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莊園和城市歷史會考知識點
在日常過程學(xué)習(xí)中，很多人都經(jīng)常追著老師們要知識點吧，知識點就是一些�？嫉膬�(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。想要一份整理好的知識點嗎？以下是小編精心整理的莊園和城市歷史會考知識點，僅供參考，大家一起來看看吧。
莊園和城市
1.中世紀(jì)莊園的特征
莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟和社會組織，大體上是一個自給自足的經(jīng)濟實體。國王、教會貴族和世俗貴族都是莊園領(lǐng)主。
2.城市的自治
(1)背景：11世紀(jì)，城市再度興起，中世紀(jì)城市都建于封建領(lǐng)地之上，受領(lǐng)主盤剝。
(2)城市斗爭的目的：為了維護自身利益，營造有利于商品經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境，爭取城市自治，奪取司法權(quán)和行政權(quán)。
(3)手段：金錢贖買和武裝斗爭是常用的兩種手段。
(4)結(jié)果：經(jīng)過斗爭，部分城市獲得了完全自治權(quán)。一些城市取得了部分自治權(quán)，由國王和城市代表共同管理。一部分中、小城市仍然處于各級封建領(lǐng)主的控制之下。
3.等級君主制
(1)背景：12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟的活躍，英、法等國王權(quán)呈加強之勢。以國王為代表的中央集權(quán)勢力與新興的市民階層在共同利益驅(qū)使下，力圖攜手打破封建割據(jù)局面。
(2)形成：自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機構(gòu)——等級代表會議，與會者大多為教會貴族、世俗貴族和城市市民，等級君主制產(chǎn)生。1265年召開的英國議會和1302年舉行的法國三級會議標(biāo)志著英、法兩國等級君主制的初步形成。
(3)特征：等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)利。這是西歐封建制度的重要特征之一。在等級君主制時期，司法和軍事等方面的權(quán)利漸漸集中到中央，等級代表會議則主要掌控國家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)，市民階層的利益和要求開始受到重視。
(4)意義：等級君主制相對于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進步意義，推動了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。
中華文明的搖籃
一. 原始農(nóng)耕
�、� 出現(xiàn)時間：距今1萬年前后的新石器時代。
⒉ 概念：以栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜取代采集與漁獵。
�、� 地位：中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。
⒋ 特點：南稻北粟的格局(粟類旱地作物、人工栽培的水稻分別同時起源于黃河流域和長江中下游地區(qū))
5. 意義：
�、� 是生產(chǎn)性經(jīng)濟活動的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類歷史實現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟變革。
⑵ 為人類提供了持續(xù)穩(wěn)定的食物來源，比較穩(wěn)定的居住有了保障。
�、� 人類聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。
典型：陜西臨潼的姜寨遺址體現(xiàn)了早期的農(nóng)耕聚落是一種共同生產(chǎn)、平均分配的血緣共同體，表明當(dāng)時處在原始社會階段。
二.文化遺址，滿天星斗
1.炎黃傳說
