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2015國(guó)學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽試題題庫(kù)
1.“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”寫(xiě)的是洞庭湖。()
2.“初唐四杰”是指楊炯、王勃、盧照鄰、駱賓王。 ()
3.“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。”是描寫(xiě)西湖的美景。 ()
4.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩(shī)經(jīng)” 、 “春秋經(jīng)”的同義。()
5.孔子是師襄的老師。()
6.《漁歌子》是宋代詩(shī)人張志和寫(xiě)的一首詞。()
7.“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的下一句是“牧童遙指杏花樹(shù)” 。()
8. 《送元二使西安》 《鹿柴》 《飲湖上初晴后雨》 都是唐代詩(shī)人王維寫(xiě)的詩(shī)。()
9.“獨(dú)憐幽草澗邊生”中的“獨(dú)憐”是“孤單、寂寞”的意思。()
10.《示兒》 《聞官軍收河南河北》都是表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。 ()
11.《如夢(mèng)令》是清代詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首詩(shī)。 ()
12.王昌齡是以寫(xiě)邊塞詩(shī)而聞名。 ()
13.《山行》是描繪了春天的景色。 ()
14.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 ”詩(shī)中寫(xiě)的名勝是廬山。()
15. “二十四橋明月夜， 玉人何處教吹簫?” 中的 “二十四橋” 現(xiàn)在在杭州。()
16.全唐詩(shī)收錄的是唐代低級(jí)詩(shī)。()
17. “聞道龍標(biāo)過(guò)五溪” ，龍彪是指王維。 ()
18.認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“明人倫” 、 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君子的教 育家是孔子。()
19.《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為， 孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。()
20. 《孝經(jīng)》作者有幾種說(shuō)法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門(mén)人 等說(shuō)法。()
21.《孝經(jīng)》 ，以孝為中心，比較集中地闡述了道家的倫理思想。()
22.對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于 人的一切行為之中。 ()
23.明人高棅將唐詩(shī)發(fā)展分為四期， 第一期為初唐文學(xué)， 第四期為唐末文學(xué)。 ()
24.韓愈、柳宗元提倡了古文運(yùn)動(dòng)。()
25.吳中四士是張若虛、賀知章、張旭、包融。 ()
26.《送元二使西安》《鹿柴》《飲湖上初晴后雨》都是唐代詩(shī)人王維寫(xiě)的詩(shī)。()
27.“獨(dú)憐幽草澗邊生”中的“獨(dú)憐”是“孤單、寂寞”的意思。()
28.《示兒》《聞官軍收河南河北》都是表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。()
29.《如夢(mèng)令》是清代詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首詩(shī)。()
30.王昌齡是以寫(xiě)邊塞詩(shī)而聞名。()
31.閔子騫是一個(gè)胸懷寬廣、孝敬父母的人。 ( )
32.根據(jù)學(xué)生的不同情況，使用不同的教育方法，傳授不同的教學(xué)內(nèi)容，這叫做“因材施教”。( )
33.道德和言行，道德是第一位的、根本性的。 ( )
34.孔子主張的仁政的核心是“己所不欲，勿施于人” 。 ( )
35.“四海之內(nèi)，皆兄弟”實(shí)際是說(shuō)四海之內(nèi)皆朋友。 ( )
36.孟子本著仁愛(ài)之心制止了白圭的治水方法，做了一件成人之美的好事。
( )
37.有勇無(wú)謀是血?dú)庵�，不能成大事�?( )
38.有勇無(wú)仁，是匹夫之勇，不能持久。 ( )
39.有仁德的人必定勇敢。 ( )
40.勇敢的人必定仁德。 ( )
41.愛(ài)自己的子女，應(yīng)當(dāng)從目前的安危著眼。 ( )
42.愛(ài)自己的子女，應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)處著眼。 ( )
43.真心誠(chéng)意對(duì)待子女，就要抓緊對(duì)他進(jìn)行教育。 ( )
44.“君子有九思”意思是君子有九種法。 ( )
45.“小不忍則亂大謀”指“小的地方不能忍讓?zhuān)銜?huì)敗壞大計(jì)劃。” ( )
46.“友直、友諒、友多聞，益矣。”意思是“結(jié)交正直的朋友，寬宏的朋友，
知識(shí)淵博的朋友，這是有益的。” ( )
47.“學(xué)無(wú)常師”指“學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師”。 ( )
48.管寧割席是為了與華歆絕交以表明兩人志趣不投。( )
49.子夏所說(shuō)：“仕而憂(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”中的“優(yōu)”是“優(yōu)秀”的意思。 ( )
50.只讀書(shū)而不思考，就會(huì)陷于虛妄而危害身心;只是冥思苦想而不讀書(shū)，
就會(huì)迷茫而不明事理。
51.《論語(yǔ)》是“四書(shū)”之一?()
52.孔子周游列國(guó)為期15年，對(duì)還是錯(cuò)?()
53.“孔子認(rèn)為‘為仁之本’是‘忠義’”，這句話(huà)對(duì)還是錯(cuò)?()
