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高二語(yǔ)文專項(xiàng)練習(xí):閱讀理解
對(duì)知識(shí)的掌握源于不斷的練習(xí),在大腦形成反射弧,就達(dá)到練習(xí)的目的了。以下是YJBYS網(wǎng)小編整理的高一語(yǔ)文專項(xiàng)練習(xí)的閱讀理解 ,歡迎閱讀。
一、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
絲綢之路與東西文化交流
榮新江
絲綢之路對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn),是溝通了不同國(guó)家、不同民族之間的交往,也促進(jìn)了東西方雙向的文化交流。國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系好的時(shí)候,文化的交流會(huì)通過(guò)官私渠道,暢通無(wú)阻;有的時(shí)候國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間因?yàn)檎位蚱渌驍嘟^了關(guān)系,但文化是流動(dòng)的,并不因?yàn)檎䴔?quán)的敵對(duì)而完全斷絕交流,文化的因子會(huì)通過(guò)其他途徑輸入或傳出。
從北朝到隋唐,中國(guó)與薩珊波斯一直保持著非常友好的關(guān)系,雙方使者不斷。相互之間除了政治聲援,還有多彩的文化交流景觀,不論是作為物質(zhì)文化代表的金銀器,還是作為精神文化代表的景教、摩尼教,都從波斯傳入中國(guó),豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而波斯文化與中國(guó)文化在唐朝交融產(chǎn)生的成果,比如唐人制作的波斯紋樣、仿金銀器制品,又從長(zhǎng)安傳到新羅、日本。
文化交流所能達(dá)到的深遠(yuǎn)程度常常是出乎今人意料的,唐朝有個(gè)叫楊良瑤的,在德宗貞元元年,受命出使阿拉伯半島的黑衣大食,他從廣州出發(fā),走海上絲路,經(jīng)過(guò)三年多的時(shí)間,完成聯(lián)絡(luò)大食、夾擊吐蕃的政治使命,返回唐朝。楊良瑤聘使大食更為重要的結(jié)果,是給唐朝帶回來(lái)珍貴而完整的海上絲路的航海日記,這應(yīng)當(dāng)就是賈耽記錄下來(lái)的《皇華四達(dá)記》中從廣州到縛達(dá)(巴格達(dá))的路線,而晚唐入藏法門寺地宮的一批伊斯蘭系統(tǒng)的玻璃器,或許也和楊良瑤的聘使大食有一定的聯(lián)系。
楊良瑤從海路出使大食的背景,是吐蕃乘唐朝“安史之亂”,攻占了唐朝的河西領(lǐng)地,并向西域進(jìn)軍。由于吐蕃和唐朝的敵對(duì)關(guān)系,像楊良瑤這樣的政治使節(jié)很難經(jīng)陸上絲路去往西方。過(guò)去學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,貞元六年沙門悟空從天竺回到長(zhǎng)安之后,中印之間的交往就完全斷絕了,晚唐五代時(shí)期西北兵荒馬亂,中印之間也沒(méi)有任何交往的記錄。許多歷史沒(méi)有被傳世文獻(xiàn)記錄下來(lái),但我們今天可以通過(guò)出土文書再現(xiàn)某些歷史真相。敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料告訴我們,從晚唐五代直到宋初,中印之間僧侶的往來(lái)、經(jīng)本的流通等佛教文化的交往始終未斷,因?yàn)橥罗餐瑯有欧罘鸾,所以僧侶的往來(lái)并沒(méi)有受到阻礙,他們?nèi)匀患缲?fù)著文化交流的使命,奔波在陸上絲綢之路上。
文化的流動(dòng)性極強(qiáng),它不僅在中國(guó)與西方之間傳播,也通過(guò)海上絲綢之路,東漸朝鮮半島與日本列島。由于奈良正倉(cāng)院和韓國(guó)、日本古寺院收藏品的大量保存,這方面的例子很多,我們也不斷從傳世典籍和新發(fā)現(xiàn)的石刻史料中找到新的印證。
