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關(guān)于廟會的歷史淵源
廟會是我國傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。下面是小編幫大家整理的廟會的歷史淵源，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于廟會的歷史淵源
上海辭書出版社1980年版《辭海》這樣解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會’。《北京風(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會�！@一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用�！睆R會的源泉在于遠(yuǎn)古時(shí)期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠(yuǎn)古時(shí)期，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情，所以《左傳·成公十三年》中說，“國之大事，在祀與戎”，意思是說祭祀和戰(zhàn)爭一樣，都是國家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會可以看作是后世民間[廟會的雛形。實(shí)際上，從“廟會”兩個(gè)漢字本身也可以看出這點(diǎn)，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。
廟會起源于寺廟周圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們節(jié)日期間，特別是春節(jié)期間的娛樂活動。
廟會是中國民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗。也是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，故名。流行于全國廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進(jìn)行集市貿(mào)易。至南北朝時(shí)，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應(yīng)運(yùn)而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。北宋時(shí)開封大相國寺廟會極有名，有“千古第一才女”之稱的女詞人李清照曾與其夫趙明誠相偕至廟會！
遠(yuǎn)古時(shí)期
最初的廟會起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的宗廟社郊制度。為了求得祖先及神靈的保佑，先民們選擇了在宮殿或房舍里通過供奉與祭祀的方式，與之進(jìn)行對話。每逢祭祀之日，為渲染氣氛，人們還會演出一些精彩的歌舞，即社戲，也稱廟會戲，廟會便由此形成。
秦漢時(shí)期
與其它民俗一樣，廟會是社會發(fā)展的產(chǎn)物，而隨著社會的發(fā)展能夠體現(xiàn)出時(shí)代的色彩。在秦代時(shí)期，廟會的內(nèi)容仍然單一而穩(wěn)定，即祭祀祖先與神靈。在西漢時(shí)期，道教開始初步形成。廟會受到了宗教信仰的影響，內(nèi)容開始出現(xiàn)了多元化的色彩，各種習(xí)俗也開始初步形成。如《西京雜記》一書中，描述了當(dāng)時(shí)的祠廟祭祀習(xí)俗：“漢制宗廟，八月飲酎，用九醞，太牢”、“京師大水，祭山川以止雨，丞相御史二千石，禱祠如求雨法”。書中京師是指長安一地，從中可以管窺中原地區(qū)廟會文化的基本內(nèi)容。
東漢時(shí)期佛教開始傳入中國[5] 。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。
北魏時(shí)期
北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，除了佛、道二教的“行像”，即把神佛塑像裝上彩車。他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。
唐宋時(shí)期
到唐宋時(shí)期，兩教均達(dá)到了全盛時(shí)期，對社會產(chǎn)生了空前的影響。
名目繁多的宗教活動出現(xiàn)了，如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場等等。其后在宗教儀式上慢慢加了娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅吸引了信眾，更讓其他非信徒愿意參觀 。
佛教文化出現(xiàn)空前的大影響，甚至成為統(tǒng)治階級文化及政治生活中最重要的內(nèi)容，無論是南方還是北方，佛教廟寺林立，石窟大興，佛事盛行，崇佛成為民間信仰的主流，佛事滲入廟會，使廟會文化呈現(xiàn)出更大的宗教特征。唐宋時(shí)代的經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，中原地區(qū)居于全國的領(lǐng)先地位，保持著中心位置。道教文化經(jīng)過帝王們的倡導(dǎo)更迅速地繁盛起來。尤其是北宋時(shí)期，中原地區(qū)一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大繁榮和文化大繁榮，以東京開封為中心的城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，廟會亦應(yīng)運(yùn)而興。
明代時(shí)期
明代時(shí)期，許多廟會已經(jīng)開始向市集的性質(zhì)上轉(zhuǎn)變。大多數(shù)是游玩觀光或購買商品，真正進(jìn)行祭祀或拜謁的人并不多。明代廟會有—重要的特點(diǎn)，就是“行會”或者稱為“會館”、“公所”的大量興起，使廟會更加秩序化。中原地區(qū)出現(xiàn)許多“山陜會館”，他們敬祀關(guān)羽，立祠建廟，特別是建造戲樓等祭祀場所，使廟會的影響和作用進(jìn)一步擴(kuò)大化。
清代時(shí)期
