅先生憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、教學(xué)重點(diǎn)

　�。�魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，“幽默犀利”是他的語(yǔ)言風(fēng)格，本課也不例外。）

　　引導(dǎo)學(xué)生對(duì)行文思路進(jìn)行分析，掌握文中以小見(jiàn)大的構(gòu)思特點(diǎn)，根據(jù)魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點(diǎn)鑒賞其有力的語(yǔ)言。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)

　　體會(huì)作者思考?xì)v史的過(guò)程中所流露出來(lái)的深沉情感：對(duì)封建主義暴政的憎恨和對(duì)國(guó)民奴性人格的同情。

　　教學(xué)方法

　　分析法討論法

　　教學(xué)步驟

　　引入新課——整體感知

　　感情把握——品味鑒賞——拓展閱讀——小結(jié)全文

　　教學(xué)時(shí)間二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、引入新課

　　1、導(dǎo)入新課：林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)魯迅“不交鋒則不樂(lè)，不披甲亦不樂(lè)，即使無(wú)鋒可交，無(wú)矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也�！笔前。�魯迅的斗爭(zhēng)精神可謂無(wú)孔不入。那么在今天我們要學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運(yùn)用林語(yǔ)堂形象有趣的評(píng)論激起學(xué)生研討本課的興趣）

　　2、介紹魯迅及其作品

　　作者魯迅（1881～1936），原名周樹(shù)人，字豫才。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。生于浙江紹興。1898年5月，入南京江南水師學(xué)堂；1902年1月入東京弘文書(shū)院學(xué)習(xí)；1904年到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文；1906年6月回到東京參加光復(fù)會(huì)；1918年開(kāi)始參加《新青年》的編輯工作；4月發(fā)表了第一篇白話小說(shuō)《狂人日記；1921年寫(xiě)成著名小說(shuō)《阿Q正傳。1936年10月19日在上海逝世，終年56歲。

　　作品小說(shuō)集：《吶喊》（1918～1922）；《彷徨》（1924～1926）；《故事新編》（1922～1935）；散文集：《朝花夕拾》（1928）；散文詩(shī)集：《野草》（1927）；雜文集16部：《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》（1926），《而已集》（1927），《三閑集》、《二心集》（1930），《南腔北調(diào)集》（1922～1933），《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》（1934～1936），《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末篇》、《集外集》、《集外集拾遺》。

　　二、解題

　　漫筆：漫，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式，也是散“漫”無(wú)拘，興之所至的筆墨趣味。這是五四時(shí)期盛行的文體。

　　三、整體感知

　　讓學(xué)生帶著三個(gè)引導(dǎo)性的問(wèn)題有針對(duì)性的閱讀全文，理清脈絡(luò)。

　　思考：

　　1、作者從現(xiàn)實(shí)生活中的一件什么小事聯(lián)想到了重大社會(huì)問(wèn)題？

　　2、作者對(duì)中國(guó)歷史是怎樣進(jìn)行總結(jié)的？

　　3、作者所號(hào)召的第三時(shí)代是什么時(shí)代？

　　提示：

　　第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。

　　第二部分（6—11）結(jié)合史實(shí)，回溯中國(guó)歷史，將中國(guó)歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　第三部分（12—14）諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)。發(fā)出對(duì)第三時(shí)代——“人”的時(shí)代的召喚。

　　四、感情把握

　　本文談?wù)摰膶?duì)象涉及三方面：對(duì)百姓，作者是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”；對(duì)統(tǒng)治者，作者是無(wú)情的嘲諷；對(duì)中國(guó)社會(huì)，作者是期盼。因而全文的感情基調(diào)以怒和憐為主，集憤怒、諷刺、批判、同情于一體。

　　第二課時(shí)

　　一、品味鑒賞（分別對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行有針對(duì)性的品味鑒賞）

　　1、鑒賞第一個(gè)部分中體現(xiàn)出來(lái)的“以小見(jiàn)大，由事入理”的結(jié)構(gòu)特色。

　�、耪�(qǐng)同學(xué)們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）

　�、启斞赣纱耸侣�(lián)想到了一個(gè)什么問(wèn)題？（我們極易變成奴隸）

　�、莾躲y小事與“極易變成奴隸”之間有何關(guān)聯(lián)？（心理變化類似）

　　2、重點(diǎn)鑒賞第二個(gè)部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點(diǎn)的過(guò)程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）

　　⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的.時(shí)代”？

　�、僬�(qǐng)同學(xué)找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。

　　舉例：五胡十六國(guó)、黃巢、五代、宋末元末、張獻(xiàn)忠的時(shí)候

　　——表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建暴政的憎恨和對(duì)勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）

