伯牙子期的故事都有哪些
在古代文學(xué)典故中，俞伯牙和鐘子期的故事被奉為知音難覓的典范。以下是百分網(wǎng)小編為你整理的伯牙子期的故事介紹，希望能幫到你了解。
伯牙子期的故事介紹
“高山流水”的典故，講述的就是伯牙子期的故事。時(shí)至今日，伯牙子期的故事依然在民間廣為流傳。春秋時(shí)期，有個(gè)叫俞伯牙的人，他精通音律，并有著高超的琴藝。俞伯牙年輕時(shí)，曾拜高人為師學(xué)習(xí)琴技。俞伯牙聰穎好學(xué)，跟隨高人學(xué)習(xí)后，俞伯牙的琴技變得更加出神入化。在彈琴時(shí)，俞伯牙總覺(jué)得自己的琴聲還缺少一點(diǎn)東西，這一想法一直困擾著俞伯牙。
俞伯牙的老師得知俞伯牙的想法后，就帶他乘船前往東海的蓬萊島上�？吹矫谰暗挠岵酪幻嫘蕾p美景，一面用心傾聽(tīng)大海翻滾的波濤聲。只見(jiàn)江面上海鳥(niǎo)翻飛，蓬萊島上仙氣彌繞。面對(duì)此番美景，俞伯牙感到一種奇妙的感覺(jué)，仿佛耳邊不經(jīng)意的就響起了動(dòng)聽(tīng)和諧的音樂(lè)。俞伯牙情不自禁地取琴演奏，這種美妙婉轉(zhuǎn)的琴聲讓俞伯牙異常興奮。一天夜里，俞伯牙乘船賞夜，面對(duì)清風(fēng)明月，俞伯牙心有感觸，便彈起琴來(lái)。俞伯牙的琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽然俞伯牙聽(tīng)到岸上有人拍手稱絕，俞伯牙走出船，只見(jiàn)岸邊站了一位樵夫。
俞伯牙知道此人是知音，便邀請(qǐng)他上船，并為他演奏音樂(lè)。俞伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)時(shí)，這位樵夫便說(shuō)，俞伯牙的琴音雄偉而莊重，聽(tīng)俞伯牙彈琴，仿佛身臨其境一般。當(dāng)俞伯牙彈奏表現(xiàn)洶涌奔騰的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)，音調(diào)寬廣而浩蕩，仿佛滾滾的濤水就在自己面前一樣。俞伯牙聽(tīng)完樵夫的評(píng)價(jià)異常興奮，便以知音來(lái)形容他。后來(lái)，俞伯牙才知道，這位樵夫就是鐘子期。
俞伯牙摔琴謝知音的典故
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈?春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!”這首詩(shī)歌講述的就是俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙摔琴謝知音出自馮夢(mèng)龍的《警世通言》一書，作者旨在通過(guò)這則故事，告知世人好友難尋的道理。話說(shuō)，俞伯牙遇到樵夫鐘子期之后，俞伯牙將鐘子期視為知音。畢竟，鐘子期能聽(tīng)得懂自己用琴聲表達(dá)的心意。
俞伯牙演奏結(jié)束后，便和鐘子期談天論地，把酒言歡。兩人越聊越投機(jī)，互相都有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。于是，俞伯牙和鐘子期拜為兄弟，并且約定每年的中秋節(jié)都要來(lái)此相會(huì)。和鐘子期灑淚而別的第二年中秋，俞伯牙按照約定來(lái)到了漢陽(yáng)江口。俞伯牙等了很久，依然沒(méi)有見(jiàn)到鐘子期的影子。于是，俞伯牙席地而坐，希望通過(guò)自己的琴聲能召喚來(lái)這位知音。俞伯牙彈了很久，依然不見(jiàn)人來(lái)。到了第二天，俞伯牙向一位過(guò)路的老人打聽(tīng)鐘子期的下落，這位老人告訴他，鐘子期在不久之前因身染重病而去世了。
臨終前，鐘子期留下遺言，讓后人把墳?zāi)剐拊诮叄鹊矫磕臧嗽率逑鄷?huì)時(shí)，都可以聽(tīng)到俞伯牙的琴聲了。聽(tīng)了老人的一席話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛。按照老人的指引，俞伯牙來(lái)到了鐘子期的墳前。俞伯牙席地而坐，用凄楚的琴聲演繹了一曲《高山流水》。彈完，俞伯牙挑斷了琴弦，并長(zhǎng)嘆一聲，把自己心愛(ài)的.瑤琴摔在了青石上，他悲傷地說(shuō)：“我唯一的知音已經(jīng)不在人世了，那么我彈琴還能給誰(shuí)聽(tīng)呢?”
俞伯牙與鐘子期的關(guān)系
俞伯牙與鐘子期是春秋戰(zhàn)國(guó)人士，通過(guò)資料記載得知，俞伯牙是春秋時(shí)期的楚國(guó)人，一生最愛(ài)彈琴。歷代史書資料關(guān)于俞伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇所著的《列子·湯問(wèn)》篇。列御寇在這篇文章中，不僅提到了俞伯牙的簡(jiǎn)介，還提到了俞伯牙與鐘子期的故事。除此之外，荀子在《勸學(xué)篇》中，也提到了俞伯牙，書中寫到“伯牙鼓琴而六馬仰科”。
由此可見(jiàn)，俞伯牙的琴藝非常高超。話說(shuō)，俞伯牙自幼聰慧靈敏，并且有著極高的音樂(lè)天賦。值得一提的是，俞伯牙的老師是當(dāng)時(shí)名氣頗大的琴師成連。和俞伯牙相比，史書對(duì)鐘子期的簡(jiǎn)介少之又少。只知鐘子期和俞伯牙一樣，是楚國(guó)人。以今天的地名來(lái)說(shuō)，鐘子期是湖北漢陽(yáng)人。相傳，鐘子期是一位身披蓑衣，頭戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙與鐘子期能遇見(jiàn)，得益于俞伯牙出使楚國(guó)一事。有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國(guó)。中秋節(jié)那天，俞伯牙坐船來(lái)到了漢江口。
由于風(fēng)浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待風(fēng)浪的平息。晚上，云開(kāi)月出，景色十分美麗迷人。俞伯牙望著頭上的明月，不禁琴興大發(fā)，便席地而坐專心致志的彈起琴來(lái)。優(yōu)美的琴聲，剛好讓鐘子期聽(tīng)見(jiàn)了。鐘子期沉醉在俞伯牙的琴聲中難以自拔。隨后，俞伯牙又為鐘子期演奏了《高山》和《流水》兩首曲子，兩人隨即結(jié)為知音。
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