淺談人生感悟
淺談人生感悟1
佛曰：“人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛、求不得�！薄}記
一花一世界，一葉一菩提。微塵之中有須彌，剎那之間有永恒，一花一葉，宇宙浮沉。正所謂：“青青翠竹，無(wú)非佛理；郁郁黃花，皆是佛理。”這萬(wàn)千塵世，皆是因果，人生種種，或非所愿，但緣何一世，貴在‘隨’之一字。
《人生》一書(shū)，寫盡高加林沉浮一生，道盡塵世間萬(wàn)千浮華。從前簡(jiǎn)單以為，選擇很容易，現(xiàn)在卻才發(fā)現(xiàn)，選擇卻是萬(wàn)般艱難。我們或許會(huì)同高加林一般，被迫著做著選擇，在選擇中苦苦掙扎。睿智如德順爺爺，看似了無(wú)牽掛，卻是看透人世百態(tài)，在對(duì)加林的循循善誘下，或是對(duì)曾經(jīng)的那人那事的追尋，人世之間，總有那么一個(gè)人，每次想起來(lái)，都隱隱作痛；總有那么一些事，每次說(shuō)起來(lái)，都追悔莫及。世事已成過(guò)往，唯有余生想念。在加林與巧珍相戀，所有人都閑言碎語(yǔ)時(shí)，只有德漢爺爺一人在真誠(chéng)祝福他倆，在他倆身上，德漢爺爺仿佛看見(jiàn)了曾經(jīng)質(zhì)樸、真誠(chéng)以及膽怯的自己，那一首信天游，成了他這一生的心頭砂。文字描繪的這一幕，簡(jiǎn)單卻又動(dòng)情。其實(shí)我們每個(gè)人，何嘗不是如此，曾經(jīng)不屑一顧做的事，都敗給了現(xiàn)實(shí)。人生，總是有遺憾才算完美，不是嗎？
《人生》閱畢，想問(wèn)，何為人生？人生在世，不如意事十之八九，倘若事事在意，時(shí)時(shí)上心，也太過(guò)心累，倒不如隨心而為。我有時(shí)會(huì)想，高加林的一生中，出現(xiàn)過(guò)的兩位至關(guān)重要的女性，是否一位帶給他未來(lái)的期盼，一位帶給他現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知？巧珍，或許是善的化身。她有清麗容顏，在高家村算是難得一遇，但從不以此自得；她未曾讀書(shū)，為此常常自嘆，但她從未放棄對(duì)讀書(shū)的渴望；她被加林拋棄，日日以淚洗面，但卻從未恨過(guò)加林。因?yàn)樗逦刂�，如今的加林，卻是她一個(gè)未讀過(guò)書(shū)的農(nóng)村姑娘所高攀不起的。在她眼中，加林配得上世間一切的美好，可能只有那個(gè)省城姑娘黃亞萍才能夠與他并肩，所以她放棄了，甚至在加林失意回村時(shí)，她還在想盡辦法為加林爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，只為這個(gè)從未吃過(guò)苦的讀書(shū)人可以少受點(diǎn)苦。巧珍的所作所為，都值得情深意重這四字。而與之相比，黃亞萍所謂的追求個(gè)性自由，卻是建立在四個(gè)家庭的痛苦之上。巧珍的一腔熱情付之東流，克南的多年相伴恍如昨日，加林的美好未來(lái)轉(zhuǎn)瞬即逝�；蛟S有人會(huì)說(shuō)，亞萍一人，何以為此？加林固然有錯(cuò)，但是，真正的緣由。難道不是因?yàn)樗闹鲃?dòng)嗎？隨心并不是隨性，責(zé)任二字，千斤之重。真正的'隨性確是隨心而走，但這是未建立在責(zé)任二字的基礎(chǔ)之上，當(dāng)你擔(dān)負(fù)起了某一責(zé)任，那就不可隨性。人生如此，不單會(huì)有愛(ài)情抉擇，更有親情牽絆。當(dāng)你窮困潦倒之時(shí)，唯有生養(yǎng)之地待你如初。成長(zhǎng)之時(shí)，我們或許都會(huì)成為加林，在這繁華盛世，迷亂了雙眼，忘記了初衷，失去了自我。但這，就是成長(zhǎng)的代價(jià)。
讀罷《人生》，喟然嘆矣。繁花似錦覓安寧，淡云流水度此生，何不失為一種樂(lè)趣！翩躚人世，只不過(guò)世事幾十年，一人世界，無(wú)乎外物，即是隨性！
形色人生，上演著每一個(gè)人的悲歡離合，訴說(shuō)著每一個(gè)人的言不由衷，輕識(shí)著每一個(gè)人的緣分轉(zhuǎn)陳。承歡亦如此。所有的相遇，不是恩賜，便是劫難，若無(wú)相欠，怎會(huì)相見(jiàn)。在各自的世界，獨(dú)自安好。
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淺談人生感悟2
高山流水，這樣一個(gè)詞，耳熟能詳。它不是大雅之詞，又非市井村語(yǔ)。有一股自然的味道，又有一縷文人的氣息，集自然與社會(huì)于一體。
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。山之靜謐，水之靈動(dòng)。高山的巍峨，透著深沉，凸顯著寬容，以其寬廣的胸襟，包容著蕓蕓眾生：從不顯眼的小草，到參天的大樹(shù)；從天上的飛禽，到地上的走獸。深山的大家庭，無(wú)不透著山之“仁”；流水淌著靈性，時(shí)而煥發(fā)生命的激情，踏著跳躍的旋律，飛奔而下，時(shí)而靜躺江湖，參悟另一種空靈的境界，水掌握著生命之舵，柔韌有余，這是智慧的結(jié)晶。高山流水，是仁者和智者的結(jié)合，是我憧憬之境界。
高山流水遇知音，是對(duì)“高山流水"的另一種闡述。兩千多年前俞伯牙與鐘子期借鼓琴而相知相惜。俞伯牙一代琴師，而鐘子期乃一介樵夫，是音樂(lè)讓這兩個(gè)本無(wú)交點(diǎn)的人相遇，相互地欣賞�！艾幥偎に轼P尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”子期已死琴聲絕，泛泛之交何其多，伯牙之琴聲因子期而煥發(fā)生命力，唯有子期才會(huì)讀懂其中深意。人生得一知己足矣，然而，生我者父母，知我者誰(shuí)人？千百年來(lái)，誰(shuí)人不嘆知音難覓！有些東西，因?yàn)橄∩俣@珍貴，令人神往。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！敝t謙君子，人之所求。而為君子者，一而為道，再而為禮，三而為樂(lè)。真正的君子，是內(nèi)外雙修的。音樂(lè)，可以陶冶人之性情，洗滌內(nèi)心之污垢。一曲《高山流水》顫動(dòng)多少心弦！優(yōu)美的曲子，聽(tīng)之讓人剔除雜念，心歸恬靜，煩惱與憂愁隨著旋律的滑動(dòng)靜靜地淡去。
高山流水，剛?cè)岵?jì)。我想，以高山流水喻現(xiàn)代的女性再恰當(dāng)不過(guò)。高山，透著男性陽(yáng)剛之氣；流水，又不失女性的溫柔。柔情似水，乃本性所致，而高山，是生活所迫。女人是水做的，柔情似水，那是天性。但在紛繁復(fù)雜的世界，外表的柔弱，需要內(nèi)心的堅(jiān)韌來(lái)支撐�，F(xiàn)代的女性，應(yīng)做一棵獨(dú)立的木棉，以樹(shù)的形象傲立，而不是纏繞的綠藤。
高山流水，用心品味……
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