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心理咨詢(xún)師《社會(huì)心理學(xué)》知識(shí)：社會(huì)心理學(xué)主要理論流派
導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等，簡(jiǎn)單說(shuō)它是一種群居的社會(huì)中個(gè)人心理現(xiàn)象。
1、 心理學(xué)理論，包括社會(huì)心理學(xué)理論的生命力所在：提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身的能力，提高人的生活質(zhì)量。
| 主要理論流派 | 代表人物 | 基本觀點(diǎn) | 具體內(nèi)容 |
| 社會(huì)學(xué)習(xí)論 | 巴甫洛夫（俄）和華生（美），后來(lái)的霍爾和斯金納。由班杜拉最后提出。 | 試圖通過(guò)學(xué)習(xí)機(jī)制來(lái)解釋人們社會(huì)行為的形成和變化。 | 學(xué)習(xí)過(guò)程有三種機(jī)制：聯(lián)想、強(qiáng)化和模仿。觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)過(guò)程：注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程。 |
| 社會(huì)交換論 | 霍曼斯（美）——創(chuàng)始人。布勞發(fā)展了社會(huì)交換論。 | 主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入和產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會(huì)行為的理論。強(qiáng)調(diào)人們之間的互動(dòng)是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換。 | 五個(gè)相互聯(lián)系的普遍性命題：成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪-滿(mǎn)足命題（個(gè)體或群體重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞次數(shù)越多，則該獎(jiǎng)賞對(duì)個(gè)體的價(jià)值越�。�、侵犯-贊同命題。認(rèn)為趨利避害是人類(lèi)行為的基本原則。人們?cè)诨?dòng)中傾向于擴(kuò)大收益、縮小代價(jià)或傾向于擴(kuò)大滿(mǎn)意度、減少不滿(mǎn)意度。認(rèn)為利他者的付出是幫助他人，其收益是自我價(jià)值的提高和焦慮的減少。 |
| 符號(hào)互動(dòng)論 | 最早使用符號(hào)互動(dòng)術(shù)語(yǔ)的布魯默。詹姆斯和米德（美）。 | 認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中的個(gè)人行為和活動(dòng)。主張?jiān)谂c他人處于互動(dòng)關(guān)系的個(gè)體的日常情境中研究人類(lèi)群體生活。 | 符號(hào)包括語(yǔ)言、文字、記號(hào)、個(gè)體的動(dòng)作和姿勢(shì)。符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)：①個(gè)體對(duì)事物采取的行動(dòng)是以該事物對(duì)他的意義為基礎(chǔ)。②事物的意義源于個(gè)體和他人的互動(dòng)，而不是存在事物自身中。③個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，往往通過(guò)自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義。 |
| 精神分析論 | 19C末弗洛伊德 | 意識(shí)、潛意識(shí)、前意識(shí)。力比多。快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則。生本能和死本能。 | 人格結(jié)構(gòu)三個(gè)層次：本我、自我、超我。人格的三個(gè)方面相對(duì)平衡，個(gè)體得以適應(yīng)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)。力比多是精神分析論的核心概念。 |
| 榮格（瑞士）的精神分析學(xué) | 集體潛意識(shí)理論，為理解人類(lèi)的社會(huì)行為提供了獨(dú)特的視角。 | 心理治療的目的應(yīng)該是發(fā)展病人的創(chuàng)造性潛力及完整人格，而不是治療癥狀。 | |
| 霍妮的文化因素論 | 男女之間的差別是文化因素決定的。 | 認(rèn)為行為是個(gè)體對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，人格由環(huán)境和教育決定。 | |
| 沙利文的人際關(guān)系學(xué)說(shuō) | 認(rèn)為人際關(guān)系是人格形成和發(fā)展的源泉。 |
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