絲綢之路上的文化交流是雙向的,但由于學(xué)術(shù)研究的訓(xùn)練和背景不同,中國(guó)學(xué)者關(guān)注更多的還是進(jìn)入中國(guó)的外來(lái)文化。雖然我們目前在更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞沒(méi)有看到類似新疆古代遺址出土的漢文典籍資料,但撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄,以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn),都說(shuō)明了中國(guó)文化西漸的深度和廣度。
(選自《文史知識(shí)》2015年第8期,有刪改)
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
A、無(wú)論是海上絲綢之路還是陸上絲綢之路,都起到了溝通國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間交往的作用,都促進(jìn)了東西方文化的交流。
B、由絲綢之路實(shí)現(xiàn)的文化交流還能以某國(guó)為基點(diǎn)發(fā)散傳播,如唐人學(xué)習(xí)的波斯文化又會(huì)傳到其他國(guó)家。
C、唐代的楊良瑤從海上絲綢之路到達(dá)黑衣大食完成政治使命,其背景是當(dāng)時(shí)吐蕃與唐朝是敵對(duì)的,政治使節(jié)很難經(jīng)陸上絲路去西方。
D、目前研究絲路文化的中國(guó)學(xué)者關(guān)注較多的是進(jìn)入中國(guó)的外來(lái)文化,所以如今還不能肯定中國(guó)當(dāng)年對(duì)更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞有無(wú)文化影響。
2、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A、不同國(guó)家與不同民族之間的文化交流與它們之間是否友好沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)闊o(wú)論關(guān)系好還是不好,文化的交流都會(huì)暢通無(wú)阻。
B、中國(guó)與薩珊波斯關(guān)系友好時(shí),有著較多的使者來(lái)往、政治聲援以及多彩的文化交流景觀等,而薩珊波斯文化的傳入,豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
C、唐朝的楊良瑤出使大食有一個(gè)重要結(jié)果,就是帶回了從廣州到縛達(dá)(巴格達(dá))的路線,賈耽的《皇華四達(dá)記》中記錄了這條路線。
D、在奈良正倉(cāng)院和韓國(guó)、日本古寺院的收藏品以及傳世典籍和新發(fā)現(xiàn)的石刻史料中,都有證據(jù)證明海上絲綢之路的文化東漸現(xiàn)象的存在。
3、根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A、中西方文化的交流程度深、角度多,如中國(guó)與薩珊波斯的文化交流不僅有以金銀器為代表的物質(zhì)文化,也有以景教、摩尼教為代表的精神文化。
B、晚唐入藏法門寺地宮的一批伊斯蘭系統(tǒng)的玻璃器,有可能是經(jīng)過(guò)海上絲路出使大食完成聯(lián)絡(luò)任務(wù)的楊良瑤帶回來(lái)的東西。
C、沙門悟空從天竺回到長(zhǎng)安后中印間的交往就完全斷絕了的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,因?yàn)槟壳暗膫魇牢墨I(xiàn)、敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料等能夠證明,從晚唐五代直到宋初,中印之間僧侶的往來(lái)、經(jīng)本的流通等始終未斷。
D、絲絲路上的文化交流是雙向的,即使目前在中亞、西亞沒(méi)有看到出土的漢文典籍資料,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)等的記錄也都印證了中國(guó)文化西漸的事實(shí)。
【答案】
1、D
2、A
3、C
【解析】
