- 相關(guān)推薦
高中語(yǔ)文試題學(xué)習(xí)方法
篇一：高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法：怎樣答好現(xiàn)代文閱讀題
要答好現(xiàn)代文閱讀題，除了要有必要的基礎(chǔ)知識(shí)和課內(nèi)外閱讀量的積累外，掌握一些科學(xué)有效的方法也十分必要，現(xiàn)介紹一種五步答題法供大家參考。
第一步：飛馬觀花。即拿到一篇閱讀材料后，首先以最快的速度瀏覽材料的標(biāo)題、作者、寫(xiě)作時(shí)間、文段出處、內(nèi)容注釋和各試題題干，在頭腦中對(duì)材料的背景、文體、內(nèi)容范圍和考試要求等形成總體印象，從而把整個(gè)閱讀理解過(guò)程放在一個(gè)整體氛圍中。做到這一步，不僅能提高閱讀理解速度，而且能提高材料理解的準(zhǔn)確度，避免望文生義。
第二步：跑馬觀花。這是在明白了閱讀材料的背景、文體、話(huà)題、內(nèi)容范圍和考試要求之后，用跑馬觀花、一目?jī)扇械乃俣瓤焖匍喿x全文的一步。通過(guò)這一步，要了解材料的話(huà)題對(duì)象、具體內(nèi)容和行文思路。如果是記敘文，則要通過(guò)這一步明確記敘的對(duì)象、事件及其前因后果，勾畫(huà)出文中富有感情色彩的詞句、抒情議論性語(yǔ)句、材料中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的句子和考題中涉及到的語(yǔ)句，在頭腦中初步概括出文段中心;如果是議論文，則要通過(guò)這一步明確材料的論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和論證方法;如果是說(shuō)明文，則要通過(guò)這一步明確說(shuō)明對(duì)象、對(duì)象特征、說(shuō)明步驟、說(shuō)明方法、說(shuō)明目的和說(shuō)明語(yǔ)言的特色。不管哪種文體，都要高度重視“首尾段”、“段首尾”和過(guò)渡段，都要高度重視“首先”、 “其次”、“總之”、“縱觀”、“同樣”、“一方面”、“另一方面”、 “綜上所述”、“總而言之”等等表領(lǐng)屬或概括的詞語(yǔ)，因?yàn)檫@些地方往往是信息的集中地帶，是理解一篇文章行文思路以及篇段內(nèi)容的關(guān)鍵所在�！芭荞R觀花”一步，目的是對(duì)閱讀材料的整體形成初步認(rèn)知，明確材料的信息分布，明確要對(duì)材料進(jìn)行深入理解應(yīng)抓住的重點(diǎn)。
第三步：下馬觀花。這一步是利用前兩步所獲取的信息，結(jié)合具體考題，有針對(duì)性地推敲、理解相關(guān)詞、句、段，作出答題抉擇的一步。閱讀試題的設(shè)計(jì)一般是按由局部材料的理解到整體信息的把握順序排列的，即首先考查考生從局部材料中正確提取信息的能力(詞、句、段信息挖掘)，然后再考查考生對(duì)材料進(jìn)行整體把握的能力(一般是最后兩題)。“下馬觀花”是推敲、理解、把握局部信息的階段。那么，怎樣進(jìn)行 “下馬觀花”呢?我認(rèn)為，應(yīng)緊密結(jié)合考題要求做好以下工作：
(1)找準(zhǔn)與具體考題緊密相關(guān)的關(guān)鍵詞、句、段，然后聯(lián)系上下文仔細(xì)分析、推敲，弄清這些詞、句、段所涉及的對(duì)象、話(huà)題、背景和修飾限制性詞句，把詞、句、段的理解放在一個(gè)具體語(yǔ)境中來(lái)進(jìn)行。
(2)要善于把握信息的強(qiáng)調(diào)方式。整篇材料的重要信息往往在首尾段中，一段材料的重要信息常常在段首尾里，篇段的理解要高度重視“跑馬觀花”中所提到的重要詞語(yǔ)后面的內(nèi)容;復(fù)句材料的強(qiáng)調(diào)重心一般在后一分句，問(wèn)句的強(qiáng)調(diào)重心在于對(duì)問(wèn)題的回答，倒置句的強(qiáng)調(diào)內(nèi)容是被倒置的成分，句子中凡用逗號(hào)隔開(kāi)的成分一般都是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。
