楚辭經(jīng)典名句
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名句吧，根據(jù)名句的語(yǔ)氣用途不同，名句可以劃分為不同類(lèi)型。還苦于找不到好的名句？以下是小編精心整理的楚辭經(jīng)典名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
楚辭經(jīng)典名句：
1、薏，惟天地之為爐兮，獨(dú)我為融
2、山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏.
3、欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒
4、靡不有初，鮮克有終�！对�(shī)經(jīng)蕩》
5、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
6、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 屈原《漁父》
7、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》
8、鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘�！冻o哀郢》
9、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 《楚辭懷沙》
10、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。屈原《離騷》
11、昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)采薇》
12、風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見(jiàn)君子,云胡不喜? 《詩(shī)經(jīng) 風(fēng)雨》
13、惟昊天兮昭靈，陽(yáng)氣發(fā)兮清明。風(fēng)習(xí)習(xí)兮和暖，百草萌兮華榮
14、與女游兮九河，沖鋒至兮水揚(yáng)波。與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。
15、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。屈原《漁父》
16、若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
17、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩(shī)經(jīng)黍離》
18、表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨
19、東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》）
20、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。（屈原《卜居》）
拓展：楚辭讀書(shū)筆記
“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”就是這個(gè)句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設(shè)計(jì)，不加醞釀的流淚！能夠想象，當(dāng)屈原在吟到此處時(shí)，該是如何的百轉(zhuǎn)千折，如何的淚雨滂沱！
其實(shí)，憑著屈原的才能和見(jiàn)識(shí)，要在別的諸侯國(guó)謀一個(gè)可以展示才華的職位并不會(huì)是什么難事。況且在東周時(shí)代分邦建國(guó)的體制下，離故土遠(yuǎn)赴他國(guó)并不是什么“叛國(guó)行徑”，也不會(huì)有來(lái)自道德的譴責(zé)。士的橫行各國(guó)，諸侯、卿大夫的養(yǎng)士之風(fēng)也非常的盛行。
在《離騷》一文中，借助靈氛口勸屈原離開(kāi)楚地，遠(yuǎn)走他國(guó)：“勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？”又有巫咸更為明確的指向——臣擇君并用了一系列的史例：“湯、禹嚴(yán)而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)……說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！痹诖饲脖憩F(xiàn)出一種內(nèi)心的極端矛盾之情，也考慮，甚至真的要“歷吉日乎吾將行”。可是就在那一刻，他還是以仆悲馬懷的委婉表達(dá)來(lái)展示自己的選擇。真的，什么才能讓一個(gè)極具才能的人人在即將遠(yuǎn)離故土?xí)r體會(huì)到仆悲馬懷而不是壯志滿懷，最終還是以自沉作為挽救楚地的悲壯的諷諫？而如果《招魂》確系屈原所作，則更借巫陽(yáng)口吻明確“魂兮歸來(lái)”的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己“受命不遷，生南國(guó)兮”的志向。不同的口吻，不同的表達(dá)，最后都?xì)w結(jié)于對(duì)楚地深深的眷愛(ài)。
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