1、本題考查篩選并整合文中信息的能力!叭缃襁不能肯定中國(guó)當(dāng)年對(duì)更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞有無(wú)文化影響”錯(cuò)誤,原文“雖然我們目前在更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞沒(méi)有看到類似新疆古代遺址出土的漢文典籍資料,但撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄,以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn),都說(shuō)明了中國(guó)文化西漸的深度和廣度”,說(shuō)明中國(guó)對(duì)這些地方是有文化影響的。新課標(biāo)全國(guó)卷第1題的選項(xiàng)的信息一般都出自文本的開(kāi)篇,但為了讓考生更好地把握文本內(nèi)容,我改變了命題策略——從全文的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)置,將四個(gè)選項(xiàng)的信息分散在全文中,并且四個(gè)選項(xiàng)之間有著密切的聯(lián)系。這樣做的目的是引導(dǎo)考生閱讀論述類文章。
2、本題考查篩選并整合文中信息的能力。“無(wú)論關(guān)系好還是不好,文化的交流都會(huì)暢通無(wú)阻”有誤,文中說(shuō)的是關(guān)系好時(shí)文化交流的官私渠道都會(huì)暢通無(wú)阻,而關(guān)系不好時(shí)“文化的因子會(huì)通過(guò)其他途徑輸入或傳出”。
3、本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C項(xiàng),“傳世文獻(xiàn)”錯(cuò)誤,原文是“許多歷史沒(méi)有被傳世文獻(xiàn)記錄下來(lái),但我們今天可以通過(guò)出土文書再現(xiàn)某些歷史真相。敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料告訴我們……”,由此可見(jiàn),能夠證明中印還有文化交流的是“敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料”,而不是“傳世文獻(xiàn)”。論述類文章閱讀的最后一題的信息容易片段化,這就要求考生關(guān)注文中的剩余信息。我命制這道題目時(shí),比較注重信息的連續(xù)性和片段性的關(guān)系。
二、閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
李大亮,雍州涇陽(yáng)人,少有文武才干。隋末,在東都與李密戰(zhàn),敗,同輩百余人皆就死,賊帥張弼見(jiàn)而異之,獨(dú)釋與語(yǔ),遂定交于幕下。義兵入關(guān),大亮自東都?xì)w國(guó),授土門令。屬百姓饑荒盜賊侵寇大亮賣所乘馬分給貧弱勸以墾田歲因大稔躬捕寇盜所擊輒平時(shí)太宗在藩巡撫北境聞而嗟嘆。其后,胡賊寇境,大亮眾少不敵,遂單馬詣賊營(yíng),諭以禍福,群胡相率前后降者千余人,縣境以清。高祖大悅,以功賜奴婢百人。大亮謂曰:“汝輩多衣冠子女,破亡至此,吾亦何忍以汝為賤隸乎!”一皆放遣。
貞觀元年,出為涼州都督,以惠政聞。嘗有臺(tái)使到州,見(jiàn)有名鷹,諷大亮獻(xiàn)之。大亮密表曰:“陛下久絕畋獵,而使者求鷹。若是陛下之意,深乖昔旨;如其自擅,便是使非其人!
八年,為劍南道巡省大使。十七年,晉王為皇太子,東宮僚屬,皆盛選重臣。以大亮兼領(lǐng)太子右衛(wèi)率,俄兼工部尚書,身居三職,宿衛(wèi)兩宮,甚為親信。大亮每當(dāng)宿直,必通宵假寐。太宗嘗勞之曰:“至公宿直,我便通夜安臥。”其見(jiàn)任如此。大亮雖位望通顯,而居處卑陋,衣服儉率。至性忠謹(jǐn),雖妻子不見(jiàn)其惰容。每懷張弼之恩,而久不能得。弼時(shí)為將作丞,自匿不言。大亮嘗遇諸途而識(shí)之,持弼而泣,多推家產(chǎn)以遺弼,弼拒而不受。大亮言于太宗曰:“臣有今日之榮,張弼力也!碧谒爝w弼為中郎將,俄代州都督。時(shí)人皆賢大亮不背恩,而多弼不自伐也。尋遇疾,太宗親為調(diào)藥,馳驛賜之。卒,時(shí)五十九。
親戚孤遺為大亮所鞠養(yǎng),服之如父者十五人。太宗為舉哀于別次,哭之甚慟,廢朝三日。贈(zèng)兵部尚書、秦州都督,謚曰懿,陪葬昭陵。
