《道德與法治》教學(xué)總結(jié)（通用10篇）
總結(jié)在一個(gè)時(shí)期、一個(gè)年度、一個(gè)階段對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料，它是增長(zhǎng)才干的一種好辦法，不如靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)吧。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫(xiě)些什么，下面是小編為大家整理的《道德與法治》教學(xué)總結(jié)道德與法治學(xué)期教學(xué)反思與總結(jié)，歡迎大家分享。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 1
本學(xué)期我主要擔(dān)任七年級(jí)（1）（3）（4）（5）（6）班的道德與法治課和（7）（8）班的心理課，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期教學(xué)工作做以下總結(jié)：
一、立足學(xué)生實(shí)際，穩(wěn)扎穩(wěn)打，反思與探究
經(jīng)過(guò)上個(gè)學(xué)期的打磨后，我們?cè)诶媒滩暮徒虆�、以及結(jié)合學(xué)生實(shí)際等方面更加有效地結(jié)合。通讀整本書(shū)后，發(fā)現(xiàn)脈絡(luò)緊隨學(xué)生的成長(zhǎng)和活動(dòng)范圍，青春期后的生理變化、心理變化引起的男女性相處中遇到的朦朧情感、情緒情感的變化，隨著學(xué)生進(jìn)入新集體后與他人、集體相處，作為社會(huì)的一員學(xué)生要樹(shù)立法律意識(shí)，學(xué)會(huì)遵法守法用法護(hù)法。
第一單元和學(xué)生的生活比較貼近，所以對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)更加容易理解和接受。
第二單元的情緒和情感相對(duì)于學(xué)生而言比較抽象，所以需要采用案例分析和對(duì)比教學(xué)法來(lái)化繁為簡(jiǎn)、由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生，他們最�；煜挠星榫w和情感的關(guān)系、情感的種類(lèi)、情緒和情感各自作用，最難理解的有情感的作用、怎么傳遞正能量。
第三單元是學(xué)生學(xué)習(xí)最困難的一個(gè)單元，里邊有些內(nèi)容是重疊的、字句比較晦澀難懂繞口，所以在區(qū)分和背誦方面學(xué)生很反感，比如個(gè)人意愿、角色沖突、集體旋律、共同愿景等等。
第四單元第一框題生活需要法律和最后一框我們與法律同行相對(duì)于學(xué)生而言比較難以理解，比較抽象，其他內(nèi)容學(xué)生比較喜歡探究。
但在教學(xué)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)我們整個(gè)年級(jí)存在幾個(gè)問(wèn)題：
（1）逐步出現(xiàn)兩極分化趨勢(shì)——優(yōu)秀生積極性強(qiáng)，學(xué)習(xí)氛圍濃烈，多問(wèn)老師多做題多背書(shū)；中層生一直處于被動(dòng)情況，學(xué)習(xí)氛圍一般；學(xué)困生厭學(xué)情緒很?chē)?yán)重，有時(shí)候甚至連筆記都不做，需要繼續(xù)督促，因此辛苦我們班的各位組長(zhǎng)們。
�。�2）雖然經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，但對(duì)于材料分析題，很多學(xué)生還是按部就班，只回答書(shū)本答案，較少同學(xué)會(huì)結(jié)合材料分析問(wèn)題，回答不夠完善。
�。�3）在題型判斷和抓關(guān)鍵詞方面還是把握不到位或者是根本不抓，因此，我們還需要下苦功夫，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，多啟發(fā)多講多練題。
（4）除了懶惰因素外，學(xué)生還存在背誦困難問(wèn)題，需要給他們整理資料和給他們背誦訣竅的情況下才能逐步推進(jìn)。
�。�5）分層次教學(xué)的角度來(lái)看，我們對(duì)于尖子生的培養(yǎng)力度不夠，在平常教學(xué)中我們?yōu)榱藴p輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)習(xí)慣性地給學(xué)生劃分一些重點(diǎn)背誦的內(nèi)容，無(wú)形中會(huì)給學(xué)生一種誤導(dǎo)——其他知識(shí)點(diǎn)沒(méi)那么重要，而且給學(xué)生練習(xí)的題量不夠，學(xué)生在讀題和解題方面有待提高。
二、及時(shí)充電，向名師學(xué)習(xí)
這個(gè)學(xué)期感謝教研室組織的名師送教活動(dòng)的開(kāi)展，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)上還可以做一些新的嘗試。比如在學(xué)生考試后，可以通過(guò)對(duì)學(xué)生的單項(xiàng)題、非選擇題進(jìn)行等級(jí)分析、答案分析而對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和針對(duì)性的學(xué)習(xí)建議。比如題和卷面難度系數(shù)的`計(jì)算、成績(jī)ABCDE等級(jí)的劃分。比如針對(duì)背誦比較好的優(yōu)生，可以通過(guò)教給他們刷題的方式來(lái)增加學(xué)生的廣度和深度，進(jìn)一步提升優(yōu)生的解題和讀題能力。
比如針對(duì)復(fù)習(xí)課的知識(shí)梳理方面，可以通過(guò)思維導(dǎo)圖、希沃助手來(lái)提高復(fù)習(xí)課的效率和效果。此外，因?yàn)閳?jiān)持第二個(gè)學(xué)期讓學(xué)生用手勢(shì)來(lái)表明自己的判斷和用“表達(dá)錯(cuò)誤”“與題意無(wú)關(guān)”“絕對(duì)性錯(cuò)誤”作為說(shuō)明理由。在課堂上進(jìn)行鞏固練習(xí)時(shí)，這能夠及時(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)情況，也能提高課堂效率，現(xiàn)在學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣地遵守它們。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的指導(dǎo)和個(gè)人的實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)以上方法是很實(shí)用的，能夠減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)和學(xué)生更加輕松、自信地學(xué)習(xí)道法。
三、任重道遠(yuǎn)，對(duì)于新教材的把握有待加強(qiáng)
本學(xué)期與我一同擔(dān)任七年級(jí)道德與法治的還有另外兩位老師，我們都是年輕教師，所以在教材的把握和研究方面深度和廣度是不夠。雖然我們?nèi)齻�(gè)老師遇到自己困惑的時(shí)候也會(huì)在我們的里邊進(jìn)行交流和分享，但是在段考和月考、期考使用外校試卷后，我們發(fā)現(xiàn)在設(shè)置問(wèn)題、組織答案方面會(huì)存在不全面或者說(shuō)三個(gè)人的概括不一致，有時(shí)候甚至我們自己都沒(méi)辦法確定答案是否正確。
所以半知半解的我們判斷一些教學(xué)資源上會(huì)存在偏差或者給學(xué)生增加了一些多余的負(fù)擔(dān)。這也是我一直以來(lái)所煩惱的事情。新教材與老教材無(wú)論是表述上還是內(nèi)容上都有所不同，網(wǎng)上的資源也是各有各的表述，所以在教材的使用和教研、各樣教學(xué)資源甄別方面，我個(gè)人覺(jué)得我們七年級(jí)是非常迫切需要老前輩和名師多給我們指導(dǎo)和幫助的。
四、勿忘初心，繼續(xù)努力
綜上所述問(wèn)題，我將努力改進(jìn)，并進(jìn)一步尋找適合自己的教學(xué)方法，課堂上以學(xué)生為主體，多進(jìn)行指導(dǎo)，開(kāi)拓他們的思維視野。因此今后努力的方向：
1、積極參加各類(lèi)型的教育教學(xué)培訓(xùn)，提高自己教學(xué)水平。
2、公平公正對(duì)待每位學(xué)生，恩嚴(yán)并濟(jì)，提高他們的自信。
3、充分發(fā)揮本學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4、讀透讀薄教材，熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)，把握單元、課時(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，抓好重難點(diǎn)、疑點(diǎn)，有層次性地給學(xué)生精煉的習(xí)題。
21世紀(jì)，教育的世界未來(lái)教育形式我們還更應(yīng)該接受更多的挑戰(zhàn)，有挑戰(zhàn)就有機(jī)遇，才能更進(jìn)一步提高自己。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 2
初中《道德與法治》課的教學(xué)實(shí)踐中，怎樣突出學(xué)生的主體地位，怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，怎樣開(kāi)展與學(xué)生交流互動(dòng)，是我教道《德與法治》課以來(lái)，一直追求的方向。本文結(jié)合我平時(shí)教學(xué)的實(shí)踐，探索新課改下如何優(yōu)化道德與法治課學(xué)生自主學(xué)習(xí)方法。
一、課前自主預(yù)習(xí)
1、課外書(shū)籍的儲(chǔ)備。每個(gè)班級(jí)的教室角落都有書(shū)柜，要求班主任把有關(guān)政治和法律的書(shū)籍放在里面，如《法律的故事》《杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣》《中國(guó)可以說(shuō)不》《半月談》雜志等書(shū)籍，這樣比學(xué)生去圖書(shū)館查找資料可以節(jié)省很多時(shí)間和環(huán)節(jié)。
2、課本預(yù)習(xí)方法的引導(dǎo)。初中《道德與法治》教材每課都分五個(gè)部分，分別是探究園、情境體驗(yàn)、學(xué)海導(dǎo)航、實(shí)踐與評(píng)價(jià)、閱讀與感悟。其中，“學(xué)海導(dǎo)航”具有提綱挈領(lǐng)的作用，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)該版塊的內(nèi)容，了解每課內(nèi)容的線索和重點(diǎn)。然后，對(duì)該知識(shí)點(diǎn)需要更深的理解，可以通過(guò)看“探究園”和“閱讀與感悟”里面的知識(shí)進(jìn)行更好的理解。
二、課堂師生互動(dòng)模式構(gòu)建
1、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)上臺(tái)講的習(xí)慣。講臺(tái)上講，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是神圣的、緊張的，有利于對(duì)知識(shí)的內(nèi)容的深刻記憶�！兜赖屡c法治》課，一個(gè)主題都有有關(guān)的資料輔助，所以，我基本上，讓一位學(xué)生講一個(gè)主題。教師要對(duì)講的內(nèi)容進(jìn)行篩選，那些簡(jiǎn)單的、好理解、好把握的、學(xué)生有一定基礎(chǔ)的的課，讓學(xué)生上講臺(tái)自己進(jìn)行講解，最后，教師作更深層次的相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充。如，七年級(jí)《道德與法治》（上）第二單元學(xué)會(huì)交往，第一課，我愛(ài)我家課，第2課時(shí)：化解“愛(ài)的沖突”教學(xué)時(shí)，因?yàn)樵撜n題與學(xué)生的生活實(shí)際相近，學(xué)生可以講的內(nèi)容比較多，例子也比較好舉。所以，上這課時(shí)，我就想通過(guò)學(xué)生的講親身的實(shí)例，來(lái)對(duì)本課的知識(shí)進(jìn)行理解。一位學(xué)生上臺(tái)講時(shí)，他說(shuō)，他與父母關(guān)于上網(wǎng)問(wèn)題的討論，他父母認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要，網(wǎng)絡(luò)不能接觸，網(wǎng)上的東西都是不好。最后，關(guān)系緊張。他說(shuō)：“通過(guò)今天本課的化解‘愛(ài)的沖突’，他知道了，需要與父母溝通，向父母闡明網(wǎng)絡(luò)的好處，網(wǎng)絡(luò)上也有在線學(xué)習(xí)，可以提高成績(jī)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解國(guó)家的大事，擴(kuò)大自己的知識(shí)層面。同時(shí)，要控制好上網(wǎng)的時(shí)間，不要瀏覽黃色的網(wǎng)站。通過(guò)與父母的交流，父母理解他的想法，化解了愛(ài)的沖突。”這位的學(xué)生上臺(tái)的講話，應(yīng)該可以說(shuō)，他已經(jīng)把課本知識(shí)與自己的生活實(shí)際相結(jié)合，對(duì)課本的理解更深刻、徹底。
