歷史學(xué)考研復(fù)習(xí)時(shí)如何抓重點(diǎn)
歷史學(xué)考研涵蓋的知識(shí)非常多而且廣，所以學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的復(fù)習(xí)十分重要，可以快速地提高學(xué)習(xí)效率。小編為大家精心準(zhǔn)備了歷史學(xué)考研抓重點(diǎn)方法，歡迎大家前來(lái)閱讀。
歷史學(xué)考研抓重點(diǎn)攻略
一.中國(guó)近現(xiàn)代史：關(guān)注大綱的變化
相對(duì)于中國(guó)古代史，中國(guó)近現(xiàn)代史在歷史學(xué)基礎(chǔ)統(tǒng)考中占的比例較小，大綱要求占全部權(quán)重的20%，但總體難度和要求考生對(duì)整體大局的掌握程度并未因此降低。相反，中國(guó)近現(xiàn)代史的內(nèi)容在各個(gè)章節(jié)要求掌握的內(nèi)容卻是很多的。
推薦參考書(shū)目：
1.李侃、李時(shí)岳：《中國(guó)近代史》，中華書(shū)局
2.王檜林：《中國(guó)現(xiàn)代史》，高等教育出版社
3.郭大均：《中華人民共和國(guó)史》，北京師范大學(xué)[微博]出版社
二.中國(guó)古代史：三分天下有其一
通過(guò)對(duì)近年歷史考研真題的研究，老師發(fā)現(xiàn)命題中明顯存在“厚古薄今”的現(xiàn)象。
推薦參考書(shū)目
1.張愷之：《中國(guó)歷史》1～4卷，高等教育出版社
2.翦伯贊：《中國(guó)史綱要》，人民出版社
3.張傳璽：《中國(guó)史綱》，北京師范大學(xué)出版社
4.晁福林、施建中：《中國(guó)古代史》，北京師范大學(xué)出版社
三.世界古代史：多中心傾向的難點(diǎn)
按照近幾年考試大綱的規(guī)定，世界古代史部分在考試中所占比例均為20%。在這兩年的考試內(nèi)容中，世界古代史主要是單純考查世界古代史。在這幾年的大綱和考題中，希臘羅馬中心論的傾向在淡化，埃及、兩河、印度、美洲文明逐步得到重視，在復(fù)習(xí)中值得注意。
推薦參考書(shū)目：
1.吳于廑：《世界史·古代史編》，高等教育出版社
2.齊世榮：《世界史》古代史卷，高等教育出版社
四.世界近現(xiàn)代史：全面理解和深層分析
這部分在近幾年考試大綱中所占比例為30%，也就是90分。世界近現(xiàn)代史包含世界近代史和世界現(xiàn)代史兩部分內(nèi)容，近兩年統(tǒng)考中對(duì)這兩方面均有側(cè)重，而且無(wú)論是歐美還是亞非拉部分都均有考查。這就需要考生對(duì)整個(gè)世界近現(xiàn)代史有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和理解。
推薦參考書(shū)目
1.齊世榮：《世界史》近代史卷，高等教育出版社
2.齊世榮：《世界史》現(xiàn)代史卷，高等教育出版社
五.復(fù)習(xí)方法：三輪復(fù)習(xí)法
1.第一輪是3月到6月。在這段時(shí)間內(nèi)把中國(guó)通史、世界通史的教材重新溫習(xí)了一遍，每天用于對(duì)專(zhuān)業(yè)課的復(fù)習(xí)大概是4～6個(gè)小時(shí)，把一些需要背誦的重要知識(shí)點(diǎn)重新用筆記錄了一遍。對(duì)于一些教材中語(yǔ)焉不詳?shù)闹R(shí)點(diǎn)，則查閱其他參考書(shū)目和網(wǎng)上的材料。值得注意的是，一些考研網(wǎng)站上會(huì)有一些歷史名詞解釋匯總和一些歷史辭典，千萬(wàn)不要小看這些看似平凡的材料，這些名詞基本可以涵蓋整套歷史學(xué)基礎(chǔ)統(tǒng)考的知識(shí)點(diǎn)，在應(yīng)對(duì)刁鉆的名詞解釋乃至簡(jiǎn)答、論述等大題時(shí)，都會(huì)大有幫助。
2.第二輪復(fù)習(xí)從7月開(kāi)始到10月。在這幾個(gè)月里，建議考生做出兩門(mén)通史的知識(shí)樹(shù)和對(duì)照表，從橫向、縱向?qū)⑹穼?shí)聯(lián)系在一起，這一點(diǎn)是十分重要的。因?yàn)榻鼛啄昕荚嚨膯?wèn)答、材料、論述等大題跨度很大，側(cè)重考查考生對(duì)問(wèn)題的整體把握和概括能力。如果復(fù)習(xí)時(shí)間充足，最好可以利用這段時(shí)間再看看相關(guān)學(xué)術(shù)前沿的書(shū)籍和期刊，如《歷史研究》、《中國(guó)史研究》、《世界史研究》、《史學(xué)集刊》和各主要高校的學(xué)報(bào)等。
3.第三輪復(fù)習(xí)是從11月開(kāi)始到考前。主要就是清晰、準(zhǔn)確地記憶各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并在大腦中形成體系。對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶可以利用關(guān)鍵詞句法，即將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的關(guān)鍵詞句(如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件性質(zhì)、條律首句)列出，重點(diǎn)明確又好記。
只有帶著不服輸、不后退的勇氣，才能經(jīng)受考研戰(zhàn)場(chǎng)上的種種考驗(yàn)，奪取考研戰(zhàn)場(chǎng)上的最后勝利!