。ü(jié)選自《舊唐書列傳第十二》)
4、下列對(duì)第一段中加粗部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A、屬百姓/饑荒盜賊侵/寇大亮賣所乘馬分給貧弱/勸以墾田/歲因大稔/躬捕寇盜所擊/輒平/時(shí)太宗在藩/巡撫北境/聞而嗟嘆
B、屬百姓饑荒/盜賊侵寇/大亮賣所乘馬分給貧弱/勸以墾田/歲因大稔/躬捕寇盜/所擊輒平/時(shí)太宗在藩/巡撫北境/聞而嗟嘆
C、屬百姓/饑荒盜賊侵寇/大亮賣所乘/馬分給貧弱/勸以墾/田歲因大稔/躬捕寇盜所/擊輒平/時(shí)太宗在藩巡撫/北境聞而嗟嘆
D、屬百姓饑荒/盜賊侵/寇大亮/賣所乘馬分給貧弱/勸以墾/田歲因大稔/躬捕寇盜/所擊輒平/時(shí)太宗在藩巡撫/北境聞而嗟嘆
5、下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A、謚,古代帝王、大臣等死后,按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后,給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。
B、藩,封建時(shí)代稱屬國(guó)屬地或分封的土地,文中借指邊防重鎮(zhèn)。
C、驛,舊時(shí)供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方,亦指供傳遞公文用的車馬。
D、出,古代稱地方官調(diào)任到京城為官。
6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A、張弼對(duì)李大亮有不殺和賞識(shí)之恩。隋末時(shí)李大亮戰(zhàn)敗,與他一起的一百多人都被處死了,只有他被張弼釋放并成了張弼的朋友。
B、李大亮曾憑借冷靜勇敢建功。胡人進(jìn)犯他所轄縣境時(shí),面對(duì)敵眾我寡難以
取勝的情況,他獨(dú)闖敵營(yíng),最終使轄區(qū)恢復(fù)了太平。
C、晉王成為皇太子后十分器重李大亮。大規(guī)模選拔皇太子臣屬的時(shí)候,李大亮作為朝廷重臣,被皇太子同時(shí)委任了劍南道巡省大使等三個(gè)重要職務(wù)。
D、李大亮死后仍獲得榮耀。他撫養(yǎng)的孤兒像對(duì)待父親一樣為他服喪的有十五人;太宗追封他爵位,賜予他美謚,允許他陪葬昭陵。
7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
。1)大亮嘗遇諸途而識(shí)之,持弼而泣,多推家產(chǎn)以遺弼,弼拒而不受。
。2)親戚孤遺為大亮所鞠養(yǎng),服之如父者十五人。
【答案】
4、B
5、D
6、C
7、(1)李大亮曾經(jīng)在路上遇見(jiàn)而認(rèn)出了他,(就)抱著張弼哭,多多推讓家產(chǎn)來(lái)送給張弼,張弼拒絕不接受。
(2)被李大亮所撫養(yǎng)的內(nèi)外親屬的孤兒,像對(duì)待父親一樣為他服喪的有十五人。
【解析】
4、本題考查文言文斷句的能力。解答時(shí),首先要根據(jù)上下文把握文句的大意,然后根據(jù)文言標(biāo)志,如:虛詞、對(duì)話標(biāo)志、對(duì)偶、排比、特殊句式等來(lái)斷句,最后運(yùn)用排除法,針對(duì)選項(xiàng)中不同的斷句點(diǎn)分析、排除。根據(jù)語(yǔ)意,“侵寇”的主語(yǔ)是“盜賊”,所以應(yīng)在“盜賊”前停頓,排除A、C兩項(xiàng);“大亮”是賣馬的主語(yǔ),所以應(yīng)在“大亮”前停頓,排除D項(xiàng);“巡撫北境”的意思是“巡視安撫北部地區(qū)”,意思完整,中間不能斷開(kāi)。
5、本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。出:指的是京官外調(diào)。
6、本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力!氨换侍油瑫r(shí)委任了劍南道巡省大使等三個(gè)重要職務(wù)”說(shuō)法在時(shí)間點(diǎn)上錯(cuò)誤,“擔(dān)任劍南道巡省大使”是“貞觀八年”的事情,晉王成為皇太子是“貞觀十七年”。
