經(jīng)典論語(yǔ)名句(15篇)
經(jīng)典論語(yǔ)名句1
1、德不孤，必有鄰。《論語(yǔ)里仁》
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。《論語(yǔ)學(xué)而》
3、不患人之不己知，患不知人也。《論語(yǔ)學(xué)而》
4、子謂《韶》：盡善矣，盡美矣�！墩撜Z(yǔ)八佾》(盡善盡美)
5、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)顏淵》
6、過(guò)而不改，是謂過(guò)已�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
7、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)述而》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)子罕》
9、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。《論語(yǔ)雍也》
10、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)里仁》
12、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
14、自古皆有死，民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)顏淵》
15、文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語(yǔ)雍也》
16、不在其位，不謀其政。《論語(yǔ)泰伯》
17、君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
18、益者三友：友直、友諒、友多聞�！墩撜Z(yǔ)季氏》
19、君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)里仁》
20、君子不器�！墩撜Z(yǔ)為政》
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)子罕》
22、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué))，今之學(xué)者為人�！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》
23、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)為政》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)子罕》
25、孝弟(t悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
26、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)為政》(溫故知新)
27、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)里仁》
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《論語(yǔ)學(xué)而》
29、名不正，則言不順;言不順，則事不成�！墩撜Z(yǔ)子路》
30、人而無(wú)信，不知其可也�！墩撜Z(yǔ)為政》
31、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》
32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語(yǔ)學(xué)而》
33、過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！墩撜Z(yǔ)子張》
34、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)子路》
35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z(yǔ)為政》
36、往者不可諫，來(lái)者猶可追。(名人名言 mingyan.chazidain.com)《論語(yǔ)微子》
37、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z(yǔ)述而》(舉一反三)
38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)雍也》
39、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！墩撜Z(yǔ)季氏》
40、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
41、當(dāng)仁不讓于師。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
42、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！墩撜Z(yǔ)子路》
43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語(yǔ)為政》
44、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)為政》
45、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z(yǔ)顏淵》
46、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)泰伯》
48、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！墩撜Z(yǔ)雍也》
49、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語(yǔ)述而》
50、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》(殺身成仁)
51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。《論語(yǔ)學(xué)而》
經(jīng)典論語(yǔ)名句2
1、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）（20xx全國(guó)）
——孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子�！�
2、子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）（20xx天津）
3、周任有言曰：“陳力就列，不能者止�！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》）（20xx湖南）
——周任說(shuō)過(guò)：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位”
4、工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）（20xx全國(guó)）
——一個(gè)工匠想要做好活計(jì)，一定先要把工具弄好。
5、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)·述而》）（20xx全國(guó)、20xx上海）
——君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）（20xx江蘇）
——孔子在河邊說(shuō)：“那消逝的時(shí)間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）�！�
7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）（20xx全國(guó)）
——孔子說(shuō)：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁義的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼�！�
8、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）
——不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財(cái)物平均分配則無(wú)所謂貧；上下能夠和好共處則無(wú)所謂寡；上下相安無(wú)事則國(guó)家就無(wú)傾覆之患。
9、己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）——凡是自己不喜歡的，也不應(yīng)該強(qiáng)加給別人。
10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
——君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說(shuō)話謹(jǐn)慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學(xué)的人了。
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政》）
——只讀書(shū)不思考，就會(huì)茫然無(wú)得。只思考不讀書(shū)，思路就會(huì)閉塞不通。
