山東國學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽2016題庫及答案
第三屆山東省國學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽已經(jīng)開始了，下面百分網(wǎng)小編為同學(xué)們帶來最新國學(xué)達(dá)人比賽題庫，希望對同學(xué)們學(xué)習(xí)國學(xué)有所幫助!
一. 選擇題
1. “庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者;三年之后，未嘗見全牛者。’”中的進(jìn)是什么意思?( )
A 接近 B超過 C進(jìn)入 D推進(jìn)、發(fā)展 B
2.以下選項(xiàng)中不屬于《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)是( )
A.想象奇幻
B.構(gòu)思巧妙
C.善于用敘述表述方法
D.文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格 ( ) C 3. “大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。”出自下面哪一篇?( )
A.《齊物論》 B.《逍遙游》 C.《養(yǎng)生主》 D.《人世間》 A
4.《莊子》中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚，安知魚之樂”。從哲學(xué)基本問題角度看，惠子( )
A.認(rèn)為思維與存在不具有同一性
B.體現(xiàn)了可知論與不可知論的的分歧
C.體現(xiàn)世界上沒有不可認(rèn)識的事物
D.屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn) A
5.《莊子》分為內(nèi)篇、外篇和雜篇。下列不屬于內(nèi)篇的是( )
A.《逍遙游》 B.《齊物論》 C.《養(yǎng)生主》 D.《徐無鬼》 D
6.關(guān)于莊子，下列說法錯(cuò)誤的是：( )
A.主張“清靜無為”
B.“相濡以沫，不如忘卻于江湖”出自《莊子》
C.《逍遙游》和《勸學(xué)》是《莊子》一書的名篇
D.生活在戰(zhàn)國時(shí)期 C
7.“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。”中的“雄”是什么意思?( )
A.逞強(qiáng) B.英雄 C.威武 D.雄壯 A
8.《盜跖》是《莊子·雜篇》中的一篇，盜跖為人名，可分為三部分。中心是抨擊( )家，指斥儒家觀點(diǎn)的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。
A.道 B.法 C.儒 D.墨 C
9.《刻意》以篇首兩字作為篇名，“刻意”的意思是什么( )
A.有意 B.隨意 C.磨礪 D.激勵(lì) C
10.《莊子▪外篇▪( )》的中心是倡導(dǎo)聽任自然，順應(yīng)人情的思想。
A. 秋水 B.駢拇 C.天運(yùn) D.天地 B
11.《莊子▪外篇▪馬蹄》本篇表現(xiàn)了莊子反對束縛和羈絆，提倡一切( )的政治主張。
A.無為而治 B.返歸自然 C.安時(shí)處順 D.天道無為 B
12.《莊子·外篇·在宥》是莊子的作品之一。“在”是( )的意思，“宥”是寬容的意思。反對人為，提倡自然，闡述無為而治的主張就是本篇的主旨。
A.自在 B.存在 C.在意 D.在于 A
13.《莊子》的( )篇相當(dāng)于正法，也就是莊子自己的心法，由此直接能窺見莊子本人的真實(shí)面目。
A.外 B.雜 C.內(nèi) D.內(nèi)和外 C
14.莊子透過〈 〉意圖消解人類對于世俗價(jià)值的盲從與執(zhí)著，解開“儒墨之是非”等各種是非對立的學(xué)說論辨。
A.逍遙游 B.齊物論 C.養(yǎng)生主 D.人世間 B
15.《莊子▪雜篇▪列御寇》第三部分至“唯真人能之”，嘲諷了勢利的曹商，批評了矯飾學(xué)偽的( )，指出給人們精神世界帶來懲罰的，還是他自身的煩亂不安和行動(dòng)過失，而能夠擺脫精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脫于世俗之外的人。
A.孟子 B.墨子 C.孔子 D.老子 C