考研歷史學(xué)打牢基礎(chǔ)的時(shí)間表
第一階段——6月初～9月底;
第二階段——10月初～11月中旬;
第三階段——11月中旬~12月初;
第四階段——12月初~考前。
下面講講歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該如何復(fù)習(xí)：
第一階段是全面復(fù)習(xí)階段。這一階段的主要目的是把基礎(chǔ)打牢，要把書(shū)從頭到尾地看一遍，建議先看中國(guó)通史，再看世界史，最好不要打亂記憶順序。根據(jù)大綱將所有的學(xué)科形成一個(gè)個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)，按點(diǎn)復(fù)習(xí)，并注意其中的小知識(shí)點(diǎn)，把書(shū)讀薄，在大腦中形成一個(gè)完整的知識(shí)體系。
根據(jù)上述復(fù)習(xí)時(shí)段安排，6月是第一階段的起點(diǎn)，是最重要的打基礎(chǔ)時(shí)期。實(shí)際上這是廣大考研人最難最關(guān)鍵的一道坎兒，很多人后來(lái)的放棄就是因?yàn)榛A(chǔ)沒(méi)有打牢，自己沒(méi)有信心。因此，第一階段能否成功將直接影響下一階段的進(jìn)程。
復(fù)習(xí)時(shí)最好按照“古代——近代——現(xiàn)代”的順序來(lái)安排。6月份，可以選擇中國(guó)古代史或者世界古代史，將其總結(jié)成一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)脈絡(luò)。
以世界上古史為例，我們首先將其劃分為原始社會(huì)、上古埃及、上古西亞、上古印度、上古希臘、上古羅馬六個(gè)大部分，然后我們?cè)購(gòu)母鞔蟛糠种懈鶕?jù)大綱羅列小的知識(shí)點(diǎn)，以此構(gòu)成這一部分的知識(shí)體系。記憶小的知識(shí)點(diǎn)，可以采取廣泛記憶和理解記憶相結(jié)合的辦法，將其背景、原因、過(guò)程、結(jié)果、產(chǎn)生的影響等一系列問(wèn)題連帶記憶，能夠說(shuō)出大概意思即可。
大綱中的知識(shí)點(diǎn)記憶完畢后，可以再通讀一遍參考書(shū)，從中查找自己遺漏的知識(shí)點(diǎn)，形成一個(gè)大概印象。第1個(gè)月根據(jù)自己的情況來(lái)定復(fù)習(xí)量的多少，不要太緊，比如說(shuō)計(jì)劃1個(gè)月看完中國(guó)古代史和中國(guó)近、現(xiàn)代史，復(fù)習(xí)量就太大了，完全沒(méi)有必要，純粹是給自己壓力;不過(guò)也不能太放松。所以，建議先看中國(guó)史的同學(xué)，這個(gè)月看完中國(guó)古代史和近代史;先看世界史的同學(xué)，這個(gè)月看完世界上古史、中古史。
最后，提醒考生關(guān)注歷史學(xué)考研新考綱，根據(jù)考綱作出復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò);同時(shí)注意看考綱的參考用書(shū)的變化以及知識(shí)點(diǎn)的變化。考生應(yīng)該具備這種對(duì)變化敏感的能力，關(guān)注比較新舊大綱的差異，并在差異中發(fā)現(xiàn)考題的發(fā)展趨勢(shì)。
歷史學(xué)考研盤(pán)點(diǎn)西周政治制度的特點(diǎn)
1、分封制
周滅商前后，已開(kāi)始將子弟分封于新征服地區(qū)，周公東征以后大規(guī)模分封，在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“封建”，即分封土地，建立國(guó)家之意。分封的諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)，在自己國(guó)內(nèi)可以將土地繼續(xù)向下分封給子弟親屬，后者稱(chēng)為卿大夫。分封制加強(qiáng)了王室對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位，即所謂“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。
2、宗法制
宗法制是古代貴族憑借血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行統(tǒng)轄管理的制度，從而成為統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)和政治秩序的一種重要手段。它的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。這一制度在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型和系統(tǒng)。天子的嫡長(zhǎng)子繼承王位，余子分封為諸侯，諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承君位，余子分封為卿大夫，依此類(lèi)推，直至最低層。嫡長(zhǎng)后裔稱(chēng)做這個(gè)家族、宗族的“大宗”。嫡長(zhǎng)以外各子及其子孫則為“小宗”。無(wú)論經(jīng)過(guò)多少代，大宗始終是本宗族的核心，通過(guò)他將始祖的后裔聯(lián)結(jié)成一個(gè)具有實(shí)體性的血緣團(tuán)體。