2、課堂問(wèn)題的優(yōu)化。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的方式的服務(wù)，因此，教師進(jìn)行課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)，需要優(yōu)化問(wèn)題的形式，問(wèn)題的內(nèi)容要與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容有關(guān)，而且需要學(xué)生進(jìn)行理解、分析和運(yùn)用，最后，學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)。《道德與法治》教學(xué)與學(xué)生的生活息息相關(guān)，課堂問(wèn)題的內(nèi)容要多與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密的。如七年級(jí)《道德與法治》（上）第一單元1。2融入新集體中“如何建設(shè)良好班集體”，我就是在所教的班要求學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，想想自己如何為班集體建設(shè)提出自己的寶貴意見(jiàn)，通過(guò)學(xué)生對(duì)自己班集體的了解，最后，各小組提出自己的意見(jiàn)。教師再結(jié)合有關(guān)課本的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，建設(shè)良好的班集體，需要樹(shù)立共同目標(biāo)；各盡所能，發(fā)揮所長(zhǎng)；增強(qiáng)集體的榮譽(yù)感；增強(qiáng)集體的凝聚力。這個(gè)問(wèn)題與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，從學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果來(lái)看，都比較好，因?yàn)檫@就是根據(jù)自己的在集體中生活的情況，進(jìn)行總結(jié)，而且問(wèn)題更具體，更符合現(xiàn)實(shí)生活。最后，教師進(jìn)結(jié)合教材的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)、歸納達(dá)到教與學(xué)的相結(jié)合，提高教學(xué)效果。注重材料的運(yùn)用，通過(guò)自主分析材料，結(jié)合課本的知識(shí)點(diǎn)，得出結(jié)論。
三、課后自主復(fù)習(xí)
1、播放微視頻。為了讓學(xué)生面對(duì)的不只是枯燥的課本，而是更好的生動(dòng)的道德與法治的'事實(shí)，給學(xué)生播放相關(guān)的微視頻。通過(guò)微視頻的播放，學(xué)生可以對(duì)課本上的知識(shí)點(diǎn)，形成具體、生動(dòng)的形象，加強(qiáng)記憶，形成深刻的印象，從而，記住課本的知識(shí)點(diǎn)，為以后的練習(xí)打下基礎(chǔ)，從而有利于提高課堂的教學(xué)效果，有利于他們自主學(xué)習(xí)，掌握課本的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的效率。
2、做題方法的訓(xùn)練。做題方法是多種多樣，學(xué)生可以采用各種方法進(jìn)行訓(xùn)練，但是，道德與法治的做題方法有一定的特殊性，需要學(xué)生掌握自己訓(xùn)練的方法。道德與法治更加注重對(duì)問(wèn)題的理解和分析能力，特別是分析問(wèn)題，多多訓(xùn)練，從材料中找找關(guān)鍵詞。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，分析問(wèn)題的能力訓(xùn)練是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程，所以需要學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中長(zhǎng)期的配合，形成自主練習(xí)的習(xí)慣。如：七年級(jí)《道德與法治》（下）第八單元8.3“學(xué)會(huì)防衛(wèi)和避險(xiǎn)”，通過(guò)具體案例分析來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行做題練習(xí)的訓(xùn)練。如針對(duì)“中學(xué)生如何行使正當(dāng)防衛(wèi)措施”時(shí)，我采用三、四個(gè)具體案例給學(xué)生進(jìn)行分析，學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的理解和分析，理解了正當(dāng)防衛(wèi)是有限度的，以及如何行使正當(dāng)防衛(wèi)的措施。形成正確的法律意識(shí)，在生活中要自覺(jué)遠(yuǎn)離各種不法侵害，但當(dāng)侵害已經(jīng)不可避免時(shí)，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)利，進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)。通過(guò)這樣的做題訓(xùn)練，老師進(jìn)行方法指導(dǎo)，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握課本知識(shí)，對(duì)問(wèn)題的進(jìn)行徹底的分析、歸納，有利于提高學(xué)生的對(duì)知識(shí)的深入理解，更好的體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的效果。因此，學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，做題方法的訓(xùn)練是非常重要的，能提高學(xué)生的對(duì)道德與法治課的興趣，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成教與學(xué)互助，效果會(huì)更加明顯。
學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式，掌握了自主學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成了良好的自學(xué)、獨(dú)立思考的習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)初中道德與法治知識(shí)至關(guān)重要。教師的教的方式的改變是為了學(xué)生更好的學(xué)，更好的理解課本知識(shí)，具體分析案例，達(dá)到學(xué)習(xí)效果提高的目的。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 3
本學(xué)期我擔(dān)任了六年級(jí)X個(gè)班《道德與法治》教育教學(xué)工作。工作中，我嚴(yán)格要求自己，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，使各項(xiàng)工作有計(jì)劃、有組織、有步驟地開(kāi)展。立足本學(xué)期，放眼下學(xué)期，為使今后的工作取得更大的進(jìn)步，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期教育教學(xué)工作進(jìn)行如下總結(jié)：
一、深入鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，精心選擇教法。
備好課是上好課的前提和保證。在新課改新教材面前我覺(jué)得自己仍然是新手，故在課前做到認(rèn)真?zhèn)湔n，多方面去搜集與教學(xué)相關(guān)的資料。我根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，擬定采用的教學(xué)方法。在深入鉆研教材和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，認(rèn)真寫(xiě)出了切實(shí)可行的教案，使每一節(jié)課都能做到“有備而上”。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的'興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，達(dá)到了愉快教學(xué)的目的。
二、精心組織課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
上好課是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。課堂教學(xué)中我盡量做到講解清晰化、條理化；課堂語(yǔ)言力求準(zhǔn)確化、情感化和生動(dòng)化；教學(xué)思路做到線索清晰、層次分明。在課堂上特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快；注意精講多練，在課堂上老師講得盡量少些，學(xué)生活動(dòng)盡量多些；同時(shí)在每一堂課上都充分考慮不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)層次的學(xué)生都得到提高，努力實(shí)現(xiàn)課程的趣味化。
三、存在不足與今后打算
個(gè)人備課有時(shí)針對(duì)性不強(qiáng)，比如在具體的課堂教學(xué)中，往往是備好的課不得不進(jìn)行必要調(diào)整。一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱；另一方面，有的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，但對(duì)中等生、學(xué)困生的關(guān)注度還要提高。有時(shí)講得太深，沒(méi)有照顧到整體，在備課時(shí)也要更加注意到這點(diǎn)。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 4
一、以德治校勢(shì)在必行
1、“以德治�！�，是對(duì)“以德治國(guó)”思想的具體落實(shí)
同志在新舊世紀(jì)交替的歷史條件下，于2000年6月召開(kāi)的中央思想政治工作會(huì)議上首先使用了德治的概念，在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上進(jìn)一步闡述了“以德治國(guó)”的思想，并明確賦予德治以新的內(nèi)容，把德治與法治有機(jī)結(jié)合起來(lái)。他指出，“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成、互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢”，“我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”。①這是對(duì)治國(guó)理論的全面總結(jié)和闡述，也是對(duì)我國(guó)古代德治傳統(tǒng)的批判繼承和中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)學(xué)說(shuō)的理論創(chuàng)新。宣傳落實(shí)同志的以德治國(guó)思想，對(duì)全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有特別重要的理論意義和實(shí)踐意義。
以德治國(guó)，其核心是德治。德治，即用德去治理，其有兩層意思：一是要確立社會(huì)主體道德規(guī)范；二是要用它們規(guī)范社會(huì)成員的思想觀念和行為，以達(dá)到社會(huì)的長(zhǎng)治久安。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，實(shí)行以德治國(guó)，就是要以馬克思列寧主義、鄧小平理論為指導(dǎo)，把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，用體現(xiàn)共產(chǎn)主義方向的社會(huì)主義道德規(guī)范體系去教育全體社會(huì)成員，提高其道德覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
以德治國(guó)，落實(shí)到學(xué)校就是以德治校。所謂以德治校，就是貫徹“以德治國(guó)”的精神，堅(jiān)持以社會(huì)主義道德規(guī)范體系來(lái)全面規(guī)范學(xué)校的教育教學(xué)行為。這是在學(xué)校里貫徹“以德治國(guó)”思想的具體體現(xiàn)。
2、“以德治�！保菍W(xué)校加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求
教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是精神文明建設(shè)的重要陣地，對(duì)完成黨的十五大制定的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的目標(biāo)和任務(wù)，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力具有特殊的基礎(chǔ)性地位與作用。以德治校的提出與加強(qiáng)，不僅是學(xué)校貫徹執(zhí)行黨的十五大精神的基本要求，也是學(xué)校教育如何更好地堅(jiān)持依法治校，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，更好地為社會(huì)主義、為人民服務(wù)的內(nèi)在要求。所以，在學(xué)校實(shí)行以德治校，符合學(xué)�？陀^實(shí)際，符合教育本質(zhì)與規(guī)律。