16.《史記》用精練的幾行字介紹了莊子，說他著書十余萬言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇，都是用來攻擊孔子的學(xué)說，從而辨明( )的主張的。
A.莊子 B.孟子 C.老子 D.韓非子 C
17.《盜跖》第二部分至“離其患也”，寫( )和滿茍得的對話，一個(gè)立足于名，一個(gè)立足于利，通過其間的辯論更進(jìn)一步揭示出儒家說教的虛偽性，并且明確提出了“反殉而天”、“與道徘徊”的主張，與其追求虛假的仁義，不如“從天之理，順其自然。
A. 盜跖 B.子張 C.無足 D.知和 B
18.《莊子》闡述道理和主張，常假托于故事( )，寓言的方法正是《莊子》語言表達(dá)上的一大特色。
A.情節(jié) B.地點(diǎn) C.人物 D.環(huán)境 C
19.《應(yīng)帝王》中“有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于”中的“于于”的解釋是( )
A.自得貌 B.相屬貌 C.多難貌 D.悲傷貌 A
20.下面有錯(cuò)別字的是( )
A.日中始何以語汝
B.告我，君人者以己出經(jīng)式儀度
C.順物自然而無容私焉，而天下治矣
D.是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也 B
21.下面解釋錯(cuò)誤的是( )
A.吾見怪焉，見濕灰焉 (毫無生氣，死定了)
B.是殆見吾杜德機(jī)也 (閉塞)
C.全然有生矣!吾見其杜權(quán)矣! (變)
D.無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。 (尸體) B
22.下面有通假字的是
A.向疾強(qiáng)梁，物徹疏明
B.胥易技系，勞形怵心者也
C.是殆見吾善者機(jī)也
D.因以為第靡，因以為波流，故逃也 A
23.“故天下誘然皆生，而不知其所以生;同焉皆得，而不知其所以得”中的“誘然”解釋正確的是( )
A.誘惑的樣子
B.自然而然
C.被誘導(dǎo)
D.被威脅的樣子 B
24.“道德內(nèi)全之無形符顯”就是莊子所說的( )
A.大宗師 B. 人世間 C.應(yīng)帝王 D.德充符 D
25."夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣!"出自哪一篇( )
A.山木 B.天道 C.天地 D.田子方 D
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二.填空題
1.《惠子相梁》中哪幾個(gè)詞能夠表現(xiàn)惠子比較看重功名利祿?
恐、搜
2.莊子在《惠子相梁》用什么比喻自己?
鹓鶵 yuanchu(鳳凰)
3.“故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。”中的“恢恑憰怪”是什么意思? 千奇百怪的各種事態(tài)
4.《庖丁解�！烦鲎浴肚f子》中的哪一篇? 《養(yǎng)生主》
5.“愿一所聞思其則，庶幾其國有瘳乎!”中的“瘳”讀音是什么? chou一聲
6.( )認(rèn)為莊子思想是“其要?dú)w本于老子。 司馬遷
7.《莊子•養(yǎng)生主》：“吳生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已!”從而他主張 ( ) 保身全生
8.《莊子》是( )的經(jīng)典著作之一，也是先秦的重要()著作之一�！ 〉兰摇 ≈T子散文
9.《莊子▪養(yǎng)生主》就是一篇專論( )之道的名文，它所揭示的主題思想就是護(hù)養(yǎng)精神生命的方法莫過于順任自然�！ ○B(yǎng)生
10.“庖丁解牛”這個(gè)家喻戶曉的故事中莊子以( )喻養(yǎng)生之理，由養(yǎng)生之理喻處世之道。 宰牛之方
11.“受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青;受命于天，唯堯、舜獨(dú)也正，在萬物之首。”出自于《莊子》中的哪一篇? 《德充符》
12.《德充符》的中心在于討論( )的精神世界，應(yīng)該怎樣反映宇宙萬物的本原觀念和一體性觀念。 人
13.《德充符》中所說的“德”，并非通常理解的道德或者德行，而是指() 心態(tài)
14.相濡以沫，不如相忘于江湖。出自《莊子》中的哪兩篇?
