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關(guān)于莊子格言語錄170句
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的格言吧，因其不僅凝聚古圣先賢的人生智慧，同時(shí)也具備簡練生動(dòng)的表達(dá)方式。從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的格言才是好的格言，以下是小編精心整理的關(guān)于莊子格言語錄，歡迎閱讀與收藏。
1、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。
2、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
5、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
6、為善無近名，為惡無近刑。
7、以管窺天，以錐刺地。
8、子非我，安知我不知魚之樂？
9、圣人不死，大盜不止。
10、姑妄言之，姑妄聽之。
11、不忘其所始，不求其所終。
12、夫小惑易方，大惑易性。
13、魯酒薄而邯鄲圍。
14、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
15、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
16、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
17、相視而笑，莫逆于心。
18、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
19、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
20、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
21、大知閑閑，小知間間。
22、日夜相代乎前，而莫知其所萌。
23、六合之外，圣人存而不論。
24、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
25、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。
26、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。
27、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
28、夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。
29、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。
30、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
31、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
32、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
33、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
34、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
35、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
36、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。
37、生為附贅懸疣，死為決疴潰癰。
38、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
39、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
41、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
42、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
43、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
44、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
45、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
46、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。
47、言者所以在意，得意而忘言。
48、察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。
49、彼出于是，是亦因彼。
50、吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。
51、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
52、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
53、不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
54、大知閑閑，小知間間。狂言炎炎，小言詹詹。
55、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
56、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
57、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！犊桃狻�
58、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
59、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
60、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_(dá)生》
61、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
62、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
63、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
64、天地與我并生，萬物與我合一。
65、圣人法天貴真，不拘于俗。
66、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
67、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
68、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》
69、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
70、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
71、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物 論》
72、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
73、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
74、不以物挫志�！肚f子·天地》
75、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
76、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
77、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運(yùn)》
78、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子·知北游》
79、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
80、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！蹲屚酢�
81、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
82、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
83、夫子步亦步，夫子趨亦趨。
84、得魚而忘荃，得意而忘言。
85、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
86、鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
87、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
88、臭腐化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
89、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
90、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
91、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
92、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
93、行賢而去自賢之行，安往而不愛哉。
94、人有八疵，事有四患，不可不察也。
95、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
96、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。
97、以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
98、擅一壑之水而跨跱坎井之樂，此亦至矣。
99、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
100、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
101、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
102、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
103、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
104、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
105、圣人法天貴真，不拘于俗。
106、大而無當(dāng)，往而不返。
107、以管窺天，以錐刺地。
108、取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
109、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
110、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
111、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
112、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
113、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
114、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
115、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
116、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
117、泉涸，魚相處于陸，相昫以濕，相濡以沫，不去相忘于江湖。
118、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
119、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
120、去小知而大知明，去善而自善矣。
121、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。
122、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
123、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
124、以管窺天，以錐刺地。
125、相噓以濕。相濡以沫。
126、故絕圣棄知，大盜乃止。
127、小知不及大知，小年不及大年。
128、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
129、偃鼠飲河，不過滿腹。
130、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
131、大而無當(dāng)，往而不返。
132、夫小惑易方，大惑易性。
133、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
134、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
135、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
136、天地與我并生，而萬物與我為一。
137、泛愛萬物，天地一體也。
138、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
139、飽食而遨游，泛若不系之舟。
140、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
141、天與地卑，山與澤平。
142、獨(dú)天地精神往來，而不傲倪于萬物。
143、以天下為沈濁，不可與莊語。
144、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
145、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
146、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
147、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
148、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
149、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
150、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。
151、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
152、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
153、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
154、天地與我并存，萬物與我為一。
155、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
156、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
157、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
158、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
159、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。
160、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
161、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
162、外物不可必，故龍逄誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。
163、此雖免乎行，猶有所待者也。
164、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
165、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
166、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不行，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
167、大知閑閑，小知間間�？裱匝籽祝⊙哉舱�。
168、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
169、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
170、夏蟲不可語于冰，井蛙不可語于海。
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