楚辭中的經(jīng)典名句

　　導(dǎo)語：“楚辭”是公元前四世紀(jì)，戰(zhàn)國時(shí)代后期，產(chǎn)生于中國南部楚國地方的一種新詩體。由于楚文化本身與中原文化有區(qū)別，所以楚辭有其獨(dú)特之處，同時(shí)許多美麗的辭藻我們也體會(huì)不到，但是我們還是可以體會(huì)到其美麗之處�！安挥星�原，豈見《離騷》”（《文心雕龍》），與詩經(jīng)不同，楚辭是屈原根植于楚文化獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)風(fēng)格，是具有重大意義的。以下是小編為大家精心整理的楚辭中的經(jīng)典名句，歡迎大家參考！

　　1.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！�—《離騷》

　　首先說明，許多人認(rèn)為這句是屈原對勞苦大眾的同情，不過要說明的是，整個(gè)離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發(fā)牢騷的文章，沒有勞苦大眾什么事，這里的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁悶心情的句子有很多，《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風(fēng)》以及這篇《離騷》當(dāng)中有很多這樣的句子，都表現(xiàn)了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質(zhì)，但是不能不尊敬。

　　2.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�—《離騷》

　　這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。

　　3.裊裊西秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——《九歌·湘夫人》

　　《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的.男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神�！毒鸥琛肥乔�原根據(jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當(dāng)時(shí)楚國祭祀時(shí)的盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛情之時(shí)�！断婢�》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。

　　4.愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為�！�—《九歌·大司命》

　　這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國時(shí)代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，地獄等概念均來自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。

　　5.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知�！�—《九歌·少司命》

　　千古情語之祖。

　　6.青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌·東君》

　　東君就是太陽神。長矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國西北），詩人想象東君用長矢去射擊天狼，不覺流露出對秦國的憎恨。

　　7.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭�！�—《九歌·河伯》

　　河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。

　　8.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂�！�—《九歌·山鬼》

　　與中原人不同，楚國祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖魔鬼怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。

　　9.誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！�—《九歌·國殤》

　　殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛Γ�蕩氣回腸，詩人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽剛之美。

　　10.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會(huì)，卒然身殺�！�—《天問》

　　屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個(gè)問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)天問了解許多古代的知識，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。

　　11.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光�！�—《九章·涉江》

　　九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。

　　12.鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘——《九章·哀郢》

　　飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時(shí)候頭向著所居住的山岡。詩人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國都城，屈，楚國的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應(yīng)該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國攻下，詩人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。

　　13.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長。——《九章·抽思》

　　憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。

　　14.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名�！�—《卜居》

　　《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。

　　15.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！�—《漁父》

　　同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因?yàn)椴肪�、漁父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時(shí)曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當(dāng)時(shí)并沒有得出結(jié)論。個(gè)人認(rèn)為其實(shí)二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因?yàn)樾∪说淖嬔裕�而屈原自己又太過高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當(dāng)年明月借徐階的心理告訴我們，對付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴(yán)嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實(shí)“委蛇”是一種極其高深的處世哲學(xué)，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅(jiān)持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個(gè)民族的魂。

　　16.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心�；曩鈿w來，哀江南�！�—《招魂》

　　屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《天問》一樣，可以看到許多有趣的傳說。

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