到了清代，廟會已經(jīng)分為所謂的“多內(nèi)涵型廟會”與“迎神賽會”。前者在宗教、娛神的同時(shí)有游樂等活動，而后者則是把神像抬出廟外巡行，是沒有集市但有表演的廟會，如北京妙峰山廟會。同時(shí)也有部分地方無廟有市而也稱廟會，如北京著名的廠甸廟會，這些也統(tǒng)稱之為廟會。
廟會特征
民間的廟會有自己的核心特征，即在經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面是百貨交易；在社會組織方面是“社”或“會”；在意識形成方面是禮神娛神。這便是我國廟會能夠長期傳承的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和民俗慣制 。
廟會是把寺廟的節(jié)日變成了地方性的節(jié)日，把宗教的節(jié)日變成了世俗的節(jié)日。所以，那些獨(dú)特的地方性求神活動、非宗教性的娛樂休息活動及集市活動才得以自然而然的融入廟會。因此，與其說廟會是宗教活動倒不如說廟會是地方性民眾節(jié)日活動，更能準(zhǔn)確地反映廟會的本質(zhì)屬性。所以說準(zhǔn)確地講這種多內(nèi)涵型廟會可稱為節(jié)日型廟會。
廟會還是一種綜合性的民俗活動，關(guān)系到宗教信仰、商業(yè)民俗、文藝娛樂等諸多方面。這是由各地的歷史地理物質(zhì)條件、民俗傳統(tǒng)和人們的審美標(biāo)準(zhǔn)決定的。各地的廟會又各有其特點(diǎn)，在幾個(gè)方面各有所側(cè)重，這就形成了各種廟會互不相同的生活美，但都分別表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貤l件下人們認(rèn)為是最美好的生活方式。
逛廟會的起源
一、起源
廟會的起源可以追溯到古代的祭祀活動。在中國古代，人們常常會在廟宇內(nèi)進(jìn)行祭祀活動，以祈求神靈保佑自己和家人平安、健康、幸福。隨著時(shí)間的推移，這些祭祀活動逐漸演變成為了一個(gè)大型的廟會，吸引了越來越多的人前來觀光和參與。
二、發(fā)展
隨著社會的發(fā)展，廟會逐漸演變成為了一個(gè)集觀光、娛樂、商貿(mào)等多種功能于一體的大型民俗活動。在廟會上，人們可以欣賞表演、品嘗美食、購買紀(jì)念品等，同時(shí)也可以與朋友家人一起玩耍、交流感情。
在中國的歷史上，廟會一直是一個(gè)非常重要的民俗活動。在一些重要的節(jié)日和紀(jì)念日，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，各地的廟會都會舉行，成為了中國傳統(tǒng)文化中的一道亮麗風(fēng)景線。
在現(xiàn)代社會，廟會仍然是一個(gè)非常受歡迎的民俗活動。每年各地都會舉行各種規(guī)模的廟會，吸引了大量的游客和參與者�，F(xiàn)代的廟會不僅具有傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，還融入了時(shí)尚元素和現(xiàn)代科技，讓人們感受到了濃郁的時(shí)代氣息。
三、廟會的特點(diǎn)
廟會是一種充滿特色的文化現(xiàn)象，具有以下特點(diǎn)：
1. 多樣性
廟會的形式和內(nèi)容非常多樣化，不同地區(qū)和不同節(jié)日的廟會都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。例如，在北京的廟會中，人們可以欣賞到京劇、雜技、民間藝術(shù)等表演，品嘗到糖葫蘆、炸醬面等美食；而在南方的廟會中，人們可以看到舞獅、舞龍、打花燈等表演，品嘗到湯圓、年糕等美食。
2. 民俗文化
廟會是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它承載著豐富的民俗文化內(nèi)涵。在廟會中，人們可以看到民間藝術(shù)、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)手工藝等元素的融合，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和厚重感。
3. 社交活動
廟會是一個(gè)重要的社交活動，人們可以在廟會中結(jié)交新朋友、加深老友情誼。在廟會中，人們可以一起玩耍、一起品嘗美食、一起欣賞表演，增進(jìn)彼此之間的感情，營造出濃厚的社交氛圍。
4. 經(jīng)濟(jì)作用
廟會也具有一定的經(jīng)濟(jì)作用，它能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)繁榮和旅游業(yè)發(fā)展。在廟會中，商販可以售賣各種商品，如食品、玩具、紀(jì)念品等，增加自己的收入。同時(shí)，廟會也能夠吸引大量的游客前來參觀和消費(fèi)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來一定的收益。
時(shí)間
廟會有的是一年一度，有的一個(gè)月內(nèi)就有數(shù)天，會期除固定的，還有不定天數(shù)的。比如清末民初的會期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護(hù)國寺。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鐘寺（一般開廟10天到半月），初二的財(cái)神廟，十七、十八的白云觀，三月初三的蟠桃宮等等。各類廟會幾乎天天有，有時(shí)一天還不只一處，所以說北京又是廟會的天下．想把所有的廟會詳盡地統(tǒng)計(jì)起來實(shí)在是不太容易。
廟會的日期，在寺廟節(jié)日舉行。例如，相傳藥王孫思邈生于二月初二，耀縣藥王山便從此日起舉行為期10天的廟會。又如相傳太上老君生于二月十五日，西岳大帝生于三月十八日、東岳大帝生于三月二十八日，各地的老君廟、西岳廟、東岳廟便分別在這些日子舉行廟會。我們的祖先，把這些神佛的“生日”有意安排在農(nóng)閑時(shí)間，或年初，或年終，或春播夏種之間，或秋收冬藏之后，其目的，除了祈禱吉慶之外，就是為了便于開展貿(mào)易活動。廟會的慶祝時(shí)間最初是在舉行各種宗教節(jié)日（佛道二教為主）慶典時(shí)，后來發(fā)展為某些固定日期，現(xiàn)代舉辦時(shí)間則多為春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日
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