3、“以德治校”，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的呼喚
同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“思想政治教育，在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義，是素質(zhì)教育的靈魂�！雹趯�(shí)行以德治校，就是要在素質(zhì)教育中，把思想道德教育放在首位，加大德育力度，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，努力造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。所以，實(shí)行以德治校，是堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才實(shí)踐的呼喚，勢(shì)在必行。
二、以德治校，系統(tǒng)施工
實(shí)行以德治校，涉及組織領(lǐng)導(dǎo)、內(nèi)容構(gòu)建、活動(dòng)載體、督導(dǎo)評(píng)估和保障機(jī)制等正位、正德、正行方面因素的重組、建設(shè)與管理，是一個(gè)綜合系統(tǒng)工程。系統(tǒng)工程，重在規(guī)劃好、建設(shè)好和管理好。在加強(qiáng)學(xué)習(xí)、樹(shù)立以德治校理念的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)六大體系的建設(shè)，做到系統(tǒng)組織，科學(xué)運(yùn)作，精心施工，整體建設(shè)。
1、構(gòu)建以德治校的領(lǐng)導(dǎo)體系
這是實(shí)行以德治校、擺正德育位置，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的重要組織保證。以德治校的決策與實(shí)施涉及學(xué)校的人、財(cái)、物、時(shí)、空的統(tǒng)一調(diào)動(dòng)與管理，必須實(shí)行學(xué)校一把手工程責(zé)任制，即學(xué)校一把手親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，黨政工青婦研等有關(guān)部門(mén)配合抓，校、系、班（隊(duì)）層層落實(shí)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織體系主要負(fù)責(zé)學(xué)校德育改革與發(fā)展規(guī)劃與德育目標(biāo)的制定，以及實(shí)施過(guò)程中的檢查、指導(dǎo)、總結(jié)、表彰；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，不斷提高學(xué)校德治的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。
2、構(gòu)建以德治校的內(nèi)容體系
實(shí)行德治，必須先行治德，即正德。依據(jù)社會(huì)主義道德規(guī)范體系，構(gòu)建學(xué)校道德規(guī)范體系。一是通盤(pán)考慮學(xué)校思想教育、政治教育、品德教育、法制教育和心理教育，堅(jiān)持直接教育與間接教育結(jié)合，堅(jiān)持分層次、分系列，向綜合運(yùn)作要整體效益。二是構(gòu)建體現(xiàn)社會(huì)主義道德規(guī)范體系的學(xué)校道德規(guī)范細(xì)則，應(yīng)包括學(xué)校公德、干部道德、教師道德、學(xué)生道德等方面的規(guī)定。具體內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)黨的十四屆六中全會(huì)所作的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中提出的社會(huì)主義道德建設(shè)的體系和框架。學(xué)校公德，既要體現(xiàn)社會(huì)道德關(guān)于文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守紀(jì)律等方面的要求，又要體現(xiàn)學(xué)校教育的實(shí)際需要；干部教師道德，既要體現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等統(tǒng)一職業(yè)道德的要求，又要具有學(xué)校職業(yè)道德的特點(diǎn)。
制定學(xué)校社會(huì)主義道德規(guī)范體系及具體安排實(shí)施細(xì)則，要體現(xiàn)并解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出的道德問(wèn)題，正確處理個(gè)人與集體利益關(guān)系；要體現(xiàn)正確批判繼承我國(guó)古代優(yōu)良的德治傳統(tǒng)與傳統(tǒng)美德，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系；要體現(xiàn)積極吸收全世界各民族的優(yōu)秀道德成果，做到以我為主，中西融合。
3、構(gòu)建以德治校的活動(dòng)體系
德育活動(dòng)就是以道德規(guī)范為內(nèi)容開(kāi)展具體有效的活動(dòng)。德育活動(dòng)是實(shí)行以德治校的重要的有效載體。德育活動(dòng)的過(guò)程，既是抵制批判腐朽道德思想，實(shí)行德治的過(guò)程，也是師生、生生之間與德育目標(biāo)要求和目標(biāo)到達(dá)度之間的關(guān)系調(diào)整、內(nèi)化、提高的實(shí)踐過(guò)程。構(gòu)建德育活動(dòng)體系，既有各項(xiàng)活動(dòng)連續(xù)的整體設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，又有每項(xiàng)活動(dòng)目的、內(nèi)容、方法與條件等環(huán)節(jié)的有效設(shè)計(jì)與實(shí)施。
學(xué)校德育活動(dòng)體系的建設(shè)很重要。一般來(lái)講，學(xué)校德育活動(dòng)主要包括：學(xué)校思想品德政治倫理課及其學(xué)科課外德育活動(dòng)；結(jié)合學(xué)生實(shí)際有針對(duì)性開(kāi)展的多層次、多形式的豐富多彩的專(zhuān)題德育活動(dòng)；結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日開(kāi)展的各種各樣的文體美教育活動(dòng)；根據(jù)政治教育需要設(shè)計(jì)開(kāi)展的社會(huì)調(diào)查以及深入工廠、農(nóng)村的德育實(shí)踐活動(dòng)；校園的綠化、美化、文化、香化、亮化等建設(shè)方面的公益勞動(dòng)活動(dòng)以及科研部門(mén)、學(xué)術(shù)團(tuán)體舉辦的德育科研活動(dòng)，等等。
關(guān)于校內(nèi)外結(jié)合，中小學(xué)、幼兒園主要是設(shè)計(jì)搞好學(xué)校德育與家庭德育有機(jī)結(jié)合的活動(dòng)；大學(xué)主要是設(shè)計(jì)搞好學(xué)校德育與社會(huì)德育的有機(jī)聯(lián)系活動(dòng)。
4、構(gòu)建以德治校的保障機(jī)制體系
建設(shè)德行機(jī)制是實(shí)行德治的重要保障，可包括導(dǎo)向機(jī)制、宣誓機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、養(yǎng)成機(jī)制、督評(píng)機(jī)制等等。
導(dǎo)向機(jī)制。追求崇高，渴望圓滿，向往幸福，仰慕偉大，這是人的普遍心理傾向與遠(yuǎn)大理想追求。建立導(dǎo)向機(jī)制，要站在面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的'高度，根據(jù)人們仰慕高尚的心理傾向，制定遠(yuǎn)大的、高尚的具有吸引力、凝聚力的道德目標(biāo)與規(guī)范，以激勵(lì)先進(jìn)，鼓舞高尚。要注意運(yùn)用那些道德楷模、英雄志士的崇高理想、高尚道德和奉獻(xiàn)精神去鼓舞、提升每一個(gè)人的道德實(shí)踐的信心與決心。
宣誓機(jī)制。就是用宣誓的方法推進(jìn)道德誠(chéng)信的實(shí)踐。對(duì)待誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度以及誠(chéng)信的程度，是衡量一個(gè)國(guó)家與民族道德水準(zhǔn)高低的標(biāo)志。借鑒古往今來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行德治，應(yīng)建立宣誓機(jī)制，即通過(guò)一定形式，讓個(gè)人發(fā)誓、宣誓，切實(shí)做到不說(shuō)謊、不欺騙、不造假，言行一致、表里如一、言而有信。如宣誓就職、宣誓入黨入團(tuán)，宣誓承諾、宣誓決心書(shū)，宣誓志愿某種活動(dòng)，就是一些比較有效的舉措。宣誓是自律機(jī)制，強(qiáng)調(diào)道德素質(zhì)的內(nèi)化，喚起人們的自覺(jué)，具有民主性、實(shí)效性、長(zhǎng)效性，有普遍應(yīng)用價(jià)值。
養(yǎng)成機(jī)制。這是實(shí)行德治，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)化的重要機(jī)制。自我養(yǎng)成，包括自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我控制。建立自我養(yǎng)成機(jī)制，關(guān)鍵在于把道德養(yǎng)成作為追求道德圓滿的內(nèi)在理念，作為道德自我完善的內(nèi)需目標(biāo)，作為高尚道德人格建構(gòu)的內(nèi)化情愫。
5、構(gòu)建以德治校的目標(biāo)與評(píng)估指標(biāo)體系
這是實(shí)行德治，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚道德素質(zhì)的有效機(jī)制。以德治校的目標(biāo)體系與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系包括學(xué)校的目標(biāo)與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、干部與教師的目標(biāo)與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、學(xué)生的品德目標(biāo)與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（主要是學(xué)生守則）。有了道德目標(biāo)與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，評(píng)價(jià)對(duì)象就可依據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判檢查自己達(dá)成目標(biāo)的程度，可使評(píng)判者依據(jù)道德評(píng)價(jià)指標(biāo)，判斷對(duì)象到達(dá)道德目標(biāo)的狀況，從而推進(jìn)道德素質(zhì)的提高。關(guān)于道德評(píng)價(jià)測(cè)量方法，應(yīng)根據(jù)評(píng)價(jià)目的與對(duì)象的特點(diǎn)及道德發(fā)展的需要，堅(jiān)持定性與定量結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)方法。
6、建設(shè)以德治校的教育隊(duì)伍體系
學(xué)校能否堅(jiān)持以德治校，實(shí)行德治與法治并舉，始終將德育放在首位，獲得總體實(shí)效，關(guān)鍵要有一支政治堅(jiān)定、思想過(guò)硬、知識(shí)淵博、品格高尚，能以身作則、為人師表的干部隊(duì)伍與教師隊(duì)伍。要提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員和廣大教師的思想道德素質(zhì)，用領(lǐng)導(dǎo)干部的高尚道德素質(zhì)去帶動(dòng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)，用教師高尚的道德素質(zhì)去培養(yǎng)高質(zhì)量的學(xué)生。中小學(xué)還應(yīng)重視家長(zhǎng)德育隊(duì)伍及社區(qū)德育隊(duì)伍的建設(shè)，齊抓共管，搞好學(xué)校、家庭、社區(qū)的社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。
三、以德治校重在驅(qū)動(dòng)
德治是法治的基礎(chǔ)，法治應(yīng)體現(xiàn)德治思想，堅(jiān)持以德治校，依法治校，就要堅(jiān)持德治與法治并舉。以德治校，依改促教、依法治校，科研興校同屬學(xué)校發(fā)展與建設(shè)的動(dòng)力系統(tǒng)的策略，實(shí)行以德治校，離不開(kāi)依改促教、依法治校和科研興校的有機(jī)結(jié)合與驅(qū)動(dòng)。
1、實(shí)行以德治校，必須依改促教，堅(jiān)持綜合改革
實(shí)行以德治校是學(xué)校教育的重大改革，涉及辦學(xué)指導(dǎo)思想、德育定位、德治理念、德治內(nèi)容、道德規(guī)范、德行制度、德育方法等等因素，對(duì)這些因素的陳舊觀念及傳統(tǒng)做法，不進(jìn)行清理、改革與創(chuàng)新，就不可能實(shí)現(xiàn)德治。所以，實(shí)行以德治校應(yīng)處理好德治與改革的關(guān)系。筆者認(rèn)為，正確方法應(yīng)是依靠綜合改革，以改革為動(dòng)力，以德治為內(nèi)容，對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行有效的系統(tǒng)的改革。