12、人而無(wú)信，不知其可也。（《論語(yǔ)·為政》）——人如果不講信用，不知道他能做些什么。
13、朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)·里仁》）——早晨聽(tīng)到真理，晚上死去也甘心。
14、見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)·里仁》）
——看見(jiàn)賢德的人就想向他看齊，看見(jiàn)不賢德的人就反躬自問(wèn)有沒(méi)有和他一樣的毛病。
15、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。（《論語(yǔ)·雍也》）
——聰明的人明理通達(dá)，隨機(jī)應(yīng)變，和水的流動(dòng)暢通、隨岸賦形相似，所以愛(ài)水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動(dòng)相似，所以愛(ài)山。寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。
16、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《論語(yǔ)·述而》）
——學(xué)生不到苦思不解的時(shí)刻，我不去開(kāi)導(dǎo)他；學(xué)生不到想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)刻，我不去啟發(fā)他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發(fā)他了。（反：類推）
17、三人行，必有我?guī)熝�！擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)·述而》）
——幾個(gè)人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他們的缺點(diǎn)就作為借鑒而改正自己。
18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）
——一個(gè)讀書(shū)人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗呢?zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)啊。
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)·子罕》）
——軍隊(duì)的統(tǒng)帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，但普通百姓立定的志向是不可強(qiáng)迫改變的。
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)·子罕》）
——到了寒冷的時(shí)候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅(jiān)強(qiáng)不屈，忠貞不渝）。
21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)·子路》）
——處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人自身端正了，不用發(fā)布命令，別人也會(huì)照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發(fā)號(hào)施令，也沒(méi)有人聽(tīng)從。
22、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)·雍也》）
——自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達(dá)，也必須使別人通達(dá)。
23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）
24、往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)·微子》）——過(guò)去的事情已經(jīng)無(wú)法挽回了，但未來(lái)的事情還是可以補(bǔ)救的（諫：匡正，挽回。追：補(bǔ)救，挽回）。
25、君子訥于言而敏于行。（《論語(yǔ)·里仁》）——君子不善于講話，但辦事很敏捷。
26、君子成人之美，不成人之惡；小人反是�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
——君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。
27、吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語(yǔ)·為政》）
——我十五歲時(shí)開(kāi)始立志向?qū)W；三十歲時(shí)完成了自我人格的建立；四十歲時(shí)不再困惑；五十歲時(shí)明白了命運(yùn)是怎么一回事；六十歲時(shí)聽(tīng)到任何話都能平心靜氣；七十歲以后，更能夠隨心所欲，卻不會(huì)逾越規(guī)矩。
28、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語(yǔ)·述而）
——發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
29、詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）
——詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱。
30、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
——有三解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。三為“溫故，知新”：隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過(guò)的知識(shí)，總能從中體會(huì)到更多的東西。
經(jīng)典論語(yǔ)名句3
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
3、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
4、學(xué)如不及，猶恐失之。
5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
6、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
7、興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
8、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
9、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
11、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
12、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
13、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
15、溫故而知新，可以為師矣。
16、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
17、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
18、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
19、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
20、有教無(wú)類。
21、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
經(jīng)典論語(yǔ)名句4
1． 蓋有不知而作者,我無(wú)是也.多聞,擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之.
2． 圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也.
3． 學(xué)如不及,猶恐失之.
4． 敏而好學(xué),不恥下問(wèn).
5． 興于詩(shī),立于禮．成于樂(lè).
6． 不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.
7． 知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者.
8． 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也.
9． 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
10． 眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.
11． 溫故而知新,可以為師矣.
12． 日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣.
13． 不學(xué)詩(shī),無(wú)以言.
14． 有教無(wú)類.