(3)緊扣中心和話(huà)題，準(zhǔn)確挖掘隱含信息。根據(jù)需要，材料中的一些信息的表達(dá)不用直言方式，而是把要表達(dá)的意思隱藏在字里行間，因此考生必須能夠透過(guò)字面去領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的深層含義，即理解材料語(yǔ)言的“話(huà)中之話(huà)”“弦外之音”。語(yǔ)言使用中體現(xiàn)隱含信息的主要形式有比喻、比擬、夸張、象征、引用、反語(yǔ)、委婉說(shuō)法、刻意描寫(xiě)等等，要準(zhǔn)確理解語(yǔ)言的隱含信息，就必須緊緊抓住語(yǔ)言的字面意思和所涉及字面對(duì)象的特征緊扣材料中心和話(huà)題(或敘說(shuō)對(duì)象)進(jìn)行認(rèn)真的分析、推敲。
(4)重視科技說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象的存在條件和存在狀態(tài)。科技說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是已然狀態(tài)、將然狀態(tài)還是科學(xué)推理是考生容易忽視的地方，也是高考檢測(cè)準(zhǔn)確獲取信息、篩選信息的常考點(diǎn)。對(duì)科技說(shuō)明文的理解必須將說(shuō)明對(duì)象置于一定條件、一定存在狀態(tài)下來(lái)理解。
第四步：走馬觀花。這一步是在完成局部信息把握的基礎(chǔ)上再次快速閱讀全文，對(duì)全文進(jìn)行整體理解、整體把握的階段�！跋埋R觀花”中，我們完成了對(duì)局部信息的把握，把握了局部信息，為我們正確歸納全文中心，理解結(jié)構(gòu)層次、表達(dá)技巧、選材特點(diǎn)和評(píng)鑒思想內(nèi)容等作好了充分準(zhǔn)備。但要準(zhǔn)確把握整體信息，我們還必須站在全文的高度去對(duì)材料進(jìn)行“走馬觀花”似的快速閱讀，把局部信息認(rèn)真加以梳理、綜合、概括，使之條理化、系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，并根據(jù)題的要求進(jìn)行求證，這樣才能保證所提取的整體信息的可靠性。歸納中心、評(píng)鑒思想內(nèi)容要極其重視首位段、段首位的議論抒情語(yǔ)言和感情色彩濃厚的敘述描寫(xiě)性語(yǔ)言，在頭腦中形成全文的內(nèi)容系統(tǒng);理解結(jié)構(gòu)層次，頭腦中必須有清晰的全文行文脈絡(luò);表達(dá)技巧評(píng)析和信息篩選，頭腦中必須有全文的選材特點(diǎn)、作者構(gòu)思、語(yǔ)言風(fēng)格等的總體印象。整體理解是否準(zhǔn)確可靠，走馬觀花一步必不可少。
第五步：回馬觀花。這是完成從局部到整體的閱讀理解后，回過(guò)頭來(lái)用所獲取的整體和局部的信息進(jìn)一步推敲、求證答題是否準(zhǔn)確、完整的階段。答題中提取的局部信息是否準(zhǔn)確，需要用整體信息的事理邏輯來(lái)推導(dǎo)驗(yàn)證;整體信息的理解是否完整全面，需要用局部信息來(lái)歸納求證，二者相輔相成。回馬觀花一步，可以盡量減少和消除答題中的失誤，幫助考生盡可能準(zhǔn)確地完整地理解材料。
總之，“五步法”是一種較實(shí)用的閱讀答題法，它能有效提高閱讀速度和答題的準(zhǔn)確性。
篇二：高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法：語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維輻射思維
孔夫子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！笨梢�(jiàn)，學(xué)習(xí)中的“舉一反三”是至關(guān)重要的，而拓展性思維——輻射思維，即有“舉一隅”“以三隅反”的功效。
譬如授冰心的《小桔燈》一文，在第十四自然段涉及到“朦朧”一詞，倘若只解釋為“光線(xiàn)微弱”或“模模糊糊”一帶而過(guò)，就只能了解這一個(gè)“朦朧”，而對(duì)別的同音“méng lóng” 就極易產(chǎn)生混淆，用起來(lái)，就有可能張冠李戴，假如進(jìn)行異向思維，幅射面大一些思維，便可引出若干同變形似的詞來(lái)：“朦朧”，原指月光不明，《小桔燈》中借指“燈光”不明；而“??”，則指日光不明了：“蒙?”與“??”，盡管二體結(jié)構(gòu)有差異，但含義卻相同，即：“快要睡著或剛醒時(shí)，兩眼半開(kāi)半閉，看東西模糊的樣子�！边@樣，對(duì)四組讀音相同的“ménglóng”就有了清晰地了解。
為何說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)?