中華文明的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時代，主要以神話傳說的形式，經(jīng)口耳相傳得以保留傳承。
有關(guān)炎帝、黃帝的傳說反映了華夏民族的形成與發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國以來的歷史文獻(xiàn)中占有突出的地位。
2.中華文明起源的特征和核心地區(qū)
特征：考古資料表明，最遲至距今5000年—4000年，中華文明的起源，已如滿天星斗，八方雄起。 核心地區(qū)：黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。
希臘城邦簡介
所有希臘城邦都是小國。希臘城邦的居民按照政治地位可以分為三大類：
�、贀碛泄駲�(quán)因而能夠參加政治活動的自由人。
②沒有公民權(quán)的自由人。他們或是來自外邦的移民(例如雅典的異邦人)，或是由于特定的歷史原因而與當(dāng)權(quán)的公民集體處于不平等地位者(例如斯巴達(dá)的邊民)，或是因貧困而失去公民資格者，或是因違法而被剝奪了公民權(quán)者，或是被釋放的奴隸。
③處于被剝削、奴役地位的奴隸。奴隸多系非希臘人，但也有一部分是希臘人，例如斯巴達(dá)的黑勞士。
希臘城邦的興衰
以雅典和斯巴達(dá)為代表的希臘城邦，在公元前5世紀(jì)經(jīng)歷了繁榮時期。從公元前4世紀(jì)起逐漸衰落。由于公民中貧富分化加劇，公民權(quán)與土地的關(guān)系日趨松弛，公民集體內(nèi)部矛盾增加，公民兵制開始瓦解。公元前338年馬其頓國王亞歷山大大帝的征服以及公元前323～前30年的希臘化時代許多國王對希臘的奴役，剝奪了希臘絕大多數(shù)城邦的政治獨立，瓦解了原有的公民集體，使這些城邦演變成在龐大的中央集權(quán)管轄下的地方自治單位。
從公元前8世紀(jì)開始，許多以城市為中心的小國出現(xiàn)在小亞細(xì)亞西海岸和希臘各地，它們在歷史上被稱為城邦，其中，最重要的兩個城邦就是雅典和斯巴達(dá)。
希臘雅典城邦
雅典瀕臨愛琴海，海上交通便利。這里的商人可以遠(yuǎn)航到埃及等地，商業(yè)貿(mào)易使城邦繁榮起來。
經(jīng)過貧民和貴族的不斷斗爭，公元前5世紀(jì)，伯利克里當(dāng)政時期，雅典的民主制達(dá)到極盛。由全體男性公民參加公民大會，每隔10天召開一次，投票決定國家的內(nèi)政、外交等大事，是國家的最高權(quán)力機構(gòu)。在休會期間，從公民中抽簽選出500人，組成五百人議事會，負(fù)責(zé)處理城邦的日常事務(wù)。各級官員也抽簽產(chǎn)生。陪審法庭是雅典的最高司法機構(gòu)，陪審員從公民中抽簽選出，處理各種重大案件。
雅典的民主宣揚全體共享政治權(quán)力和義務(wù)。但事實上，重要的官權(quán)都被貴族掌握;婦女、奴隸和外國人都被排斥在民主政治之外。
為了防止某些人因權(quán)力過大而破壞民主制度，雅典人還發(fā)明了陶片放逐法。每年專門召開一次公民大會，公民們把他們認(rèn)為是民主的敵人的名字寫在陶片(或貝殼)上。如果出席大會的人超過6000，得票最多的人就要受到為期10年的放逐。
雅典的民主制度，使公民積極地參政議政，但是，這種民主建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上，占大多人口的奴隸、婦女和外國人沒有任何政治權(quán)利。
公元前5世紀(jì)以前的雅典雅典城所在的阿提卡境內(nèi)，新石器時代已有人居住，青銅時代遺址多有發(fā)現(xiàn)。在雅典衛(wèi)城境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明時代(約公元前16世紀(jì)上半葉至前12世紀(jì))的宮殿遺址。史學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為，雅典原是伊奧尼亞人居住的地方，當(dāng)公元前12世紀(jì)多利安人入侵伯羅奔尼撒半島的時候，這里遷入了大批來自其他邁錫尼文明中心的移民。在邁錫尼文明時代產(chǎn)生的雅典國家是否隨著整個邁錫尼文明的衰落一度消失，傳說中的提修斯把阿提卡境內(nèi)諸小邦聯(lián)合成統(tǒng)一的雅典國家的活動何時發(fā)生，目前學(xué)術(shù)界意見不一�，F(xiàn)有的片斷文字材料表明，在公元前700年左右，阿提卡全境已經(jīng)形成以雅典城為中心的統(tǒng)一的奴隸占有制國家。