15． 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
16． 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
17． 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
18． 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
19． 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
20． 學(xué)如不及，猶恐失之。
21． 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
22． 興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。
23． 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
24． 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
25． 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
26． 溫故而知新，可以為師矣。
27． 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
經(jīng)典論語(yǔ)名句5
《論語(yǔ)》傳世名句賞析
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
【注釋】
(1)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍
(2)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
【賞析】
宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來(lái)的譯文都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個(gè)意思，前后句子也沒(méi)有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說(shuō)或主張；“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì)的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說(shuō)，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說(shuō)，要是沒(méi)有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō)，紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題，我也感到快樂(lè)；再退一步說(shuō)，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。
2、曾子①曰：“吾日三�、谖嵘�。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習(xí)④乎？”
【注釋】
�。�1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
�。�2）三�。菏。ㄒ簦睿纾�，檢查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。
�。�3）信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
（4）傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
【譯文】
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
【賞析】
儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。
3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹(jǐn)而信，③汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文④�！�
【注釋】
(1)入：古代時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)在家。
(2)出：與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。
謹(jǐn)：寡言少語(yǔ)稱之為謹(jǐn)。
(3)汎:泛的意思。
(4)文：古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父�，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)�！�
【賞析】
本篇第二章中曾提到孝悌的問(wèn)題，本章再次提及這個(gè)問(wèn)題�？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛€�、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。
4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
【注釋】
①禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。
�、诤停赫{(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。
③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
【譯文】
有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。”
【賞析】
和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則�？组T(mén)認(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說(shuō)，既要遵守禮所規(guī)定的等級(jí)差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和。孔子在本章提出的這個(gè)觀點(diǎn)是有意義的。在奴隸社會(huì)，各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很嚴(yán)肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級(jí)的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級(jí)的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時(shí)代，這種社會(huì)關(guān)系開(kāi)始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn)。對(duì)此，由子提出“和為貴”說(shuō)，其目的是為緩和不同等級(jí)之間的對(duì)立，使之不致于破裂，以安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。
5、有子曰：“信近于義①，言可復(fù)②也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也�！�
【注解】
（1） 義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。
�。�2）復(fù)：實(shí)踐的意思。朱熹《集注》云：復(fù)，踐言也�！�
（3）因：依靠、憑藉。一說(shuō)因應(yīng)寫(xiě)作姻，但從上下文看似有不妥之處。
�。�4）宗：主、可靠。
【譯文】
有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了�！�
【賞析】
孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對(duì)“信”和“恭”是十分看重的�！靶拧焙汀肮А倍家灾芏Y為標(biāo)準(zhǔn)，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”
的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。
6、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已�！�
【注釋】
�、倬停嚎拷�、看齊。
�、谟械溃褐赣械赖碌娜恕�
�、壅嚎镎⒍苏�。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
【賞析】
本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求�？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。
經(jīng)典論語(yǔ)名句6
求學(xué)篇
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》
【講解】學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎!有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，(切磋學(xué)理)，不也快樂(lè)嗎!別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎!
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【講解】有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、說(shuō)話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語(yǔ)·為政》
【講解】只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。
5、溫故而知新，可以為師矣。《論語(yǔ)·為政》(溫故知新)
【講解】溫習(xí)已知的舊知識(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【講解】我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能立足與社會(huì)，四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn)，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
7、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛(ài)真理勝于愛(ài)生命)。
8、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z(yǔ)·述而》 (舉一反三)
【講解】(教學(xué)生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他(四方形)的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他(新知識(shí))了。
9、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)·述而》
【講解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂(lè)時(shí)候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了�！�
10、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué))，今之學(xué)者為人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
【講解】古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德(然后去為國(guó)家、人民服務(wù))，現(xiàn)在讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。
11、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
【講解】懂得它不如愛(ài)好它，愛(ài)好它不如以它為樂(lè)。
立志篇
12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
【講解】讀書(shū)的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》
【講解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。
14、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
【講解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。
品德篇
15、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語(yǔ)·述而》
【講解】仁，距離我遠(yuǎn)嗎?只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。
16、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)·子路》
【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng);若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。
17、巧言令色，鮮矣仁。《論語(yǔ)·學(xué)而》
【講解】花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”(這種人不會(huì)有真正的愛(ài)人之心)。
18、過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！墩撜Z(yǔ)·子張》
【講解】有了過(guò)錯(cuò)，別人都能看到;改了，人們都會(huì)敬仰他。
19、德不孤，必有鄰。(《論語(yǔ)·里仁》)
【講解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20、文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
【講解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。
21、君子不器《論語(yǔ)·為政》
【講解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用)
22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。
23、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》 (殺身成仁)
【講解】有志之士和仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)勇于犧牲來(lái)成全仁。
24、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，好比是天空浮來(lái)浮去的過(guò)眼煙云。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語(yǔ)·子罕》
【講解】聰明的人不會(huì)疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì)憂愁，真正勇敢的人，不會(huì)畏懼。
26、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
【講解】聰明智慧的人愛(ài)水，有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的人愛(ài)活躍，有仁德的人愛(ài)沉靜。聰明智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽。
27、當(dāng)仁不讓于師。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【講解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。
28、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。
29、過(guò)而不改，是謂過(guò)已�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【講解】有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫過(guò)錯(cuò)呢。
30、君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【講解】君子不因?yàn)閯e人的話說(shuō)得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。
31、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【講解】孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。
32、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
【講解】看見(jiàn)賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類似缺點(diǎn)。
33、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語(yǔ)·季氏》
【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
處世篇
34、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
【講解】君子胸懷坦蕩，無(wú)憂無(wú)慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。
35、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。
36、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
【講解】君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)，(別人也不會(huì)尊重你)，學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng)，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。
37、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
【講解】自己要在社會(huì)上自立，就要使別人能在社會(huì)上自立;自己要在社會(huì)上通達(dá)，就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。
38、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語(yǔ)·子路》
【講解】名分正當(dāng)，說(shuō)話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說(shuō)話必須理由正當(dāng)而充足。
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》
【講解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢?與朋與交往，是否有不真誠(chéng)的地方呢?老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復(fù)習(xí)了呢?