相傳，我國(guó)古代有“采詩(shī)”的制度。遠(yuǎn)在堯、舜、禹、夏、商、周的時(shí)代，朝廷就設(shè)有專(zhuān)門(mén)采詩(shī)的官員，每年的正月或者八月，在民間征集群眾口頭流行的歌謠，然后把采集
來(lái)的歌謠獻(xiàn)給樂(lè)官太師，樂(lè)官再配上樂(lè)譜，演唱給天子聽(tīng)。天子則依靠這些詩(shī)歌體察風(fēng)土人情，了解民間疾苦以及老百姓對(duì)朝廷政治設(shè)施的反映和意見(jiàn)�！对�(shī)經(jīng)》就是周代樂(lè)官們收集并經(jīng)過(guò)加工整理的歌謠，它前后醞釀了五百多年，并且被不斷地潤(rùn)色和刪減，精心編選，分門(mén)別類(lèi)，按“風(fēng)”(民間詩(shī)歌)、“雅”(貴族官吏詩(shī)歌)、“頌”(宗廟祭祀詩(shī)歌)三大類(lèi)，進(jìn)行加工整理，最后選出三百零五首，編成一部詩(shī)歌總集。當(dāng)時(shí)，這部詩(shī)歌總集就叫《詩(shī)》，或按其詩(shī)篇之整數(shù)，稱(chēng)《詩(shī)三百》。
春秋時(shí)代，群雄并起，各諸侯之間，交往頻繁。許多王侯貴族、公卿大夫，為加強(qiáng)自己的外交辭令，使語(yǔ)言含蓄婉轉(zhuǎn)且優(yōu)美動(dòng)人，常常借用詩(shī)句來(lái)表達(dá)意見(jiàn)和態(tài)度。這種風(fēng)氣越演越烈，以至一時(shí)形成風(fēng)氣，上層人物說(shuō)話(huà)辦事，多引詩(shī)傳情達(dá)意，證其得失，否則就覺(jué)得大失面子。
《左傳》襄公十六年還記載，晉平公即位不久，一次大宴諸侯，讓赴宴的諸位大夫，賦詩(shī)并配樂(lè)舞，還提出“詩(shī)歌必類(lèi)”，即要求所賦詩(shī)歌，應(yīng)符合宴會(huì)內(nèi)容。誰(shuí)知齊國(guó)大夫高厚，賦詩(shī)“不類(lèi)”，晉大夫荀偃立即拍案而起，怒聲喝道：“諸侯有異志矣!”認(rèn)為齊國(guó)有叛逆之心，于是和赴宴的其他大夫盟誓：“同討不庭!”只因賦詩(shī)不當(dāng)，幾乎引發(fā)一場(chǎng)大禍，可見(jiàn)稔熟《詩(shī)》在春秋時(shí)期，是何等重要!據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，一部《左傳》，記載春秋時(shí)期政治、外交活動(dòng)時(shí)，引詩(shī)之句，竟達(dá)二百五十條，其中百分之九十五，都出自《詩(shī)三百》。
正是在如此時(shí)代氛圍中，孔子對(duì)《詩(shī)》推崇備至，不只授徒講學(xué)，把它作為主要課本，還多次對(duì)兒子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。到了漢代，朝廷采納董仲舒的主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)開(kāi)創(chuàng)者孔子的地位，一下子被抬得很高，直至奉為“圣人”。愛(ài)屋及烏，孔子推祟的《詩(shī)》，也被看作重要經(jīng)典，因而出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》這一名稱(chēng)，并廣為流傳，沿用至今。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。它是中國(guó)上古時(shí)代社會(huì)生活的藝術(shù)反映，具有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
兩千多年來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》如巨眼噴泉，一直流澤和滋潤(rùn)著中國(guó)詩(shī)歌這條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江大河，哺育著眾多才華卓絕的文人墨客。它不僅是中國(guó)文化的一份寶貴遺產(chǎn)，而且早在古代就流傳到日本、朝鮮、越南等國(guó)；十八世紀(jì)時(shí)，還傳播到了歐洲，時(shí)至今日，世界上各種主要文字，都有了《詩(shī)經(jīng)》的翻譯本�！对�(shī)經(jīng)》已成為世界文化寶庫(kù)中的一份珍貴財(cái)富。
篇三：要流露出真情實(shí)感 常見(jiàn)四大問(wèn)題
高考在即。根據(jù)近年來(lái)高考作文中出現(xiàn)的一些“常見(jiàn)病”，幾位專(zhuān)家為考生列出四條“謹(jǐn)記”：
一、認(rèn)真審題�？吹阶魑念}后，是“審”，而不是“看”。不僅要了解題目是什么，還要思考何為作文題中最關(guān)鍵的那個(gè)“題眼”，然后進(jìn)行構(gòu)思，調(diào)用素材。需強(qiáng)調(diào)的是，不要一看到題目就立刻想“我有哪篇文章可以套”。盲目套題往往容易將自己的思路局限在狹窄的范圍里，甚至可能造成偏題、離題。