《大宗師》和 《天運(yùn)》(一個(gè)即可)
15.“死生，命也;其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”中“與”的意思是什么? 通“預(yù)”，干預(yù)
16.《逍遙游》中“化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”開始，透過鵬鳥與( )的對比，點(diǎn)出生命境界的不同，大鵬鳥可以“摶扶搖羊角而直上者九萬里”，飛到南冥。
蜩、學(xué)鳩
17.《逍遙游》中莊子在篇中還借由堯要讓位給許由的寓言，指出( )的觀點(diǎn)。 圣人無名
18.《莊子▪外篇▪天運(yùn)》全文大體可以分為七個(gè)部分，第二部分至“是以道不渝”，寫太宰蕩向莊子請教，說明( )的道理。
至仁無親
19.“天運(yùn)”的內(nèi)容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論( )。所謂“天運(yùn) ”，即各種自然現(xiàn)象無心運(yùn)行而自動(dòng)。
無為而治
20.《莊子》一書反映了莊子的( )主義和神秘主義哲學(xué)思想與人生觀。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)等諸多方面。 相對
21.《莊子▪外篇▪秋水》全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟( )的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。
河神
22.《莊子》分為：外篇、內(nèi)篇、雜篇，其中( )可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。 外篇、雜篇
23.《莊子·外篇·在宥》共可分為六部分，第六部分概括了治理天下時(shí)遇到的十種情況，指出對待這些情況都只能聽之任之，隨順應(yīng)合，并就此提出了( )的主張。 君主無為，臣下有為
24.《莊子·外篇·天地》“天”和“地”在莊子哲學(xué)體系中乃是元?dú)庵�，萬物之所祖，一高遠(yuǎn)在上，一濁重在下，故而以“天地”開篇。本篇的主旨仍在于闡述無為而治的主張，跟( )的主旨大體相同，表述的是莊子的政治思想。 《在宥》
25.《莊子·外篇·天道》跟《天地》篇一樣，中心還是倡導(dǎo)“無為”;所謂“天道”，也就是( )。
自然的規(guī)律，不可抗拒，也不可改變
26.莊子的思想包含著 樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”(即“道”是無界限差別的)，屬主觀唯( )主義體系。
心
27.《莊子·外篇·天道》本篇內(nèi)容歷來非議者頗多，特別是第三部分，背離莊子的思想太遠(yuǎn)，因而被認(rèn)為是莊派后學(xué)者受( )思想影響而作。 儒家
28.《莊子·外篇·天道》全文大體分成八個(gè)部分。第一部分至“謂之天樂”，指出( )不停地 運(yùn)行，萬事萬物全都自我運(yùn)動(dòng)，因而圣明之道只能是寧寂而又無為。 自然規(guī)律
29.《莊子·外篇·天運(yùn)》第二部分至“是以道不渝”，寫( )蕩向莊子請教，說明“至仁無親”的道理。 太宰
30.位于《莊子·雜篇》，以( )為題。全篇分七段，是記錄先秦諸子百家歷史淵源，來龍去脈。 天下
三.判斷題
1.《莊子》一書目前所傳共30篇�！ ″e(cuò)
2.“何謂和之以天倪?”中的“天倪”是自然的均平。 對
3.“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。”出自《逍遙游》。 錯(cuò)
4.“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”中有通假字。 對
5.“古之真人，不知說生，不知惡死。其出不䜣，其入不距。”中的“䜣”讀音為xi(一聲)。 錯(cuò)
6.《逍遙游》為莊子哲學(xué)總綱，展現(xiàn)莊子思想的境界與理想。“逍遙”原是聯(lián)綿詞，但也有學(xué)者將“逍遙”解釋為“消、搖”，也就是消解、消融的意涵。 對
7.《刻意》是《莊子·外篇》中一篇，一共分為兩節(jié)。 錯(cuò)
8.《莊子▪外篇▪馬蹄》全文可分成三個(gè)部分。第一部分至“此亦治天下者之過也”，以“伯樂善治馬”和“陶、匠善治埴、木”為例，寄喻一切從政者治理天下的規(guī)矩和辦法，都直接殘害了事物的自然和本性。 對
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9.“賤而不可不任者，物也;卑而不可不因者，民也”中的“任”通“憑”。 錯(cuò)
10.《天下》以篇首二字名篇。“天下”指全天下。 錯(cuò)
11.《刻意》的主旨既是《莊子》一書的導(dǎo)言，又是中國最早的哲學(xué)史學(xué)史。 錯(cuò)