宗法關(guān)系的基本內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是大宗或小宗依據(jù)自己的特殊身份，對(duì)不同范圍內(nèi)、包括直系與旁系親屬族人的統(tǒng)轄管理。西周宗法制與分封制相結(jié)合，親緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，有效地起到了維系社會(huì)、政治秩序的作用。這也是周朝政治有別于后世的一個(gè)重要特點(diǎn)。
3、國(guó)野制
從分封制的角度年地，周朝國(guó)家管理在平面上可以分為一系列政治單元，包括王畿和各諸侯國(guó)。在每個(gè)單元中，又基本上都有國(guó)、野兩類(lèi)政治區(qū)域，它們之間是統(tǒng)治、被統(tǒng)治的關(guān)系，各自有不同的管理制度和社會(huì)職能。周初分封實(shí)際是由統(tǒng)治部族對(duì)被征服地區(qū)主動(dòng)進(jìn)行的武裝拓展。被封者率本族人到達(dá)封地后，首先要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)，逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對(duì)封地的控制。這種城(包括近郊)在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“國(guó)”，“國(guó)”以外的廣大田土則稱(chēng)為“野”。國(guó)、野之分由此形成。諸侯又向下分封采邑給卿大夫，采邑分為都、鄙，其中心據(jù)點(diǎn)為都，都外田土為鄙，性質(zhì)與國(guó)、野相同。
國(guó)、野的.居民分別稱(chēng)為國(guó)人、野人。前者是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，其上層即貴族，又稱(chēng)“君子”。他們世代壟斷官職、爵祿，輔佐國(guó)君統(tǒng)治國(guó)家，是國(guó)人的核心。占國(guó)人大多數(shù)的下層成員屬于平民(自由民)，有自己的經(jīng)濟(jì)、職業(yè)(如務(wù)農(nóng)、從事工商業(yè))，并對(duì)國(guó)家承擔(dān)當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)，他們作為國(guó)君同族成員，也都擁有干預(yù)政治的權(quán)力。遇有重大問(wèn)題，國(guó)君按習(xí)慣要征詢(xún)?nèi)w國(guó)人的意思。他們不僅能就重大問(wèn)題發(fā)表政見(jiàn)，平時(shí)也可以較自由地批評(píng)掌權(quán)者，當(dāng)集團(tuán)利益受到侵害時(shí)還往往起而反抗，廢逐乃至殺死國(guó)君，周厲王時(shí)的“國(guó)人暴動(dòng)”即為典型例子。
野人亦稱(chēng)庶人，主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等諸多古老部族的后裔，還有遷徙到內(nèi)地的周邊民族成員、流亡人口等。他們是井田制下的勞動(dòng)者，以助耕公田的方式為國(guó)家負(fù)擔(dān)勞役地租。
4、禮樂(lè)制
禮樂(lè)是周朝典制的重要內(nèi)容，也是其政治生活的重要組成部分。周朝禮的范圍很廣，由社會(huì)習(xí)俗直至國(guó)家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等諸多方面，可謂包羅萬(wàn)象，典型體現(xiàn)了分封制下等級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)制度。
禮的實(shí)施與樂(lè)密不可分，各種禮都有為之服務(wù)的樂(lè)。樂(lè)在氏族社會(huì)本來(lái)都是用以表達(dá)情感的文化活動(dòng)，與禮結(jié)合以后，樂(lè)的性質(zhì)發(fā)生了較大變化，等級(jí)性的內(nèi)容明顯增強(qiáng)。不同階層的人所用樂(lè)舞在規(guī)模、人數(shù)等方面皆有嚴(yán)格規(guī)定，不得逾越。
周公被當(dāng)作古代加工、改造禮樂(lè)的重要代表人物，據(jù)稱(chēng)“制禮作樂(lè)”是他一生的重大業(yè)績(jī)之一，也是他被后世尊為圣人的重要原因。春秋中期以后，隨著社會(huì)等級(jí)的變動(dòng)，周代的禮樂(lè)文化秩序逐漸瓦解，但經(jīng)過(guò)孔子的再加工和標(biāo)榜，其中很多具體內(nèi)容在后世仍然具有重要影響。
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