孟子的名言匯編

　　孟子是我們古代偉大的思想教育家，文學(xué)家，他所給我們留下來(lái)的知識(shí)財(cái)富無(wú)數(shù)。下面是小編整理收集的孟子的名言大全，歡迎閱讀參考！

　　1、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　2、仁者無(wú)敵于天下。

　　3、君子不怨天，不尤人。

　　4、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　5、離婁上：人之患，在好為人師。

　　6、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　　7、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

　　9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　12、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　14、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　15、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　16、魚(yú)和熊掌不可得兼。

　　17、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

　　18、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。

　　20、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　21、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　22、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。

　　23、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　24、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　25、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　26、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　27、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　28、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

　　29、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　30、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　31、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　32、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　33、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　35、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

　　36、得道者多助，失道者寡助。

　　37、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　38、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　39、人有不為也，而后可以有為。

　　40、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　41、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　42、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　43、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　44、君子莫大乎與人為善。

　　45、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　46、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　擴(kuò)展閱讀：孟子.告子節(jié)選

　　告子曰：“食、色，性也。仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也�！�

　　孟子曰：“何以謂仁內(nèi)義外也？”

　　曰：“彼長(zhǎng)而我長(zhǎng)之，非有長(zhǎng)於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也�！�

　　曰：“異於白馬之白也，無(wú)以異於白人之白也。不識(shí)長(zhǎng)馬之長(zhǎng)也，無(wú)以異於長(zhǎng)人之長(zhǎng)歟者義乎？”

　　曰：“吾弟則愛(ài)之，秦人之弟則不愛(ài)也，是以我為悅者也，故謂之內(nèi)。長(zhǎng)楚人之長(zhǎng)，亦長(zhǎng)吾之長(zhǎng)，是以長(zhǎng)為悅者也，故謂之外也。”

　　曰：“耆秦人之炙，無(wú)以異於耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外歟？”

　　譯文：

　　告子說(shuō)：“飲食男女，這是本性。仁是內(nèi)在的東西不是外在的東西，義是外在的東西不是內(nèi)在的東西�！�

　　孟子說(shuō)：“什么叫仁是內(nèi)在的東西，義是外在的東西呢？”

　　告子說(shuō)：“他年紀(jì)大我就尊敬他，尊敬長(zhǎng)者之心不是我所固有；這好比外物是白的，我便認(rèn)為它是白的，這是因?yàn)橥馕锏陌妆晃艺J(rèn)識(shí)的`緣故，所以說(shuō)是外在的東西�！�

　　孟子說(shuō)：“白馬的白和白皮膚人的白或許無(wú)所不同，但不知對(duì)老馬的憐憫心和對(duì)老人的尊敬心，有沒(méi)有不同？而且，您說(shuō)說(shuō)，所謂義，是在于老者呢，還是在于尊敬老者的人呢？”

　　告子答：“是我的弟弟就愛(ài)他，是秦國(guó)人的弟弟就不愛(ài)他，這是因?yàn)槲易约合矏?ài)的緣故才這樣，所以說(shuō)仁是內(nèi)在的東西；恭敬楚國(guó)的老者，也恭敬我自己的老者，是因?yàn)橥庠诘睦险叩木壒什胚@樣，所以說(shuō)義是外在的東西�！�

　　孟子說(shuō)：“喜歡吃秦國(guó)人的烤肉，和喜歡吃自己的烤肉無(wú)所不同，各種事物也有這樣的情形。那么，難道喜歡吃烤肉的心也是外在的東西嗎？（這不和您所說(shuō)的飲食男女是人的本性的論點(diǎn)相矛盾嗎）”

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