40、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
【講解】自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。
41、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。
42、自古皆有死，民無(wú)信不立。《論語(yǔ)·顏淵》
【講解】自古以來(lái)，都免不了一死;如果人民對(duì)政府不信任，國(guó)家就立不住。
43、人而無(wú)信，不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【講解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人!
44、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ鳎仨毾葘W(xué)好本領(lǐng)。
45、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語(yǔ)·季氏》
【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠(chéng)實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，是有益的。
46、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
【講解】見(jiàn)到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做，就是沒(méi)有勇氣。
47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
【講解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開(kāi)怨恨了。
哲理篇
48、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣�！� 《論語(yǔ)·八佾》(盡善盡美)
【講解】孔子談到《韶》這一樂(lè)舞說(shuō)：“美極了啊，又好極了�！�
49、不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
【講解】不在那個(gè)職位上，就不要過(guò)問(wèn)那方面的政事。
50、往者不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)·微子》
【講解】過(guò)去的事不可挽回了，將來(lái)的事來(lái)得及改正。
51、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。《論語(yǔ)·子路》
【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。
經(jīng)典論語(yǔ)名句7
1.子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎?”
2.子曰：君子務(wù)本，本立而道生。
【譯文】孔子說(shuō)：君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。
3. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
4.曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
【譯文】曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢?”
5.子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了。”
6.子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！�
【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。”
7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人�！�
8.子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�
9. 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知?
【譯文】孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?”
10.子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過(guò)規(guī)矩�！�
11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。”
12.子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【譯文】孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就危險(xiǎn)。”
13.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】孔子說(shuō)：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的�！�
14.子曰：人而無(wú)信，不知其可也。
【譯文】孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么?
15、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
【譯文】孔子說(shuō)：“士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖�。�?/p>
16.子曰：不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人�！�
17.子曰：君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
18.子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤)。”
19. 子曰：以約失之者鮮矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了�！�
20.子曰：君子欲訥于言而敏于行。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷�！�
21.德不孤，必有鄰。
【譯文】孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處�！�
22.孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
【譯文】孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
23.子曰：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
【譯文】孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！�
24.子曰：朝聞道，夕死可矣。
【譯文】孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
25.子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子�！�
26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
【譯文】孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)�！�
27.子曰：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽。
【譯文】孔子說(shuō)：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;智慧的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽�！�
28.子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā);不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了�！�
29.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。
【譯文】孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。”
30.葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?