2、實(shí)行以德治校，必須依法治校，堅(jiān)持德與法的結(jié)合
“法制屬于政治建設(shè)，屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。”實(shí)行以德治校，學(xué)校應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治校與以德治校緊密結(jié)合起來(lái)，使之相輔相成、相互促進(jìn)，達(dá)到學(xué)�？傮w效益不斷提高。目前有些校長(zhǎng)對(duì)德治忽視，對(duì)法制重視，花很多錢(qián)安裝閉路監(jiān)控系統(tǒng)，坐在辦公室里監(jiān)控學(xué)校員工，動(dòng)轍以炒魷魚(yú)或下崗去“法治”教師，把校長(zhǎng)與教師關(guān)系搞成老板與打工仔之間的雇傭關(guān)系。法治不是人治，人治也不是德治。沒(méi)有了尊重、民主、寬松、和諧的良好的氛圍就無(wú)法調(diào)動(dòng)教師工作的積極性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性。
3、實(shí)行以德治校，必須堅(jiān)持科研興校發(fā)展戰(zhàn)略
在新的歷史條件下，實(shí)行以德治校，加強(qiáng)思想道德建設(shè)有很多理論與實(shí)踐問(wèn)題需要探索與解決，所以，應(yīng)將德治難題作為科研課題，通過(guò)對(duì)德治難題的研究，去解決德育如何提高針對(duì)性與實(shí)效性的問(wèn)題。目前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成分多樣化，帶來(lái)了價(jià)值觀與道德觀取向多元化。
干部、教師道德素質(zhì)高低直接關(guān)系德治實(shí)效的高低問(wèn)題。特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部是“執(zhí)政者”，其道德影響力非常重要。孔子曾說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”③所以，在干部、教師隊(duì)伍中亟待開(kāi)展“為人師表”、“以身作則”的教育和有效機(jī)制的建設(shè)，以規(guī)范干部教師的教育道德，樹(shù)立良好的教育形象。當(dāng)前，教育科研興校（教）已經(jīng)成為眾多學(xué)校走內(nèi)涵發(fā)展之路和托起名學(xué)校、名校長(zhǎng)、名教師的重要對(duì)策與實(shí)踐，所以，實(shí)行以德治校需要教育法制與科研來(lái)加盟。以教育科研為先導(dǎo)，用法治、德治研究成果去推進(jìn)與提高以德治校的質(zhì)量與水平。
實(shí)行以德治校，堅(jiān)持德治與法治并舉，是新形勢(shì)下的新理念，是世界科學(xué)、民主與法治發(fā)展的潮流，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)尚待探索與總結(jié)。相信只要我們勇于去實(shí)行、去實(shí)踐，在以德治國(guó)思想的指導(dǎo)下，落實(shí)以德治校，學(xué)校的改革與發(fā)展就能不斷前進(jìn)，教育的質(zhì)量和水平就會(huì)不斷提高。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 5
本學(xué)期，我承擔(dān)了七年級(jí)1班、2班、3班和4班的道德與法治學(xué)科教學(xué)任務(wù)，并擔(dān)任了七年級(jí)年級(jí)長(zhǎng)。在整個(gè)學(xué)期里，我一直以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度投入到教育教學(xué)工作中，勤奮努力，堅(jiān)持不懈。在教學(xué)過(guò)程中，我嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重他們的個(gè)體差異，倡導(dǎo)教學(xué)民主，讓每個(gè)學(xué)生都能有所收獲。同時(shí)，這也使得我自己的教育教學(xué)水平和思想覺(jué)悟不斷提高，順利完成了本學(xué)期的教育教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)在，我將具體的教學(xué)工作情況總結(jié)如下。
一、主要工作和成績(jī)
作為一名政治科任教師，我在新學(xué)期開(kāi)始之前就認(rèn)真制定了教學(xué)計(jì)劃，并注重研究中學(xué)教學(xué)理論。我兢兢業(yè)業(yè)地備課和授課，并積極參加各種教研活動(dòng)和備課組活動(dòng)。我經(jīng)常聆聽(tīng)其他老師的課程，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)水平。每節(jié)課都以最佳狀態(tài)站在講臺(tái)上，以友善、輕松、認(rèn)真的態(tài)度面對(duì)學(xué)生們。在實(shí)施教育教學(xué)過(guò)程中，我始終堅(jiān)持按照《初中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行教學(xué)。我尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位和作用，培養(yǎng)他們的自覺(jué)性和創(chuàng)造性。我也尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給他們。我鼓勵(lì)學(xué)生擁有自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，注重他們對(duì)知識(shí)和技能的掌握，促進(jìn)健全人格品質(zhì)的.形成、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、實(shí)踐能力的提升以及個(gè)性的全面發(fā)展。為了提高學(xué)生的思想品德，我會(huì)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，引導(dǎo)并教育他們。我會(huì)通過(guò)耐心的引導(dǎo)和多角度的培養(yǎng)，創(chuàng)造條件使學(xué)生的創(chuàng)造力和潛能得以開(kāi)發(fā)，促進(jìn)他們形成良好的人格品質(zhì)。
在教育教學(xué)中，我將教育教學(xué)視為我追求的事業(yè)，每一堂課都是展現(xiàn)創(chuàng)造力和才能的機(jī)會(huì)，也是發(fā)展自我能力的契機(jī)。對(duì)我而言，上好一堂課意味著實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，我始終以良好的心態(tài)和形象面對(duì)學(xué)生，充當(dāng)他們的榜樣。我堅(jiān)信作為教師的成功不僅取決于正確的教育思想和高超的教學(xué)水平，更需要具備高尚的人格和良好的師德品質(zhì)。因此，作為一名老師，我時(shí)刻注重修養(yǎng)自己的師德素養(yǎng)。
在教學(xué)中，我設(shè)立了一個(gè)五分鐘的時(shí)事評(píng)論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)事并進(jìn)行分析，以提高他們的辯證分析能力。在新課講解時(shí)，我會(huì)深入挖掘?qū)嵶C材料，從學(xué)生身邊的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合多媒體資源，增加政治課堂的趣味性，同時(shí)也能展現(xiàn)學(xué)生的主體性。在課后，我每周會(huì)堅(jiān)持批改四個(gè)班的作業(yè)和練習(xí)冊(cè)，通過(guò)課堂默寫(xiě)的方式鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，以此夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于一些學(xué)習(xí)進(jìn)度較慢的學(xué)生，我會(huì)利用課間時(shí)間多次與他們進(jìn)行談話，鼓勵(lì)他們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對(duì)人生。對(duì)于成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，我會(huì)提醒他們不要驕傲自滿，而是要繼續(xù)努力向上，再接再厲取得更好的成績(jī)。
本學(xué)期的月考中，我?guī)ьI(lǐng)的六個(gè)班的成績(jī)較同類(lèi)型班級(jí)平均分高出十多分。而在期中考試中，后來(lái)我接手的四個(gè)班的班級(jí)平均分和優(yōu)秀率都有顯著提升。
二、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)
1、嚴(yán)格課堂紀(jì)律，培養(yǎng)良好的學(xué)科學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
2、充分把握學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，結(jié)合教學(xué)媒體的支持，分散教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，更加注重采用直觀的教學(xué)法。根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，深入了解他們的實(shí)際情況，突出關(guān)鍵內(nèi)容，攻克難題。
3、嚴(yán)抓作業(yè)背誦落實(shí)情況。
三、存在不足以及今后打算
1、在教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)教學(xué)方法占據(jù)主導(dǎo)地位，而創(chuàng)新意識(shí)的缺乏也帶來(lái)了一定的問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，培優(yōu)扶差工作也沒(méi)有得到充分的實(shí)施，培優(yōu)目標(biāo)也不夠明確。
2、繼續(xù)深化理念，積極倡導(dǎo)主體教學(xué)，積極應(yīng)用多媒體電化教學(xué)工具提升教學(xué)水平。加強(qiáng)科研，努力撰寫(xiě)高質(zhì)量的教學(xué)論文，持續(xù)提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
經(jīng)過(guò)本學(xué)期的努力摸索和實(shí)踐，在工作中的認(rèn)真學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)中的仔細(xì)研討總結(jié)，我在各方面都有了顯著的進(jìn)步和提高。我從一個(gè)對(duì)新課程只是旁觀者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔e極參與者和實(shí)踐者，并投身到了新課程改革中。通過(guò)實(shí)踐，我逐漸成熟起來(lái)。
“金無(wú)足赤，每個(gè)人都有自己的不足之處，我深知教育教學(xué)工作能力和水平有待更進(jìn)一步提高，需要跟上時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代的需求。因此，在未來(lái)的教育教學(xué)工作中，我將對(duì)自己更加嚴(yán)格要求。我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力創(chuàng)新，勇于開(kāi)拓與進(jìn)取，以提高自己的教學(xué)水平，并逐漸塑造出屬于自己的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 6
在過(guò)去的一個(gè)學(xué)期里，我擔(dān)任了七年級(jí)96、99班的道德與法治教育教學(xué)工作。我始終以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神投入到教學(xué)工作中。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的努力，我對(duì)我的工作進(jìn)行了總結(jié)，具體如下：
一、思想道德方面
作為道德與法治教師，我們應(yīng)該對(duì)自己有更高的要求。根據(jù)這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，我們可以通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上搜索國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)和重點(diǎn)新聞來(lái)及時(shí)了解最新動(dòng)態(tài)，并將其應(yīng)用于教學(xué)輔導(dǎo)中。我們還應(yīng)主動(dòng)向其他老師學(xué)習(xí)，以提升自身的教學(xué)水平。
二、知識(shí)能力方面
1、知識(shí)更新。為了適應(yīng)不斷變化、發(fā)展的教育形勢(shì)，經(jīng)常上網(wǎng)查閱資料，以便很好的指導(dǎo)教學(xué)工作。