公元前8世紀(jì),王權(quán)衰落，政權(quán)由氏族貴族執(zhí)掌。公元前682年起，執(zhí)政官一年一選。公元前7世紀(jì)形成了由9名執(zhí)政官分別掌管國家最高行政、軍事、司法和宗教事務(wù)的局面。當(dāng)權(quán)的氏族貴族占有大量土地，剝削和奴役貧困的氏族成員，甚至把他們賣到外邦為奴，引起普通氏族成員日益強烈的不滿。
公元前632年，出身氏族貴族的基隆企圖奪取政權(quán)，因未得到平民支持而失敗。公元前621年，執(zhí)政官德拉古把習(xí)慣法用文字記錄下來，公諸于眾，在一定程度上限制了氏族貴族的權(quán)力。公元前6世紀(jì)初，氏族貴族與平民的矛盾發(fā)展到十分尖銳的程度。公元前594年，由雙方共同選出的仲裁人梭倫實行改革，廢除了債務(wù)奴役，提高公民大會的權(quán)力，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)(見梭倫改革)。庇西特拉圖(約公元前7世紀(jì)末～前527年)及其后裔的僭主統(tǒng)治(公元前560～前510年，中有兩次間斷)，客觀上打擊了氏族貴族，改善了作為公民主體的小農(nóng)的經(jīng)濟地位，促進了雅典經(jīng)濟、文化的發(fā)展。公元前508年的克利斯提尼改革，以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，削弱了氏族貴族在各方面的影響，促進了雅典民主政治的發(fā)展。
從希波戰(zhàn)爭到喪失獨立公元前5世紀(jì)上半葉，希臘諸邦進行了數(shù)十年反抗波斯侵略的戰(zhàn)爭，并取得最后勝利。雅典在希波戰(zhàn)爭中起了重大作用，一躍成為公元前478年建立的提洛同盟的首領(lǐng)。這大大促進了雅典奴隸占有制經(jīng)濟的發(fā)展，引起雅典公民內(nèi)部不同階層力量對比的變化，導(dǎo)致公元前462年(或公元前461年)厄菲阿爾特和伯里克利所領(lǐng)導(dǎo)的改革。這次改革剝奪了由卸任的執(zhí)政官組成的戰(zhàn)神山議事會(即貴族會議)的權(quán)力，將其分別交給公民大會、民眾法庭和五百人議事會，使民主政治發(fā)展到一個新階段。軍事殖民制度、各種社會公益捐獻(xiàn)和對公民的津貼以及大興土木，使占公民多數(shù)的小生產(chǎn)者享有得到一定保障的物質(zhì)生活和精神生活。在伯里克利當(dāng)政時期(公元前443～前429年)，雅典在經(jīng)濟、政治和文化方面臻于極盛，成為左右希臘世界局勢的霸國和主要文化中心。(見彩圖雅典衛(wèi)城(最高處的建筑物為帕特農(nóng)神廟))
公元前431年雅典及其同盟者與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，公元前404年戰(zhàn)爭以雅典失敗告終(見伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭)。提洛同盟瓦解。雅典一度屈從于斯巴達(dá)。公元前404年民主政體被推翻，三十僭主肆虐一時。公元前403年民主政治得到重建。公元前4世紀(jì)上半葉，雅典利用波斯和忒拜等希臘城邦與斯巴達(dá)的矛盾，在一定程度上恢復(fù)了自己的勢力，于公元前378年建立了第二次雅典海上同盟。國內(nèi)政局比較穩(wěn)定，經(jīng)濟、文化都有一些發(fā)展;但公民內(nèi)部貧富分化加劇，矛盾加深。從公元前4世紀(jì)50年代起，新興的馬其頓日益嚴(yán)重地威脅著在色雷斯和黑海海峽地區(qū)有重大利益關(guān)系的雅典的獨立和安全。雅典內(nèi)部反馬其頓派和親馬其頓派之間展開了激烈的斗爭，兩派交替占據(jù)上風(fēng)。公元前338年的喀羅尼亞之役，馬其頓擊敗了希臘各邦的反抗，從而確立了對包括雅典在內(nèi)的許多希臘城邦的霸主地位。公元前323～前322年雅典與馬其頓戰(zhàn)于拉米亞，結(jié)果失敗，附屬于馬其頓，從此完全失去政治獨立，民主政體名存實亡。公元前2世紀(jì)中葉并入羅馬版圖。
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