【譯文】葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答�？鬃诱f(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣�！�
31.子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
【譯文】孔子說(shuō)：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正�！�
32.子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
33.曾子言曰：鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀;人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良�！�
34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
【譯文】曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”
35.子曰：己所不欲，勿施于人。
【譯文】孔子說(shuō)：“自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。”
36.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。”
37.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向�！�
38.子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【譯文】孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”
39.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
40.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反�！�
41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
【譯文】孔子說(shuō)：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好�！�
42.子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
【譯文】孔子說(shuō)：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的;貪圖小利，就做不成大事�！�
43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”
44.子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”
45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚�！�
46.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
【譯文】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”
47.子曰：君子求諸己，小人求諸人。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子求之于自己，小人求之于別人�！�
48.子曰：君子疾沒(méi)世而名不稱焉。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心至死也沒(méi)好名聲�！�
49.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
【譯文】孔子說(shuō)：“聽(tīng)從花言巧語(yǔ)就會(huì)喪失自己的美德，小事不忍耐就會(huì)攪亂大事情。”
50.子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
【譯文】 孔子說(shuō)：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)�！�
51.子曰：道不同，不相為謀。
【譯文】孔子說(shuō)：“主張不同，不能互相商議謀劃�！�
52. 君子以文會(huì)友，以友輔仁。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。”
53.孔子曰：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?/p>
【譯文】孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年輕時(shí)，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀;到了壯年，血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�
54.子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
【譯文】孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于環(huán)境不同才相互有了差別�！�
55.子曰：道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
【譯文】孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，從道德方面來(lái)說(shuō)，是應(yīng)唾棄的�！�
56.楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!
【譯文】楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱?過(guò)去的事已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的事還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險(xiǎn)呀!”
57.子張?jiān)唬菏恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
【譯文】子張說(shuō)：“士遇見(jiàn)國(guó)家危難時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，臨喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”
58.子夏曰;博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
【譯文】子夏說(shuō)：“廣博學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問(wèn)題，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�
59.子貢曰：君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。
【譯文】子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好比日蝕月蝕。他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn);他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他�！�
60.子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無(wú)所耗費(fèi);使百姓勞作而不使他們?cè)购?要追求仁德而不貪圖財(cái)利;莊重而不傲慢;威嚴(yán)而不兇猛�！�
經(jīng)典論語(yǔ)名句8
言必信，行必果。（《論語(yǔ)》）
既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)》）
溫、良、恭、儉、讓。（《論語(yǔ)》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)》）
死生有命，富貴在天。（《論語(yǔ)》）
殺身成仁，舍生取義。（《論語(yǔ)》）
不憤不啟，不悱不發(fā)。（《論語(yǔ)》）
血?dú)夥絼�，戒之在斗。（《論語(yǔ)》）
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（《論語(yǔ)》）
己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)》）
仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（《論語(yǔ)》）
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語(yǔ)》）
信言不美，美言不信。（《論語(yǔ)》）
有則改之，無(wú)則加勉。（《論語(yǔ)》）
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。（《論語(yǔ)》）
學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語(yǔ)》）
過(guò)而不改，是謂過(guò)也。（《論語(yǔ)》）
勿意，勿必，勿固，勿我。（《論語(yǔ)》）
不以言舉人，不因人廢言。（《論語(yǔ)》）
工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)》）
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？（《論語(yǔ)》）
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（《論語(yǔ)》）
子在川上曰：逝者如斯夫！（《論語(yǔ)》）
溫故而知新，可以為師矣。（《論語(yǔ)》）
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》）
往者不可鑒，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)》）
君子成人之美，不成人之惡。（《論語(yǔ)》）
不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)》）
君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語(yǔ)》）
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（《論語(yǔ)》）
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)》）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)》）
知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)》）
見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。（《論語(yǔ)》）
不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)》）
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)》）
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)》）
鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《論語(yǔ)》）
可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。（《論語(yǔ)》）
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。（《論語(yǔ)》）
經(jīng)典論語(yǔ)名句9
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)過(guò)之后又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的事嗎?人家一時(shí)不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
【譯文】曾子說(shuō):“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時(shí)是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時(shí)是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?對(duì)老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”
【注釋】曾子:即曾參(音shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。
4、子曰:“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，去有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。”