12.《莊子▪雜篇▪列御寇》“列御寇”本是篇首一地名，這里用作篇名。
錯(cuò)
13.《盜跖》中“盜跖”是先秦時(shí)代里一位著名的叛逆者，稱他為“盜”當(dāng)然是基于封建統(tǒng)治者的觀點(diǎn)，孔子眼里的盜跖就是“橫行天下，侵暴諸侯”的、吃人肝的人物，但同時(shí)又不得不贊美他“心如涌泉，意如飄風(fēng)”，而且兼有“三德”。 對
14.《說劍》中莊子說劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍，委婉地指出趙文王的所為實(shí)際上是諸侯之劍，而希望他能成為天子之劍。 錯(cuò)
15.《讓王》篇文中的主旨是禪讓王位，提倡不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取，王位可以讓，全在于看重生命，保全生命。 錯(cuò)
四.翻譯題
1.“中國有人焉，非陰非陽，處于天地之間，直且為人，將反于宗。
中原一帶有人居住著，不偏于陰也不偏于陽，處在大地的中間，只不過姑且具備了人的形體罷了，而人終將返歸他的本原。
2.不開人之天，而開天之天，開天者德生，開人者賊生。
不要開啟人為的思想與智巧，而要開發(fā)自然的真性。開發(fā)了自然的真性則隨遇而安，獲得生存;開啟人為的思想與智巧，就會(huì)處處使生命受到殘害
3.棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。
忘卻世事就沒有勞苦和拘累，沒有勞苦和拘累就算走上了正確的道路，走上了正確的道路就能跟隨自然一道生存與變化，跟自然一道生存與變化也就接近于大道了。
4. 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。
5.北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者，束于教也。
海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛�，是因�(yàn)槭艿缴羁臻g的限制;夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅�，是因�(yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制;鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。
6.公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。
. 公孫龍聽了這一番話張大著口而不能合攏，舌頭高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。
7.莊子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始時(shí)所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。”
莊子對惠子說：“孔子活了六十歲而六十年來隨年變化與日俱新，當(dāng)初所肯定的，最終又作了否定，不知道現(xiàn)今所認(rèn)為是對的不就是五十九歲時(shí)所認(rèn)為是不對的。
8.老子曰：“而睢睢盱盱，而誰與居?大白若辱，盛德若不足。”
老聃說：“你仰頭張目傲慢跋扈，你還能夠跟誰相處?過于潔白的好像總會(huì)覺得有什么污垢，德行最為高尚的好像總會(huì)覺得有什么不足之處。”
9.任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。
任國公子做了個(gè)大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會(huì)稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。
10.德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。
德行的外溢是由于名聲，名聲的外溢是由于張揚(yáng)，謀略的考究是由于危急，才智的運(yùn)用是由于爭斗，閉塞的出現(xiàn)是由于執(zhí)滯，官府事務(wù)處理果決是由于順應(yīng)了民眾。
五.將詩句與出自連接起來
吾安得夫忘言之人而與之言哉! 《外物》
圣人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。 《刻意》
材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。 《山木》
故或不言而飲人以和，與人并立而使人化，父子之宜。 《澤陽》
故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。 《讓王》
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