2、教育教學(xué)能力。首先，教師要善于熟悉教材，設(shè)定提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力為目標(biāo)，并積極推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。其次，教師要準(zhǔn)確了解學(xué)生的認(rèn)知水平和能力，注重鞏固已學(xué)知識(shí)以及新、舊知識(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)的意識(shí)和能力。再次，教師應(yīng)尊重學(xué)生，注重與學(xué)生之間的情感交流和培養(yǎng)，在嚴(yán)格管理的同時(shí)，也要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)知能力的尊重。
三、教學(xué)效果
經(jīng)過(guò)本學(xué)期的努力，我班取得了良好的成績(jī)。根據(jù)期末水平考試結(jié)果，96班的平均分為68.34，99班的平均分為66.10。此外，我們學(xué)生的思想道德水平也有明顯的提高。我個(gè)人的'教學(xué)能力和綜合素質(zhì)也得到了很大的提高。然而，就整個(gè)年級(jí)來(lái)看，我班的表現(xiàn)與理想中的效果還存在較大的差距。
當(dāng)然，在教育教學(xué)中，我們常說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，意思是沒(méi)有完美的事物和人。這同樣適用于學(xué)生和教師自身。在未來(lái)的教育教學(xué)工作中，我將更加努力，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)成績(jī)，力求在以后的工作中取得改變，以回報(bào)學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)的支持。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 7
在三年級(jí)《道德與法治》下冊(cè)的教學(xué)中，我能按照大綱要求制定并實(shí)施教育教學(xué)工作計(jì)劃。做到開(kāi)學(xué)有計(jì)劃，學(xué)期末有總結(jié)，質(zhì)量分析。每節(jié)課課前修改教案，課后反思小結(jié)。
并且，我在教學(xué)中深入鉆研教材，探索性的嘗試設(shè)計(jì)種種教學(xué)方式，注重以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)。以新教材理念為指導(dǎo)，不斷反思積累經(jīng)驗(yàn)，尋找有效的教學(xué)途徑。能采用一些積極有效的教學(xué)手段，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。在教育活動(dòng)中我主要注重進(jìn)行了以下四個(gè)方面的教育教學(xué)工作：
一、設(shè)計(jì)豐富多彩、易為兒童接受的教學(xué)活動(dòng)。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了我們的任務(wù)不是講解教科書(shū)，而是努力創(chuàng)造適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)踐培養(yǎng)兒童的品德與習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引發(fā)探索欲望。讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，身心健康地成長(zhǎng)。
二、關(guān)注學(xué)生。
教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注十分重要，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探究興趣以及自我評(píng)價(jià)應(yīng)該更加關(guān)注。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)的興趣一旦激發(fā)出來(lái)，就可能產(chǎn)生一些新的疑問(wèn)，對(duì)于學(xué)生的生成性問(wèn)題，我在寫(xiě)教案時(shí)做了預(yù)設(shè)并有課前修改，而不予注意，而應(yīng)該激發(fā)、保護(hù)學(xué)生對(duì)事物的好奇心、求知欲、應(yīng)表?yè)P(yáng)兒童敢于提問(wèn)、敢于質(zhì)疑、敢于表達(dá)的勇氣，尊重學(xué)生提出的每一個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去分析、研究，并嘗試解決。教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)深入淺出的道德的'，科學(xué)的，生活的啟蒙教育，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)習(xí)做人。為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好基礎(chǔ)，為他們?cè)趦r(jià)值多元的社會(huì)中形成健全的人格和正確的價(jià)值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。
三、通過(guò)多種形式教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)
教學(xué)活動(dòng)中，我注重讓兒童直接參與的主題活動(dòng)，通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦。通過(guò)講故事、念兒歌、朗讀小詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、動(dòng)手制作、親身體驗(yàn)等活動(dòng)，為學(xué)生自主探究、參與研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)條件，搭建平臺(tái)。讓同學(xué)們了解自我，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，了解社會(huì)，以發(fā)展的眼光看周?chē)氖澜�，增�?qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和自豪感。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，構(gòu)建知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品德。
四、注重創(chuàng)造性、開(kāi)放性的教學(xué)模式
根據(jù)兒童的實(shí)際，面向兒童的整個(gè)生活世界，放開(kāi)手腳，大膽嘗試，開(kāi)發(fā)利用課程資源，把我們的課堂拓展到家庭，社會(huì)及兒童的各種生活空間，并結(jié)合學(xué)校的其他活動(dòng)或有關(guān)學(xué)科的配合中彈性地延伸，關(guān)注兒童豐富多彩的體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。教學(xué)活動(dòng)的選擇首先考慮的不是活動(dòng)的形式和數(shù)量，而應(yīng)該是活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)效性，教學(xué)時(shí)將教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)放在重要的位置。我創(chuàng)設(shè)了多項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中去體驗(yàn)去收獲�；顒�(dòng)本身是否有意義，是否有必要。無(wú)意義的活動(dòng)，進(jìn)行得再多也不過(guò)是“演戲”，對(duì)兒童的發(fā)展并無(wú)幫助。我們還及時(shí)地把社會(huì)中新的信息，新的科技成果，兒童生活中新的問(wèn)題吸收到課程中去，不斷提高了教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，使學(xué)生的思想素質(zhì)，生活能力在多側(cè)面、多層次上得到提高。
以上，是我對(duì)自己本學(xué)期教學(xué)的回顧與總結(jié)，在以后的工作中我會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正不足，努力做到：
1、努力學(xué)習(xí)教學(xué)理論，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法。
2、創(chuàng)新評(píng)價(jià)，激勵(lì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
3、做好課后反思，及時(shí)針對(duì)自己的不足，找原因，想辦法。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 8
本學(xué)期，我作為九年級(jí)三個(gè)班的《道德與法治》教師，一直以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神從事教學(xué)工作。在教學(xué)過(guò)程中，我主要著重做好以下幾個(gè)方面：
一、制定計(jì)劃
認(rèn)真制定計(jì)劃，注重研究中學(xué)教學(xué)理論，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加教研組活動(dòng)和備課組活動(dòng)，上好公開(kāi)課和常規(guī)課，并能經(jīng)常聽(tīng)其他老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在講臺(tái)，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對(duì)學(xué)生。還注意以德為本，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象層層善誘，多方面、多角度去培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)良好的品德和高尚的人格。教育是愛(ài)心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)去點(diǎn)拔引導(dǎo)，對(duì)于個(gè)別差生，利用課間多次交談，鼓勵(lì)其確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對(duì)人生，而對(duì)優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲。通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的典范，讓學(xué)生樹(shù)立自覺(jué)全方面的去發(fā)展自己的觀念，樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大的理想。
二、認(rèn)真?zhèn)湔n
教學(xué)是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的過(guò)程，其中教與學(xué)相輔相成。學(xué)生是教學(xué)的受眾，他們需要被引導(dǎo)和教育。備課是教學(xué)過(guò)程中必不可少且極為重要的環(huán)節(jié)，它需要同時(shí)準(zhǔn)備好學(xué)生和教法。只有充分備課，才能確保課堂氛圍積極向上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我深知備課的重要性，因此每天都花費(fèi)大量時(shí)間來(lái)認(rèn)真研究教材和教學(xué)方法，如果我覺(jué)得還不滿意，就不會(huì)停止準(zhǔn)備。盡管備課辛苦，但實(shí)踐證明這是非常值得的。備課不僅涉及學(xué)生的準(zhǔn)備，還包括教材和教法的準(zhǔn)備。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，我設(shè)計(jì)了不同類(lèi)型的課程，并確定了采用的教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的步驟和時(shí)間進(jìn)行了詳細(xì)記錄，認(rèn)真編寫(xiě)了教案。每次上課之前，我都做好充分的準(zhǔn)備，制作各種有趣的教具以吸引學(xué)生的注意力，并及時(shí)總結(jié)課后教學(xué)效果。
一堂精心準(zhǔn)備的.課程，對(duì)學(xué)生和老師都有很大的益處。充分備課能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，從而提高課堂效果。然而，同時(shí)也需要具備駕馭課堂的能力，因?yàn)閷W(xué)生在課堂上的行為舉止直接影響著教學(xué)進(jìn)程。因此，在上課過(guò)程中必須設(shè)法讓學(xué)生專(zhuān)注，不分心，這就需要講究方法。豐富而現(xiàn)實(shí)的上課內(nèi)容，自然的教態(tài)，生動(dòng)的講課方式，適度的難易程度，能夠吸引住學(xué)生的注意力。然而，當(dāng)學(xué)生在課堂上沒(méi)有學(xué)習(xí)的意愿，違反紀(jì)律時(shí)，我的情緒會(huì)受到影響，并且可能將這種情緒帶入教學(xué)中，使原本正常的講課受到?jīng)_擊，無(wú)法發(fā)揮出應(yīng)有的水平，從而影響教學(xué)效果。我以后必須努力控制自己的情緒，保持冷靜，以平和的心態(tài)面對(duì)學(xué)生的行為，做到處變不驚，以笑容和善意來(lái)表達(dá)生氣，讓喜怒無(wú)形。