7、本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時(shí),直譯為主,意譯為輔,實(shí)詞要字字落實(shí),注意文言句式的翻譯。關(guān)鍵詞:(1)諸:之于;持:抱住;遺:贈(zèng)送。(2)親戚:內(nèi)外親屬;為……所,表被動(dòng):定語(yǔ)后置句。
【備注】(參考譯文)
李大亮,是雍州涇陽(yáng)人,年少時(shí)就有文武才干。隋朝末年,在東都洛陽(yáng)與李密交戰(zhàn),戰(zhàn)敗,跟他一起的一百多人都被處死,敵人的統(tǒng)帥張弼見(jiàn)到他而認(rèn)為他與眾不同,就單獨(dú)釋放了他跟他談話,于是兩人在帳篷里結(jié)為朋友。正義之師入關(guān)后,李大亮從東都洛陽(yáng)歸附國(guó)朝,擔(dān)任土門(河北井陘的古稱)縣令。屬縣百姓有饑荒,盜賊來(lái)侵犯,李大亮賣掉自己所騎的馬把錢分給貧弱的人,用開(kāi)墾土地勸勉人們,當(dāng)年就獲大豐收。他親自搜捕盜賊,所攻打之處總能平定。當(dāng)時(shí)太宗位居藩鎮(zhèn),巡視安撫北部地區(qū),聽(tīng)說(shuō)他的事跡而贊嘆。那以后,胡人侵犯邊境,李大亮部眾少不能抵擋,就單人匹馬到敵人軍營(yíng),把禍福向他們講明,胡人感動(dòng)悔悟,胡人前前后后一個(gè)接一個(gè)投降的有一千多人,屬縣境內(nèi)因此太平。高祖非常高興,按照功勞賞賜他奴婢一百人。李大亮對(duì)這些人說(shuō):“你們這些人大多是士族人家的子女,因國(guó)家滅亡而到了這個(gè)地步,我又怎么忍心把你們當(dāng)作低賤的奴隸呢!”全都放走了。
貞觀元年,他離開(kāi)都城擔(dān)任涼州都督,憑借仁愛(ài)寬厚的治理聞名。曾經(jīng)有宮里來(lái)的使者到了涼州,見(jiàn)到?jīng)鲋萦兄墨C鷹,就暗示李大亮獻(xiàn)上它。李大亮秘密呈上奏章說(shuō):“陛下很久就不再打獵了,但使者卻索要獵鷹。如果這是陛下的想法,就很是違背您過(guò)去的旨意;如果是他自己擅自做主,這說(shuō)明派遣的不該是這樣的人!
貞觀八年,擔(dān)任劍南道巡省大使。貞觀十七年,晉王成為皇太子,東宮太子的屬官,都大規(guī)模從重臣里選拔。讓李大亮兼任太子右衛(wèi)率,不久又兼任工部尚書,身居三職,值宿保衛(wèi)兩宮,特別被親近和信任。李大亮每當(dāng)夜里值班,一定整宿不脫衣服小睡。太宗曾經(jīng)慰勞他說(shuō):“到了你夜里值班,我就整晚上都能安睡!彼拖襁@樣被信任。李大亮雖地位名望顯赫,但住處地勢(shì)低洼狹小簡(jiǎn)陋,衣服儉樸隨意。至于本性忠誠(chéng)謹(jǐn)慎,即使是妻子兒女也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他有懈怠的樣子。他常常想起張弼的恩惠,卻一直不能報(bào)答。張弼當(dāng)時(shí)擔(dān)任將作丞,自己隱藏不說(shuō)。李大亮曾經(jīng)在路上遇見(jiàn)而認(rèn)出了他,(就)抱著張弼哭,多多推讓家產(chǎn)來(lái)送給張弼,張弼拒絕不接受。李大亮對(duì)太宗說(shuō):“我有今天的榮耀,是張弼的幫助啊。”太宗于是就提拔張弼擔(dān)任中郎將,不久擔(dān)任代州都督。當(dāng)時(shí)的人都賞識(shí)李大亮沒(méi)有背棄張弼的恩德,稱贊張弼不夸耀自己。不久李大亮得病,太宗親自為他調(diào)藥,用驛馬快傳賞賜給他。他去世時(shí)五十九歲。
被李大亮所撫養(yǎng)的內(nèi)外親屬的孤兒,像對(duì)待父親一樣為他服喪的有十五人。太宗為他在另外的臨時(shí)住處表達(dá)哀思,為他哭得特別悲痛,停止處理朝政三天。追封他為兵部尚書、秦州都督,謚號(hào)叫懿,陪葬在昭陵。
三、閱讀下面的詩(shī)歌,然后回答問(wèn)題。
菩薩蠻宿水口
[南宋]洪瑹
斷虹遠(yuǎn)飲橫江水,萬(wàn)山紫翠斜陽(yáng)里。系馬短亭西,丹楓明酒旗。 浮生?吐,事逐孤鴻去。又是月黃昏,寒燈人閉門。
。1)古典詩(shī)歌在景物描寫時(shí)!耙援嬋朐(shī)”,簡(jiǎn)析詞的上闋是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?