【注釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”
【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人�！�
【注釋】患，擔(dān)憂、害怕。人，指有教養(yǎng)、有知識(shí)的人，而非民。
6、子曰:“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’�！�
【譯文】孔子說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’。”
【注釋】詩(shī)三百，詩(shī)指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)。此書(shū)實(shí)有305篇，三百只是舉其整數(shù)。蔽，包括，概括的意思。思無(wú)邪，此為《詩(shī)經(jīng)?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無(wú)邪，一解為“純正”，一解為“直”。
7、子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
【譯文】孔子說(shuō):“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論而不會(huì)覺(jué)得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�
【注釋】有:同“又”。不惑，掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過(guò);矩，規(guī)矩。
8、孟武伯問(wèn)孝，子曰:“父母唯其疾之憂�！�
【譯文】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道�？鬃诱f(shuō):“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”
【注釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號(hào)。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。
9、子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”
【譯文】孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了�！�
【注釋】溫故而知新:故，已經(jīng)過(guò)去的。新，剛剛學(xué)到的知識(shí)。
10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯文】孔子說(shuō):“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群�！�
【注釋】周，合群。比，音bì(第四聲)，勾結(jié)。小人，沒(méi)有道德修養(yǎng)的凡人。
11、子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
【譯文】孔子說(shuō):“只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定�！�
【注釋】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險(xiǎn)。
12、子曰:“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“仲由，我教給你怎樣做的話，你會(huì)明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”
【注釋】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子。女，同汝，你。
13、子曰:“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”
【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗，小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么來(lái)行走呢?”
【注釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2)軏:音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒(méi)有輗和軏，車就不能走。
14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【譯文】孔子談到季氏時(shí)說(shuō):“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來(lái)呢?”
【注釋】季氏，魯國(guó)正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁�，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾�？扇�，可以忍心。一說(shuō)可以容忍。
15、子曰:“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】孔子說(shuō):“早晨得知了(為仁之)道，就是當(dāng)晚死去也心甘情愿了�！�
16、子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子思念的是道德，小人想念的是鄉(xiāng)土;君子想著的是法制，小人想著的是恩惠�！�
【注釋】懷:思念。土:鄉(xiāng)土。刑:法制懲罰。
17、子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”
【譯文】孔子說(shuō):“君子明白大義，小人只知道小利�！�
18、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(有沒(méi)有與其相類似的錯(cuò)誤)�！�
19、子曰:“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�
【譯文】孔子說(shuō):“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有充分的道理(理由)�！�
【注釋】游:指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。方:規(guī)矩，道理，理由。
20、子曰:“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“三年(多年)沒(méi)有改變父親的合乎禮儀的規(guī)矩，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！�
21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�
【譯文】孔子說(shuō):“父母的年紀(jì)，不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
22、子曰:“君子欲訥于言而敏于行�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子應(yīng)該在說(shuō)話時(shí)要謹(jǐn)慎，在行動(dòng)時(shí)要敏捷�！�
【注釋】訥:遲鈍。這里指說(shuō)話要謹(jǐn)慎。敏:敏捷、快速的意思。
23、子曰:“德不孤，必有鄰。”
【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處�！�
24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅!”子曰:“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！�
【譯文】宰予白天睡覺(jué)�？鬃诱f(shuō):“腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢?”孔子又說(shuō):“起初，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話便相信了他的行為;現(xiàn)在，我是聽(tīng)了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這里，我改變了觀察人的方法�！�
【注釋】糞土:腐土、臟土。杇:音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅:意為責(zé)備、批評(píng)。與:語(yǔ)氣詞。
25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
【譯文】子貢說(shuō):“老師講授的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�！�
【注釋】文章:這里指孔子傳授的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等。性:人性�！蛾�(yáng)貨篇》第十七中談到性。天道:天命。《論語(yǔ)》書(shū)中孔子多處講到天和命，但不見(jiàn)有孔子關(guān)于天道的言論。
26、子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！�
【譯文】子貢問(wèn)道:“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢?”孔子說(shuō):“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’�！�
【注釋】孔文子:衛(wèi)國(guó)大夫孔圉(音yǔ)�！拔摹笔侵u號(hào)，“子”是尊稱。敏:敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣�！�
【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次�？鬃勇�(tīng)到了，說(shuō):“考慮兩次也就行了�！�
【注釋】季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時(shí)任正卿，“文”是他的謚號(hào)。斯:就。
28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。”
【注釋】足恭:一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人;另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。左丘明:姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書(shū)的作者。
29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
【注釋】簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂(lè):樂(lè)于學(xué)。
30、子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
【譯文】孔子說(shuō):“質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗:文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。”
【注釋】質(zhì):樸實(shí)、自然，無(wú)修飾的。文:文采，經(jīng)過(guò)修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬:指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。
31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
【譯文】孔子說(shuō):“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”
32、子曰:“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”
【譯文】孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜;聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽�！�
【注釋】知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。“知”同“智”;樂(lè)，古音yào，喜愛(ài)的意思。
33、子曰:“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
【譯文】孔子說(shuō):“默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)中不覺(jué)得厭煩，教人中不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢?”