　　②在亂世中百姓產(chǎn)生了何種心理？請(qǐng)同學(xué)找出表現(xiàn)亂世百姓心理的句子。抓住重點(diǎn)字詞，認(rèn)真揣摩字面背后魯迅蘊(yùn)藏其中的感情。

　　“百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优�。�?/p>

　　“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”

　　“較為顧及……奴隸規(guī)則，可使他們上奴隸的軌道�！�

　　——表現(xiàn)了魯迅對(duì)中國(guó)百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語(yǔ)言）

　�、启斞冈鯓訉⒅问栏爬�為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”？

　　①請(qǐng)同學(xué)找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術(shù)。

　　“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來(lái)，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣�！保ㄐ蜗�、諷刺的語(yǔ)言）

　�、谡页霰憩F(xiàn)治世百姓心理的句子，品味魯迅對(duì)治世百姓“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感情。

　　“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規(guī)則，便‘萬(wàn)姓臚歡，天下太平’。”

　　3、簡(jiǎn)要鑒賞第三部分魯迅雜文關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。讓學(xué)生就我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是不是魯迅所期望的第三時(shí)代這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。

　　二、拓展閱讀

　　閱讀魯迅的《這個(gè)與那個(gè)》，幫助學(xué)生加深對(duì)雜文形式和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

　　三、小結(jié)全文

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　結(jié)語(yǔ)：

　　我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠�！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻要用它來(lái)尋找光明�！边@句顧城的詩(shī)用來(lái)形容魯迅恐怕是最合適不過(guò)的吧！

　　《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì) 5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1．了解說(shuō)理性散文的特點(diǎn)。

　　2．了解魯迅雜文的風(fēng)格。

　　二、能力培育目標(biāo)

　　1．把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn)，培養(yǎng)由小及大，進(jìn)行類比對(duì)照的聯(lián)想能力。

　　2．鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情；

　　3．體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)言。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　1．體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想情感。

　　2．領(lǐng)會(huì)課文對(duì)封建專制主義和國(guó)民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說(shuō)起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國(guó)社會(huì)的社會(huì)史和國(guó)民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想，進(jìn)而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　【解決辦法】

　　1．疏理課文思路，了解課文三個(gè)部分之間的類比、對(duì)照關(guān)系。

　　2．抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解課文的基本觀點(diǎn)。

　　3．反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語(yǔ)言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。

　　【學(xué)生活動(dòng)】

　　預(yù)習(xí)，誦讀。

　　思考，討論。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前預(yù)習(xí)

　　誦讀課文，借助注釋和工具書(shū)掃清語(yǔ)音文字障礙。

　　思考：作者從什么事情寫(xiě)起？文章表達(dá)了什么思想？

　　二、導(dǎo)入

　　魯迅《自題小像》“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！�

　　這是魯迅先生21歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國(guó)人民的苦難與命運(yùn)。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國(guó)、人民歷史與命運(yùn)的思考。

　　這篇文章寫(xiě)于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)，他們已開(kāi)始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開(kāi)始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺(jué)醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營(yíng)壘中走來(lái)，對(duì)中國(guó)的歷史有過(guò)深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。

　　三、范讀、誦讀

　　放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。

　　四、思考、討論

　　設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問(wèn)答式，或選擇重點(diǎn)發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見(jiàn)解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。

　　1．本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？（此問(wèn)涉及對(duì)文章針對(duì)性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點(diǎn)）

　　明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無(wú)處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無(wú)處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫(xiě)道，縱觀幾千年的中國(guó)歷史，“亂”多“治”少，社會(huì)“亂”時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；社會(huì)“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。

　　在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對(duì)于中國(guó)百姓的悲劇命運(yùn)寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國(guó)國(guó)民的人生史就是一部奴隸史的大膽見(jiàn)解。整個(gè)中國(guó)，就是一個(gè)奴性的國(guó)度，國(guó)民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無(wú)奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國(guó)人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國(guó)民的靈魂，造成了國(guó)民逆來(lái)順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過(guò)來(lái)又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對(duì)國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。

　　總之，這篇文章的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。

　　[另一說(shuō)法]五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)文人學(xué)者，不但在政治上反動(dòng)，而且在文化方面還極力宣揚(yáng)封建糟粕，妄圖借此維護(hù)封建制度和封建文化，使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國(guó)主義的奴化思想結(jié)成反動(dòng)的同盟，形成了一股對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì)，文章對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史作了深刻剖析，指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過(guò)是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國(guó)的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專制主義對(duì)勞動(dòng)人民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛頭指向了國(guó)民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號(hào)召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。

　　2．全文可分幾部分？簡(jiǎn)述理由。（此問(wèn)涉及對(duì)全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握）