。2)簡(jiǎn)析詞的下闋所表達(dá)的思想情感。
【答案】(1)①構(gòu)圖上由遠(yuǎn)及近,由遠(yuǎn)處的彩虹、萬(wàn)山,到近處的短亭、丹楓、酒旗,層次分明。②色彩上絢爛明麗,詞人選取了彩虹、紫中帶翠的山嶺、青旗(酒旗色青,亦稱青旆)、紅楓等意象,織就了一幅燦爛美麗的畫面。
(2)①詞的下闋抒寫了羈旅愁思和孤獨(dú)寂寞之感。②前兩句,謂詞人旅途奔波,一事無(wú)成,“浮生”一詞意為漂泊不定的經(jīng)歷,表示了對(duì)羈旅漂泊的厭倦;“事逐孤鴻去”,意為往事不可追尋,不能再返。③結(jié)尾兩句更透出了羈旅夜晚、黃昏來(lái)臨、空屋寒燈的凄涼。一個(gè)“又”字,尤其能說(shuō)明詞人漂泊的漫長(zhǎng),嘗盡了千愁萬(wàn)苦。
【解析】(1)本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的形象的能力。根據(jù)題干“以畫入詩(shī)”可知,分析上闋美麗如畫的景物形象。起首“斷虹遠(yuǎn)飲橫江水,萬(wàn)山紫翠斜陽(yáng)里!倍鋵戇h(yuǎn)景。雨后初晴,一道斷虹斜插于東南方的長(zhǎng)江之上,在夕陽(yáng)落照之下,千山萬(wàn)水,一片紫翠。“系馬短亭西,丹楓明酒旗”,兩句轉(zhuǎn)寫投宿,兼及近景!跋雕R短亭西”,說(shuō)明客舍就在此近旁:“丹楓明酒旗”,說(shuō)明客舍兼營(yíng)酒水。短短四句,色彩絢麗,詩(shī)意盎然,恍如一幅畫卷,畫面上出現(xiàn)了紅黃橙綠青藍(lán)紫的彩虹,紫中帶翠的山嶺,青旗、紅楓,色彩明麗。
本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這首《菩薩蠻》,上闋重在寫景,下闋重在抒情!案∩?吐,事逐孤鴻去!薄案∩闭Z(yǔ)出《莊子刻意》“其生若浮,其死若休!痹~人這里借用,表示了對(duì)仕途漂泊的厭倦。“事逐孤鴻去”,大概是說(shuō)往事不可追尋,已逝之時(shí)光亦不能再返;“又是”二字,說(shuō)明詞人在外不知漂泊了多少個(gè)日日夜夜,嘗盡了千愁萬(wàn)苦;時(shí)已云暮,詞人只有點(diǎn)上寒燈,閉門獨(dú)坐而已,寫出了孤獨(dú)凄涼之意。
9、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
。1)《詩(shī)經(jīng)氓》中,女主人公追敘婚后生活,認(rèn)為錯(cuò)不在己,于是用“_______________,_______________”兩句譴責(zé)男子沒(méi)有準(zhǔn)則,反復(fù)無(wú)常,感情不專。
(2)白居易在《琵琶行》中用“____________,_____________”兩句,寫出了琵琶女運(yùn)用豐富多變的技法演奏當(dāng)時(shí)名曲的情形。
。3)《送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)》中,宋濂敘寫自己穿著舊棉袍、破衣服處于“被綺繡”的同舍學(xué)生之間,但一點(diǎn)也不欽羨他們的句子是“__________,__________”。
【答案】(1)士也罔極 二三其德
(2)輕攏慢捻抹復(fù)挑 初為《霓裳》后《六幺》
。3)余則缊袍敝衣處其間 略無(wú)慕艷意
【解析】本題考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。對(duì)于理解型的默寫,重在理解題干語(yǔ)境,然后選擇合適的語(yǔ)句作答。易錯(cuò)字:罔極、輕攏慢捻、缊袍。
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