【注釋】識(shí):音zhì，記住的意思。何有于我哉:對(duì)我有什么難呢?
34、子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�
【譯文】孔子說(shuō):“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于(禮、樂(lè)等)六藝的范圍之中。”
【注釋】德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學(xué)生的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝，都是日常所用。
35、子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個(gè))方面的東西，那就不要再教他了。”
【注釋】憤:苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。悱:音fěi，想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。隅:音yǔ，角落。
36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
【譯文】孔子說(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
【注釋】飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
37、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”
【譯文】葉公問(wèn)子路孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答�？鬃�(對(duì)子路)說(shuō):“你為什么不說(shuō)。(就說(shuō))他這個(gè)人發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已�！�
【注釋】葉公姓沈名諸梁，楚國(guó)的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾:云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。
38、子曰:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
【譯文】孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！�
39、子以四教:文、行、忠、信。
【譯文】孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授給學(xué)生們。
【注釋】文:文獻(xiàn)、古籍等。行:指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。忠:盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思。信:以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。
40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”
【注釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。長(zhǎng)戚戚:經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子既溫和又嚴(yán)厲，威嚴(yán)卻不兇猛，莊重而又安祥。
42、詩(shī)云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�
【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“(要)小心謹(jǐn)慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”
43、曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說(shuō):“鳥(niǎo)快死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時(shí)候，說(shuō)的話是善意的�！�
44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
【譯文】曾子說(shuō):“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”
【注釋】弘毅:弘，廣大。毅，強(qiáng)毅。
45、子曰:“不在其位，不謀其政。”
【譯文】孔子說(shuō):“不在那個(gè)職位上，就不考慮那個(gè)職位上的事�！�
46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！�
【譯文】顏淵感嘆地說(shuō):“(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺�。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了�！�
【注釋】喟:音kuì，嘆息的樣子。彌:更加，越發(fā)。鉆:鉆研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。卓爾:高大、超群的樣子。末由:末，無(wú)、沒(méi)有。由，途徑，路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。
47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
【譯文】孔子想要搬到九夷那個(gè)地方去居住。有人說(shuō):“那里非常落后閉塞，不開(kāi)化，怎么能住呢?”孔子說(shuō):“有君子去那里住下來(lái)，就不會(huì)閉塞落后了�！�
【注釋】九夷:中國(guó)古代對(duì)于東方少數(shù)民族的通稱。陋:鄙野，文化閉塞，不開(kāi)化。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
【譯文】孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�
49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也�！�
【譯文】孔子在評(píng)價(jià)顏淵時(shí)說(shuō):“可惜呀!我只見(jiàn)他不斷前進(jìn)，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)他停止過(guò)�！�
50、子曰:“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！�
【譯文】孔子說(shuō):“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他也就沒(méi)有什么可以敬畏的了。”
51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;但是一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。”
【注釋】三軍:12500人為一軍，三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。
52、子曰:“歲寒，然后知松柏之后雕后也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
【評(píng)析】孔子認(rèn)為，人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子，他就像松柏那樣，不會(huì)隨波逐流，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
53、子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
【譯文】孔子說(shuō):“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼�！�
54、食不厭精，膾不厭細(xì)。
【譯文】糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)。
【注釋】膾:音kuài，切細(xì)的魚(yú)、肉。
55、食不語(yǔ)，寢不言。
【譯文】吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話。
56、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉�:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁�？鬃诱f(shuō):“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目�！笨鬃诱f(shuō):“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō):“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做�！�
【注釋】克己復(fù)禮:克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對(duì)。事:從事，照著去做。
57、齊景公問(wèn)政于孔子�？鬃訉�(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子�！惫�:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
