關(guān)于以文學(xué)踅入歷史深處的文章

　　經(jīng)過《塵埃落定》《空山》等小說對川西藏區(qū)社會改變的描寫，阿來渴望表達的不僅僅是一個民族的情感，更是整個人類的情感。阿來站在人類文明的高度，去反思和重審歷史，并在敘述中融入了文學(xué)的意蘊和情懷。阿來不想讓大眾將自己看作代言西藏的人，而每個人的成長、榮譽感、滿足感、歸屬感等，更是他渴望在歷史的洪流中所突出的重點。在漢族和藏族如何相處的問題上，阿來認為，從古至今，民族之間是不斷相互影響、相互滲透的。就像古代賢士說過的一樣：世界大同。民族之間沒有分歧、爭吵、戰(zhàn)爭是阿來渴望的世界。他的《瞻對》同樣展現(xiàn)了漢藏交會之地的藏民獨特的生存境況，并借此傳達了他對川屬藏族文化的現(xiàn)代反思。

　　本書通過講述瞻對一個土司部落200多年的起起伏伏，來表達少數(shù)民族不安定基因的起源。他精心選擇了最具代表性的瞻對土司作為考察對象，從微觀史著眼，以一個小小土司的興衰，不動聲色地踅入歷史深處，復(fù)活了康巴藏民復(fù)雜而又坎坷的記憶。這種以歷史顯微鏡的方式，來表達主題思想，正是《瞻對》的寫作特點。

　　面對《國家人文歷史》記者的采訪，阿來說，在為了創(chuàng)作該小說的三年時間里，參考了六十多份的檔案，收集了很多故事，也實地考察。隨著對這個題材的深入，他發(fā)現(xiàn)，歷史資料本身就具有很強的說服力，并不需要自己的虛構(gòu)了�？墒请S著寫作的過程，他覺得這比虛構(gòu)更為困難。因為資料紛雜，各抒己見，需要自己的甄別，不知道如何使用資料。與此同時，他怕自己將最后的文章寫成歷史記敘文，失去本來的文體，而枯燥乏味。這樣就是一個學(xué)者而不是一個作家在寫書。但是最后的成功，證明阿來自己戰(zhàn)勝了所有的挑戰(zhàn)。

　　何謂“民族迷思”？第一個問題是民族問題往往讓文學(xué)孤立于現(xiàn)實之中。“民族關(guān)系”無疑是文學(xué)創(chuàng)作中的`一個敏感話題，在多民族的國家環(huán)境下，我們每個人的自我審查太厲害了。我們總在想該說什么話合適，我們的言論、寫作總在回避可能埋藏著某種風(fēng)險的東西。在創(chuàng)作之初，阿來也曾想過，第一，自己有沒有能力勝任這樣一個嚴(yán)肅且重要的工作；第二，因為人是有歸屬感的，當(dāng)文學(xué)家在表達個人觀感時，也會擔(dān)心自己處于孤立狀態(tài)。但是只要你認真關(guān)注這個事，你就得把這些顧慮拋開。

　　就《瞻對》來說，它既是歷史的，又是現(xiàn)實的，可以看到我們這個統(tǒng)一多民族國家的形成過程和歷史重負，也能讓我們更有力地面對現(xiàn)在的問題。雖然《瞻對》中詳細描述了族群之間、文化之間的沖突，但作者是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)的方法來客觀地呈現(xiàn)事實。對于社會中不理想不健康的，阿來其實抱著巨大的善意，就像醫(yī)生把病人的病檢查出來，是為了給他治病一樣，阿來認為文化與文化、族群與族群，不應(yīng)是日益疏離，而是日益交融。所有這些，都讓阿來把顧慮放下。

　　和阿來過去通常采用客觀敘事創(chuàng)作方式有所不同，在《瞻對》全書中，到處都有作者的身影。本書采用“非虛構(gòu)”這一全新文體，使得《瞻對》成為到目前為止文學(xué)作品中采用最明顯的視角、最為明顯的論事議人的典型代表作，也是最為獨特的寫作方式。作家的歷史觀和創(chuàng)作理念，導(dǎo)致了阿來采用了這一獨特的寫作方式。該文也使得其他作家明白了要怎么樣才不會重演歷史，如何正確論事議人。不可否認，這里所討論的論事和介入，不僅僅是作家對于文體意識的變換與表達，更是作者用合理的歷史觀、理性的態(tài)度對待國家、民族的實際的情況的反思和探討，是對中華民族的復(fù)興，國家的發(fā)展的深思和期盼。

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