三、增強(qiáng)上課技能，提高教學(xué)教學(xué)質(zhì)量
在課堂上特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，覺(jué)得愉快，培養(yǎng)學(xué)生多動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦的能力。為提高每節(jié)課的教學(xué)效果，教學(xué)質(zhì)量，我除注重研究教材，把握好基礎(chǔ)、重點(diǎn)難點(diǎn)外，還采用多媒體教學(xué)，如：投影、幻燈、漫畫(huà)、錄音、視頻等多樣形式。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。
四、認(rèn)真批改作業(yè)，布置作業(yè)有針對(duì)性，有層次性
我們將及時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行批改，并認(rèn)真分析并記錄他們的作業(yè)情況。我們會(huì)將學(xué)生在完成作業(yè)過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)總結(jié)，并進(jìn)行詳細(xì)的講評(píng)，以便能夠針對(duì)這些問(wèn)題及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，使教學(xué)更有針對(duì)性。同時(shí)，我們會(huì)給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生對(duì)作業(yè)的興趣和重視，還會(huì)鼓勵(lì)同學(xué)們之間進(jìn)行互相的評(píng)比。
五、做好課后輔導(dǎo)工作，注意分層教學(xué)
在課后，為不同層次的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的輔導(dǎo)，以滿足不同層次的學(xué)生的需求，同時(shí)加大了對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)的力度。對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)，并不限于學(xué)生知識(shí)性的輔導(dǎo)，更重要的是學(xué)生思想的輔導(dǎo)，提高后進(jìn)生的成績(jī)，首先解決他們的心結(jié)，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和必要性，使之對(duì)學(xué)習(xí)萌發(fā)興趣。這樣，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，就由原來(lái)的簡(jiǎn)單粗暴、強(qiáng)制學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化到自覺(jué)的求知上來(lái)。
六、積極推進(jìn)素質(zhì)教育
為了積極推進(jìn)素質(zhì)教育，我在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。我將知識(shí)傳授與技能發(fā)展、智力培養(yǎng)相結(jié)合，同時(shí)注入思想情感教育因素。我還鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使他們的各種素質(zhì)得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。
總體來(lái)看，經(jīng)過(guò)一學(xué)期在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)下，我在全體同事的幫助下，加上自己刻苦努力，以及全體學(xué)生的共同努力下，在教育教學(xué)工作中取得了顯著進(jìn)步。我能夠制定出有效的復(fù)習(xí)計(jì)劃，并認(rèn)真?zhèn)浜脧?fù)習(xí)課，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生，提高中等學(xué)生的水平，同時(shí)也給予差生必要的幫助。然而，我也清楚地意識(shí)到了工作中存在的不足之處。由于本學(xué)期授課時(shí)間有限，復(fù)習(xí)內(nèi)容較多，復(fù)習(xí)時(shí)間相對(duì)緊張。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)很大一部分學(xué)生的接受能力較差，缺乏學(xué)習(xí)自覺(jué)性，這導(dǎo)致了本學(xué)期教學(xué)成績(jī)未能達(dá)到預(yù)期。在今后的教學(xué)工作中，我將更加嚴(yán)格要求自己，努力工作，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求提高自己的教學(xué)水平。同時(shí)，我還會(huì)加強(qiáng)對(duì)個(gè)別差生的輔導(dǎo)，相信只要付出努力，所有問(wèn)題都能得到解決。我堅(jiān)信，只要耕耘，就一定會(huì)有收獲。
接下來(lái)，我需要集中努力的方向是：
1、教學(xué)設(shè)計(jì)要迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要
道德與法治學(xué)科由于其特殊的性質(zhì)，常常處于尷尬的境地。作為政治學(xué)科的學(xué)生往往對(duì)它不重視，因?yàn)槠渲械膬?nèi)容與農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際生活有一定差距，導(dǎo)致學(xué)生們對(duì)這門(mén)學(xué)科也缺乏興趣。由于這些原因，教學(xué)活動(dòng)往往無(wú)法愉快進(jìn)行。那么如何改變這種現(xiàn)狀呢？我認(rèn)為可以從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，并適當(dāng)?shù)貙?duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，利用學(xué)生實(shí)際生活中的小事或他們感興趣的話題進(jìn)行討論。通過(guò)抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，他們將更愿意傾聽(tīng)并積極參與，從而使教學(xué)中的困難得以解決。
2、加強(qiáng)課后輔導(dǎo)，提高教學(xué)質(zhì)量。
課后輔導(dǎo)是為了加強(qiáng)和鞏固課堂教學(xué)而設(shè)立的。因此，我針對(duì)中學(xué)生愛(ài)動(dòng)、喜歡玩耍，缺乏自律能力的特點(diǎn)，經(jīng)常運(yùn)用談心、主題探究等方法來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，并將這種工作貫穿到對(duì)他們學(xué)習(xí)的指導(dǎo)中。我會(huì)耐心致力于幫助后進(jìn)生改變現(xiàn)狀，從友善的角度出發(fā)，例如與他們多進(jìn)行談心。同時(shí)，我也會(huì)從贊美的角度入手，善于發(fā)現(xiàn)他們的亮點(diǎn)，并及時(shí)給予肯定。每個(gè)人都渴望被理解和尊重，因此，在與學(xué)生交談時(shí)，我會(huì)深刻理解和尊重他們的處境和想法。我會(huì)改變教師的角色，努力成為學(xué)生的朋友，讓他們敢于表達(dá)和說(shuō)真話。通過(guò)這樣的方式，使學(xué)生感到我們平等，從而更好地接受我的觀點(diǎn)，并轉(zhuǎn)變他們的思想和行為。最終，真正實(shí)現(xiàn)思想教育的目標(biāo)。
3、加強(qiáng)背誦訓(xùn)練，扎實(shí)基礎(chǔ)。
在期末考試復(fù)習(xí)階段，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生在知識(shí)點(diǎn)的記憶上存在不夠扎實(shí)的問(wèn)題，這對(duì)他們完成習(xí)題產(chǎn)生了影響。因此，下學(xué)期我們將要求學(xué)生加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的背誦。我們將盡量安排每節(jié)課都有相應(yīng)的復(fù)習(xí)鞏固時(shí)間，以培養(yǎng)學(xué)生良好的背誦習(xí)慣并夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
教學(xué)工作是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和樂(lè)趣的工作，我將始終保持勤奮和務(wù)實(shí)的工作態(tài)度。以“努力學(xué)習(xí)、善于思考、積極實(shí)踐”為準(zhǔn)則，我會(huì)再接再厲，不斷提升自己，以更好地完成我的工作。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 9
思想政治教育實(shí)施方法，是思想政治教育主體為完成一定的思想政治教育任務(wù)，在對(duì)教育對(duì)象實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中所采用的一切方式、辦法和手段的總和。思想政治教育實(shí)施方法與思想政治教育認(rèn)識(shí)方法、思想政治教育調(diào)節(jié)評(píng)估方法共同構(gòu)成了思想政治教育的方法體系。在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中，各國(guó)都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。中德兩國(guó)盡管社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)不同，但兩國(guó)在實(shí)施思想政治教育方法上存在許多共同之處。因而，客觀、全面地比較中德兩國(guó)高校思想政治教育實(shí)施方法的異同，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)高校思想政治教育工作，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性具有重要意義。
一、中德高校思想政治教育實(shí)施方法的相同之處
�。ㄒ唬┲匾曀枷胝谓逃膶�(shí)施方法
思想政治教育實(shí)施方法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)、完成思想政治教育任務(wù)以及保證思想政治教育的實(shí)施效果具有重要意義。中國(guó)古代非常重視思想政治教育實(shí)施方法的運(yùn)用，并在實(shí)踐中積累了教育灌輸、化民成俗、身教示范、慎獨(dú)內(nèi)省等實(shí)施方法。近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中也十分重視發(fā)揮思想政治教育的功能，并在實(shí)踐中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，如理論教育法、實(shí)踐教育法、批評(píng)與自我批評(píng)法等等。德國(guó)雖無(wú)“思想政治教育”之名，卻有其實(shí)，歷屆德國(guó)政府都重視思想政治教育的實(shí)施方法，并根據(jù)外部環(huán)境及教育對(duì)象的變化不斷地創(chuàng)新思想政治教育的實(shí)施方法，相繼實(shí)施了理論教育法、宗教教育法、心理咨詢法、實(shí)踐教育法等等。在德國(guó)，思想政治教育功能的發(fā)揮主要通過(guò)“臣民教育”、“基于國(guó)家和民族的政治教育”、“國(guó)家至上”、“民主政治教育”等方式來(lái)實(shí)施。
�。ǘ┲匾暟l(fā)揮政治理論課的主渠道功能
在我國(guó)，高校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，肩負(fù)著用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝大學(xué)生，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要職責(zé)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。黨中央對(duì)高校思想政治理論課高度重視，中央政治局專(zhuān)門(mén)開(kāi)會(huì)研究，親自審批高校思想政治理論課的編寫(xiě)提綱，并就加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)提出要求。德國(guó)也非常重視發(fā)揮政治理論課的主渠道功能。自1950年教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議做出決議以來(lái)，“政治教育”在德國(guó)所有的聯(lián)邦州都列為必修課。在德國(guó)，政治教育主要通過(guò)《歷史》和《政治》兩門(mén)課開(kāi)展，也注重通過(guò)各學(xué)科、各專(zhuān)業(yè)的滲透和利用校園文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。
�。ㄈ┲匾晫�(shí)施方法的綜合運(yùn)用