二、慎用“豪言壯語(yǔ)”。以前有不少考生事先準(zhǔn)備了許多典故、寓言故事、中外名人事跡、名家警句等。在寫(xiě)高考作文時(shí)，開(kāi)頭一句警句，末尾一句警句，中間一堆舉例。名家警句和事例典故可以用，但要注意得當(dāng)和例子之間的思維邏輯性，千萬(wàn)不要堆砌。為了說(shuō)理和分析，例子要符合你所表達(dá)的觀點(diǎn)。
三、要真情實(shí)感。所寫(xiě)的是你最想說(shuō)的，力求通順，千萬(wàn)不要生編硬造、刻意追求所謂文字華美。
四、消滅錯(cuò)別字。不少老師和家長(zhǎng)認(rèn)為錯(cuò)別字“不是什么大事”。但在高考中因錯(cuò)別字而扣分，非�？上А�
[語(yǔ)文]：古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋
眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。
反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。下面，筆者就把一些常見(jiàn)意象的寓意剖析一下，供同學(xué)們復(fù)習(xí)備考之用。
月亮 在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�！痹�(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。
菊花 菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！痹�(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花�！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。
梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香�！痹�(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约�。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！痹�(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤�！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。
松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李�！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水�！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明�！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。
梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)�！睂�(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
杜鵑鳥(niǎo) 古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血�！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ�，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。
寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇�！边�未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛�！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。
鴻雁 鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前�！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。
當(dāng)然，一個(gè)意象有時(shí)有著豐富多樣的寓意，以上筆者介紹的只是它們最常見(jiàn)的一種。熟知這些意象的寓意，對(duì)鑒賞古典詩(shī)詞是極有意義的。
【高中語(yǔ)文試題學(xué)習(xí)方法】相關(guān)文章：
高中語(yǔ)文試題及答案06-03
2017高中語(yǔ)文試題及答案12-07
初中升高中語(yǔ)文試題12-05
做高中語(yǔ)文試題的方法12-03
高中語(yǔ)文教師培訓(xùn)考試題03-08
小升初語(yǔ)文試題句子精選試題08-20
PHP試題03-28
高中語(yǔ)文考試反思05-29