54.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。
55.認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“明人倫”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君
子的教育家是孔子。
56.《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了道家的倫理思想。()
57.對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。()
58.《孝經(jīng)》沒(méi)有根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容。()
59.諸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”。()
60.士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。()
61.明人高棅將唐詩(shī)發(fā)展分為四期，第一期為初唐文學(xué)，第四期為唐末文學(xué)。()
62.宋代王安石所編的《唐百家詩(shī)61.明人高棅將唐詩(shī)發(fā)展分為四期，第一期為初唐文學(xué)，第四期為唐末文學(xué)。()選》較集中地反映了唐代行卷詩(shī)的面貌。()
63.春曉和村居兩首唐詩(shī)是描寫(xiě)春天的。對(duì)嗎?()
64.全唐詩(shī)收錄的是唐代低級(jí)詩(shī)。()
65.吳中四士是張若虛、賀知章、張旭、包融。 ()
66.唐高宗曾親自為《孝經(jīng)》作注。()
67.由《孝經(jīng)》可知儒家的孝道的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開(kāi)始。()
68.《孝經(jīng)》中的對(duì)故去的祖靈的祭祀并不是為了祈求保佑，是為了表示不忘祖宗恩德之意。()
69. 《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為， 孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源()
70. 《孝經(jīng)》作者有幾種說(shuō)法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門(mén)人等說(shuō)法。()
71.《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法關(guān)系和道德秩序。( )
72.《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。( )
73.《孝經(jīng)》稱(chēng)作“經(jīng)”，與《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》的情況是一樣的( )
74.《孝經(jīng)》的內(nèi)容主要是關(guān)于行孝道的道理、準(zhǔn)則和方法( )
75.《孝經(jīng)》主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”( )
76.《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。( )
77. 子曰：“是何言與，是何言與!古者天子有諍臣七人，雖無(wú)道，不失其天下”這句話(huà)正確嗎?()
78. 《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。()
79.《孝經(jīng)》在中國(guó)古代影響很大，歷代王朝無(wú)不標(biāo)榜“以孝治天下”()
80.《孝經(jīng)》在長(zhǎng)期以來(lái)被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理起了很大作用。()
81.《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。()
82.《孝經(jīng)》成書(shū)于秦漢之際。()
83.《孝經(jīng)》元代以后被列為《十三經(jīng)》之一。()
84.《孝經(jīng)》把人之孝分為五大類(lèi)，有天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。()
85.《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。()
86.《孝經(jīng)》當(dāng)中有很多的愚忠、愚孝的思想。()
87.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩(shī)經(jīng)”、“春秋經(jīng)”的同義()
88.第十六章的章名是感應(yīng)章嗎?()
89.孝是我國(guó)傳統(tǒng)的美德，最早記載孝行的文獻(xiàn)是《孝經(jīng)》()
90.孔子述作，垂范將來(lái)”是指孝經(jīng)。()
91.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集。()
92.《資政新篇》是資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表作之一。()
93.“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是指《春秋》、《孟子》《左傳》、《中庸》。()
94.“魯迅的籍貫是浙江紹興人”，這是個(gè)病句。()
95.陸游是我國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作最多的詩(shī)人。()
96.我國(guó)近體詩(shī)形成于宋朝。( )
97.唐朝詩(shī)人王維、孟浩然合稱(chēng)為“王孟”。( )
98.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是對(duì)偶句。( )
99.《行行重行行》是一首文人五言詩(shī)。( )
100.《定風(fēng)波》(莫聽(tīng)穿林打葉聲)體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的詞風(fēng)。( )
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