中德高校在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中，都重視實(shí)施方法的綜合運(yùn)用，即同時(shí)選用兩種以上的實(shí)施方法開(kāi)展思想政治教育。我國(guó)高校在實(shí)踐中常采用理論教育法、典型教育法、對(duì)比教育法、感染教育法、管理教育法等多種方式。德國(guó)高校則綜合采用理論教育法、心理咨詢法、活動(dòng)教育法等方式。
二、中德高校思想政治教育實(shí)施方法的不同之處
�。ㄒ唬⿲�(duì)顯性教育方法與隱性教育方法的不同側(cè)重
我國(guó)在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中側(cè)重于顯性教育方法，不僅設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程，而且設(shè)置專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和人員開(kāi)展大學(xué)生思想政治工作。根據(jù)2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》（中發(fā)[2004]8號(hào)）和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)[2004]16號(hào)）文件精神，高校普遍成立了馬克思主義學(xué)院或思想政治理論課部，系統(tǒng)開(kāi)設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想品德教育。同時(shí)，國(guó)家通過(guò)教材建設(shè)、課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)等途徑不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)工作。
而德國(guó)在開(kāi)展“思想政治教育”時(shí)則側(cè)重隱性教育方法。即在思想政治教育中依據(jù)隱性課程理論，開(kāi)發(fā)隱性思想政治教育資源，通過(guò)隱蔽的.形式開(kāi)展思想政治工作。比如說(shuō)通過(guò)各學(xué)科、各專(zhuān)業(yè)的滲透和利用校園文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。
1、通過(guò)各學(xué)科、各專(zhuān)業(yè)的滲透對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在1995年，德國(guó)教育制度委員會(huì)在《關(guān)于政治教育和社會(huì)化的報(bào)告》中提出：“每一門(mén)學(xué)科……在不放棄本身特點(diǎn)的情況下，都能對(duì)政治教育做出自己較高水平的貢獻(xiàn)。明確了一門(mén)學(xué)科對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的意義，我們就能在社會(huì)和政治生活結(jié)構(gòu)中加以傳播�！币蚨�，在德國(guó)，在堅(jiān)持“政治”、“歷史”課作為政治教育基礎(chǔ)課程的同時(shí)，學(xué)校也充分發(fā)揮哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程的教育功能。在學(xué)校里，法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)不僅是人文社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，也是理工科學(xué)生的必修課。比如“數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)把經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、保險(xiǎn)學(xué)列為專(zhuān)業(yè)必修課，土木工程專(zhuān)業(yè)必修建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑法等課程，機(jī)械工程專(zhuān)業(yè)也把法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)列為必修課。另外，理科教學(xué)中也滲透德育內(nèi)容，主要方法是要求學(xué)生對(duì)任何一門(mén)主修專(zhuān)業(yè)，都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度去學(xué)習(xí)研究。也就是說(shuō)，對(duì)于任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)生都要回答三個(gè)問(wèn)題：這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么，它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是什么，要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題。教師也注重從這些角度講解�！�
2、通過(guò)校園文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。德國(guó)高校非常重視發(fā)揮校園文化的隱性教育功能，使學(xué)生不知不覺(jué)地接受教育的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。學(xué)校不僅投入大量經(jīng)費(fèi)建設(shè)校史館、圖書(shū)館、博物館、科技館等物質(zhì)文化設(shè)施，也十分注重發(fā)揮規(guī)章制度、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等精神層面的作用。
�。ǘ⿲�(duì)“灌輸”教育方法的不同運(yùn)用
“灌輸論”是列寧針對(duì)俄國(guó)的機(jī)會(huì)主義者鼓吹工人運(yùn)動(dòng)“自發(fā)論”而提出的，他認(rèn)為工人運(yùn)動(dòng)不能自發(fā)地產(chǎn)生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也不會(huì)主動(dòng)地接受社會(huì)主義，具備共產(chǎn)主義的覺(jué)悟，應(yīng)該由工人階級(jí)政黨從外面灌輸進(jìn)去，“各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。”長(zhǎng)期以來(lái)，人們以為“灌輸”只限于社會(huì)主義國(guó)家，通過(guò)比較，我們了解到像德國(guó)這樣的資本主義國(guó)家也十分重視“灌輸”方法的運(yùn)用。但中德兩國(guó)在運(yùn)用“灌輸”的方法上存在很大差異。我國(guó)在實(shí)施思想政治教育過(guò)程中所采用的理論教育法就其實(shí)質(zhì)而言就是理論灌輸，單向灌輸，強(qiáng)制性灌輸，它不考慮學(xué)生的接受能力，不尊重學(xué)生的主體地位；而德國(guó)對(duì)“灌輸”的運(yùn)用主要采用間接灌輸法，講究“灌輸”的藝術(shù)，尊重受教育者的主體地位。德國(guó)教育家洪堡曾說(shuō)過(guò)：“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，不是培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)世界，不是首先要去傳播知識(shí)和技能，而是去‘喚醒’學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、抽象的歸納力和理解力，以便使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局勢(shì)中自我做出有意義的選擇。”這種間接灌輸法的優(yōu)點(diǎn)在于，充分考慮到教育對(duì)象的主體性，把教育理論與實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，使教育對(duì)象在自我實(shí)踐的過(guò)程中就能掌握相應(yīng)的“思想政治教育”理論。
�。ㄈ⿲�(duì)宗教教育方法的不同態(tài)度
中德兩國(guó)社會(huì)制度不同，對(duì)待宗教的態(tài)度也不同，因而宗教在與思想政治教育的結(jié)合程度上也不同。與當(dāng)代各國(guó)的宗教和“思想政治教育”緊密結(jié)合不同，我國(guó)一貫主張宗教與思想政治教育相分離。我國(guó)政府明確指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的，共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信教，而且必須向人民群眾宣傳無(wú)神論，宣傳科學(xué)的世界觀�！彼裕咝Ｔ趯�(shí)施高校思想政治教育過(guò)程中意識(shí)不到宗教的作用，也沒(méi)有發(fā)揮宗教的功能。而德國(guó)對(duì)待宗教的態(tài)度與我國(guó)恰好相反，宗教教育與思想政治教育緊密融合，相互補(bǔ)充。德國(guó)的《基本法》及各州的法律對(duì)宗教教育的合法性予以立法保障。如黑森州文化部（主管教育事務(wù)）制訂了關(guān)于宗教課程的法制細(xì)則，明確指出：“宗教課程作為正式課程之一，不得排于邊緣時(shí)間或較其他課程受到不平等�！彼�，宗教課程在德國(guó)高校不僅具有存在的合法性，而且在培養(yǎng)學(xué)生世界觀、道德觀以及職業(yè)觀等方面發(fā)揮著重要作用，在某種程度上替代思想政治教育發(fā)揮作用。德國(guó)在開(kāi)展宗教教育過(guò)程中也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其教學(xué)內(nèi)容和課程系統(tǒng)化和科學(xué)化水平較高。例如“在課程設(shè)計(jì)方面，十分重視教與學(xué)的互動(dòng)，讓學(xué)生加深對(duì)信仰的體認(rèn)。通常課程會(huì)根據(jù)學(xué)生在家庭中即已接觸到父母輩宗教取向這一特點(diǎn)，增添相關(guān)的宗教經(jīng)典性知識(shí)，從而使學(xué)生熟悉己身所屬的宗教傳統(tǒng)以鞏固其信仰。與此同時(shí)，宗教課程也注重及時(shí)對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題提出自己的立場(chǎng)及對(duì)策，先入為主，占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地，灌輸宗教的倫理道德規(guī)范和社會(huì)思想�！�
三、中德高校思想政治教育實(shí)施方法比較對(duì)我們的啟示
�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變觀念，巧施隱性思想政治教育
通過(guò)對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)：德國(guó)高校在實(shí)施思想政治教育中主要采取“顯隱結(jié)合，以隱為主”的方法，隱性教育發(fā)揮著重要作用。筆者認(rèn)為，我國(guó)高校在不放棄顯性教育即思想政治理論課“主渠道”的同時(shí)，要特別重視隱性教育方法，可以從以下三方面著手：一是充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課、基礎(chǔ)課和人文社會(huì)科學(xué)課程的教育功能，將思想政治教育的內(nèi)容貫穿于上述課程的教學(xué)過(guò)程中。二是以活動(dòng)為載體，寓教育于活動(dòng)之中。有意識(shí)地開(kāi)展各類(lèi)文化活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀訪問(wèn)活動(dòng)，要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，把學(xué)生吸引到活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)生動(dòng)的活動(dòng)形式，春風(fēng)化雨，潛移默化。三是充分發(fā)揮校園文化的價(jià)值導(dǎo)向、情感激勵(lì)、行為規(guī)范育人等功能。首先，培育良好的校園物質(zhì)文化環(huán)境。主要指校園內(nèi)的有形建筑物、圖書(shū)館、校訓(xùn)牌等，努力體現(xiàn)出文化藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，把歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出具有濃郁人文氛圍的校園物質(zhì)文化環(huán)境，給學(xué)生一種高尚的文化審美享受，獲得奮發(fā)向上的動(dòng)力。其次，培育富有特色、奮發(fā)向上的校園精神文化。主要指校訓(xùn)、校旗、校歌等形式。大學(xué)精神文化的建設(shè)，要營(yíng)造成一種文明、健康、高品位的文化氛圍和精神氛圍，把教育意向深藏在相關(guān)的內(nèi)容與形式中。最后，要培育科學(xué)規(guī)范的校園制度文化，促成學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生良好道德行為的形成。
（二）正確理解和運(yùn)用思想政治工作中的“灌輸”教育