　　課文可分為三部分。

　　第一部分（第1～5段），從生活中的一件小事寫(xiě)起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。

　　第二部分（第6～11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　第6段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的`軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

　　第三部分（第12～14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)作結(jié)。

　　這樣劃分的理由是：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。

　　3．怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問(wèn)題的整體性、條理性和嚴(yán)密性）

　　明確：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”的時(shí)候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬(wàn)分喜歡”了。這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話的補(bǔ)充說(shuō)明。

　　4．作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁�(jù)，然后談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）

　　明確：作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)。

　�、僦袊�(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。

　　②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓臚歡”了。

　�、壑袊�(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。

　　由此可見(jiàn)，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。

　　這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來(lái)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。

　　5．作者說(shuō)：“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然�！闭娴牟涣巳粏�？（從“國(guó)學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時(shí)代）

　　明確：這是一種委婉的說(shuō)法，具有諷刺意味，從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　6．魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代？

　　明確：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國(guó)封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值，成為社會(huì)的主人。

　　五、布置作業(yè)

　　1．誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。

　　2．根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，體味課文所表達(dá)的情與理。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　指明奴隸地位哀其不幸

　　批判奴性思想怒其不爭(zhēng)

　　呼喚新的時(shí)代熱切期盼

　　第二課時(shí)

　　一、咀嚼鑒賞

　　從全文的整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點(diǎn)帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。

　　1．扣題解讀，領(lǐng)悟以小見(jiàn)大。

　　這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)雜文十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永�！稛粝侣�筆》的“漫筆”原意為隨手寫(xiě)來(lái)，不拘一格，既放得開(kāi)，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見(jiàn)大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文人的畫(huà)皮。

　　魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說(shuō)，諷刺“所寫(xiě)的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫(xiě)事實(shí)”，將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說(shuō)：“比起高大的天文臺(tái)來(lái)，‘雜文’有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作�！濒斞傅囊馑际�，寫(xiě)雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作，本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見(jiàn)大”。

　　“直寫(xiě)事實(shí)，以小見(jiàn)大”，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫(xiě)在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷�？墒钱�(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。

　　4．誦讀感悟，鑒賞情理交融

　　魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程當(dāng)中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問(wèn)題的興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟人里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。

　　這篇文章的披情人理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫(xiě)、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)心理變化過(guò)程，敘述描寫(xiě)交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫(xiě)、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書(shū)，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。

　　3．欣賞語(yǔ)言，把握感情基調(diào)。

　　魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語(yǔ)言造成意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無(wú)法招架�！稛粝侣�筆》中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”、總共20個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。

　　本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。“‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分�？傊�，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

　　4．抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。

　　全文由現(xiàn)實(shí)寫(xiě)到歷史，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，從逐層深人中，前后推論說(shuō)了三個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句。

　　①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡�！�

　�、凇耙�、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！�

　�、邸岸鴦�(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個(gè)關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。

　　二、布置作業(yè)

　　1．閱讀下面兩組文字，說(shuō)說(shuō)畫(huà)線部分的異同。

　　A．任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垼�修史時(shí)候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　B．我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!（《狂人日記》）

　　劃線部分都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。

　　2．課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說(shuō)理性散文。

　　【材料】

　　一、補(bǔ)充注釋

　　1．有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭�！�…

　　關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多�！睹晒攀贰返诙�卷第二章中引元太宗窩闊臺(tái)的話說(shuō)：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等�！保〒�(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時(shí)漢人的地位與奴隸相等。

　　2．有關(guān)黃巢的記載

　�。�1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計(jì)死者高達(dá)12萬(wàn)人，其中大多數(shù)是來(lái)自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國(guó)商人，而當(dāng)時(shí)廣州全部人口才20萬(wàn)。

　�。�2）黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書(shū)省大門(mén)上題了一首詩(shī)，嘲笑這個(gè)政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門(mén)的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩(shī)的人；將其他識(shí)字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。

　�。ㄕ�自《劍橋中國(guó)隋唐史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版）

　　3．有關(guān)張獻(xiàn)忠的記載

　�。�1）壬子，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。

　　（2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻(xiàn)忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門(mén)入，西門(mén)出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。

　　（3）（張獻(xiàn)忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬(wàn)，投尸于江。尚余數(shù)萬(wàn)人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚(yú)幾不可食。其遺民數(shù)萬(wàn)，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無(wú)一全形者。

　　（4）（張獻(xiàn)忠攻陷岳州后）盡殺所掠?jì)D女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。

　�。�5）八月，張獻(xiàn)忠進(jìn)陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。獻(xiàn)忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無(wú)人跡

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