當(dāng)前有些人認(rèn)為“灌輸”理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，應(yīng)該淡化并代之疏導(dǎo)的實(shí)施方法。總結(jié)德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，“灌輸論”非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而應(yīng)予以重新認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為：“灌輸”既是一種原則，更是一種方法。說(shuō)它是原則，即是開(kāi)展思想政治教育必須遵守的規(guī)則、法則，正如美國(guó)政治學(xué)家?jiàn)W勒姆所言：“任何社會(huì)為了生存下去都必須成功地向社會(huì)成員灌輸適合于維持其制度的思想。”說(shuō)它是方法，即涉及怎樣“灌輸”的問(wèn)題，有啟發(fā)式的灌輸，有循序漸進(jìn)式的灌輸，有疏導(dǎo)式的灌輸，也有寓理于例和寓教于樂(lè)的灌輸?shù)鹊�。同時(shí)，“灌輸”的內(nèi)容要能夠回答學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。如上所述，德國(guó)在利用宗教教育開(kāi)展思想政治工作時(shí)已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，即宗教課程注重及時(shí)對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題提出自己的立場(chǎng)及對(duì)策，先人為主，占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地，灌輸宗教的倫理道德規(guī)范和社會(huì)思想。所以，我們的教育內(nèi)容，也必須是有效的，是能夠解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，只有這樣，才能夠保證思想政治教育的效果。再者，要尊重、重視受教育者的主體地位，發(fā)揮其主體性。思想政治工作要取得實(shí)效，必須實(shí)現(xiàn)“灌輸”與發(fā)揮受教育者積極性的統(tǒng)一，即針對(duì)教育對(duì)象的特點(diǎn)合理安排教育環(huán)境，合理選擇教育內(nèi)容，恰當(dāng)運(yùn)用教育方法，使整個(gè)思想政治教育活動(dòng)朝預(yù)設(shè)的方向發(fā)展并產(chǎn)生正向結(jié)果。
（三）發(fā)揮不同民族的優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新思想政治教育的實(shí)施方法
德國(guó)宗教教育是受到法律保障的思想政治教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容，也是德國(guó)思想政治教育的特色和優(yōu)勢(shì)。與此不同，自古以來(lái)宗教在我國(guó)人民的精神生活中一直不占主導(dǎo)地位，居主導(dǎo)地位的是以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，“它不但積累了大量關(guān)于道德教育的理論，而且通過(guò)各種途徑把這些理論付諸于政治統(tǒng)治、思想控制之中，使得中國(guó)古代的道德教育、道德品性的養(yǎng)成打上了深深的政治烙印，成為中國(guó)古代思想政治教育的主要組成部分。”…它不僅倡導(dǎo)自我修養(yǎng)、自我教育，而且重視對(duì)別人的教化，重視身教的作用，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的熏陶，主張通過(guò)社會(huì)教育的方法化為民俗。因而，總結(jié)德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為：創(chuàng)新思想政治教育實(shí)施方法應(yīng)與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從民族傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，最終增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。
《道德與法治》教學(xué)總結(jié) 10
一、何為道德治理
所謂道德治理，指的是道德承擔(dān)“揚(yáng)善”和“抑惡”兩個(gè)方面的社會(huì)職能，用“應(yīng)當(dāng)――必須”和“不應(yīng)當(dāng)――不準(zhǔn)”的命令方式，發(fā)揮調(diào)整社會(huì)生活和人們行為的社會(huì)作用。
對(duì)道德這種社會(huì)職能與作用的認(rèn)識(shí)和把握，長(zhǎng)期存在一種片面性的誤讀，以為道德只是用“應(yīng)當(dāng)”和“不應(yīng)當(dāng)”的命令方式發(fā)揮社會(huì)作用，輕視以至忽視與“應(yīng)當(dāng)”關(guān)聯(lián)的“必須”和與“不應(yīng)當(dāng)”關(guān)聯(lián)的“不準(zhǔn)”的命令方式。這種誤讀的問(wèn)題在于：“揚(yáng)善”的“應(yīng)當(dāng)”命令缺乏“必須”的命令支持，“抑惡”的“不應(yīng)當(dāng)”命令缺乏“不準(zhǔn)”的命令支持，致使道德所能發(fā)揮的社會(huì)作用很有限，在有些情況下甚至形同虛設(shè)。不難理解，當(dāng)社會(huì)處于變革、適應(yīng)新制度和新體制的新道德觀念與規(guī)則尚未形成社會(huì)共識(shí)的特定時(shí)期，如果將道德命令方式僅歸于“應(yīng)當(dāng)”和“不應(yīng)當(dāng)”，道德就難以擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的社會(huì)職能、難以發(fā)揮應(yīng)有的'社會(huì)作用。
道德治理的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和關(guān)鍵所在是“治”，貴在遏止和矯正惡行，充分發(fā)揮道德“抑惡”的社會(huì)作用。它是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題而提出的社會(huì)道德建設(shè)工程。道德治理的任務(wù)和目標(biāo)，是要堅(jiān)決糾正、造假欺詐、見(jiàn)利忘義、損人利己的歪風(fēng)邪氣，引導(dǎo)人們自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，鞭策人們履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。道德治理的對(duì)象和領(lǐng)域涉及社會(huì)生活的所有方面，凡是存在道德突出問(wèn)題的部門(mén)、行業(yè)和公共生活場(chǎng)所，都要開(kāi)展道德治理。道德治理的方法和途徑，關(guān)涉道德作為特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值形態(tài)和精神活動(dòng)的基本方面，不是簡(jiǎn)單地只用道德規(guī)范去說(shuō)教人、說(shuō)服人�？傊赖轮卫砭褪且\(yùn)用道德的特殊命令方式充分發(fā)揮道德“抑惡”的社會(huì)作用。
道德治理與道德教育、道德建設(shè)，在內(nèi)涵上是相互包容滲透、相輔相成、相得益彰的關(guān)系。從道德治理角度看，道德教育也是一種治理，“抑惡”不能離開(kāi)道德教育；從道德教育角度看，道德治理本身也是一種教育，道德教育不能缺少“抑惡”。道德治理和道德教育都是道德建設(shè)的題中之義，都需要通過(guò)道德建設(shè)的各種方式和途徑來(lái)展開(kāi)和推進(jìn)。
二、道德治理是社會(huì)道德發(fā)展進(jìn)步的必要條件
為什么要有道德治理？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答涉及道德的根源與本質(zhì)。對(duì)此，歷史上大體有兩種學(xué)說(shuō)。歷史唯心主義的先驗(yàn)論將道德的根源與本質(zhì)歸結(jié)于人之外的神秘力量或人與生俱來(lái)的“人性”。先驗(yàn)論的人性論關(guān)于道德根源與本質(zhì)的學(xué)說(shuō)大體有兩種：以孔孟為代表主張“性善論”，以荀子和西方近代哲學(xué)史上的霍布斯為代表主張“性惡論”。孟子認(rèn)為人之初性本善，道德是因人“揚(yáng)善”的需要而發(fā)生的：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！保ā睹献庸珜O丑上》）荀子認(rèn)為人之初性本惡，道德是因社會(huì)“抑惡”之必要而產(chǎn)生的：“人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡我亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲給人以求�！保ā盾髯佣Y論》）霍布斯認(rèn)為，人性本惡（自私）使得人與人之間是“狼”的關(guān)系，處于“戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)，所以社會(huì)必須要有“一個(gè)使所有人都敬畏的權(quán)力”，這就是政治、法律和道德。（參見(jiàn)霍布斯：《利維坦》，劉勝軍、胡婷婷譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版）
在歷史唯物主義看來(lái)，人之初性本無(wú)所謂善或惡，道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和觀念上層建筑，根源于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系并受整個(gè)上層建筑的深刻影響。恩格斯說(shuō)：“人們自覺(jué)或不自覺(jué)地、歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中――從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”（《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第99頁(yè)）經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，利益關(guān)系總是需要調(diào)整，這種客觀事實(shí)是道德生成和發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是道德價(jià)值的功能和目標(biāo)所在，道德治理因此而成為社會(huì)和人的道德發(fā)展進(jìn)步的必要條件。
這里有必要特別指出，人“生而有欲”的“本性”并無(wú)善惡之分。這種“本性”既可能使人走向善，也可能使人走向惡�！叭诵浴钡纳茞号c否，是人后天是否接受道德教育和道德治理的結(jié)果。歷史唯心主義道德本質(zhì)觀把“生而有欲”的“本性”歸于“人性惡”，其實(shí)是無(wú)視道德職能與作用的一種誤讀。
由上可知，道德本來(lái)就有“抑惡”和“治惡”的職能和作用，“揚(yáng)善”和“勸善”的職能和作用是必要的，因而是“應(yīng)當(dāng)”的。在社會(huì)處于變革、道德領(lǐng)域存在突出問(wèn)題需要治理的情況下，應(yīng)當(dāng)高度重視“抑惡”和“治惡”，視“勸善”和“揚(yáng)善”為對(duì)“抑惡”和“治惡”的必要補(bǔ)充。
三、道德治理的基本路徑
首先，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。法律是維護(hù)社會(huì)基本道義的，道德治理“抑惡”的根本宗旨也是為了維護(hù)社會(huì)基本道義。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題既有悖倫理也有悖法理，對(duì)此實(shí)行道德治理離不開(kāi)法治�？鬃诱f(shuō)：“化之弗變，導(dǎo)之弗從、傷義而敗俗，于是乎用刑矣。”（[魏]王肅：《孔子家語(yǔ)刑政》，王國(guó)軒、王秀梅譯注，中華書(shū)局2009年版，第245頁(yè)）意思是說(shuō)：對(duì)經(jīng)過(guò)教化和教導(dǎo)還不改變、聽(tīng)從，損害基本道義的人，就得用刑罰來(lái)懲處。這種傳統(tǒng)思想反映了社會(huì)治理的一種客觀要求。良知的培育離不開(kāi)法治的強(qiáng)制手段，法治的實(shí)行離不開(kāi)德治的良知基礎(chǔ)，把兩“治”結(jié)合起來(lái)，同時(shí)促使堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)理念深入人心，是實(shí)行道德治理的首選路徑。
其次，創(chuàng)建道德制度，并將此融進(jìn)社會(huì)管理的制度體系。道德制度是一種特殊的社會(huì)管理制度。它是介于法律規(guī)范和道德規(guī)范之間的約束和懲戒制度，既保障道德規(guī)范得以推行、為人們普遍遵守，又為遵守法律提供廣泛的制度支持。現(xiàn)代社會(huì)人們崇尚自由，正因如此更要尊重制度。我國(guó)目前社會(huì)生活普遍缺乏道德制度的調(diào)控，一些基本的道德規(guī)范處于可以“自由選擇”的倫理窘境，難以發(fā)揮應(yīng)有的道德價(jià)值。創(chuàng)建普遍的道德制度，使道德規(guī)范特別是那些基本的道德規(guī)范能夠得到切實(shí)的推行，是道德治理的一種必然選擇。
【《道德與法治》教學(xué)總結(jié)】相關(guān)文章：
道德與法治教學(xué)總結(jié)08-12