【譯文】齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家�？鬃诱f(shuō):“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子�！饼R景公說(shuō):“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”
【注釋】齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國(guó)國(guó)君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反�！�
59、曾子曰:“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”
【譯文】曾子說(shuō):“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。”
60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�
【譯文】孔子說(shuō):“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從�！�
61、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�
【譯文】子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理政事。孔子說(shuō):“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事�！�
【注釋】莒父:莒，音jǔ。魯國(guó)的一個(gè)城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。
62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然�！�
63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁。”
64、子曰:“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫。”
【譯文】孔子說(shuō):“國(guó)家有道，要正言正行;國(guó)家無(wú)道，還是要正直，但是說(shuō)話要隨和謹(jǐn)慎(注意方式方法)�！�
【注釋】危:直，正直。孫:同“遜”。
65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”
66、子曰:“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)財(cái)利�！�
67、子曰:“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
【譯文】孔子說(shuō):“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�！�
68、子曰:“君子恥其言而過(guò)其行�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的�！�
69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒(méi)有本事�！�
70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”
【譯文】孔子說(shuō):“沒(méi)有人了解我啊!”子貢說(shuō):“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢?”孔子說(shuō):“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天吧!”
【注釋】尤:責(zé)怪、怨恨。下學(xué)上達(dá):下學(xué)學(xué)人事，上達(dá)達(dá)天命。
71、子曰:“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的�！�
72、子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
【譯文】子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德。孔子說(shuō):“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！�
73、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�
【譯文】孔子說(shuō):“人要是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患�！�
74、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
【譯文】孔子說(shuō):“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避免別人的怨恨了�！�
75、子曰:“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。”
【注釋】矜:音jīn，莊重的意思。
76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【譯文】孔子說(shuō):“君子不能憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人不好而不采納他的好話�！�
77、子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
【譯文】子貢問(wèn)孔子問(wèn)道:“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說(shuō):“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”
78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會(huì)敗壞大事情的�！�
79、子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”
【譯文】孔子說(shuō):“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下�！�
80、子曰:“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫錯(cuò)了�！�
81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結(jié)果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好。”
82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學(xué)也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不擔(dān)心貧窮。”
【注釋】餒:音něi，饑餓。祿:做官的俸祿。
83、子曰:“當(dāng)仁，不讓于師。”
【譯文】孔子說(shuō):“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓�！�
84、子曰:“有教無(wú)類。”
【譯文】孔子說(shuō):“人人都可以接受教育，不分族類�！�
85、子曰:“道不同，不相為謀�！�
【譯文】孔子說(shuō):“主張不同，就沒(méi)有互相商議的(基礎(chǔ))�！�
86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩瑧T于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的�！�
【注釋】諒:誠(chéng)信。便辟:慣于走邪道。善柔:善于和顏悅色騙人。便侫:慣于花言巧語(yǔ)。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
【譯文】孔子說(shuō):“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。”
88、子曰:“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
【譯文】孔子說(shuō):“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別�！�
89、子曰:“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的�！�
90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁�！�
【說(shuō)明】本章已見(jiàn)于第一篇《學(xué)而》的第三章，此處系重出。
91、子路曰:“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”
【譯文】子路說(shuō):“整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了!”
92、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
【譯文】過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正�！�
93、四體不勤，五谷不分。
【譯文】手腳不勤，分不清五谷。
【注釋】四體:四肢�！拔骞取�,古代有多種不同說(shuō)法,最主要的有兩種:一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是:前者有稻無(wú)麻,后者有麻無(wú)稻。
94、子夏曰:“仕而優(yōu)(1)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
【譯文】子夏說(shuō):“做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官�！�
【注釋】?jī)?yōu):有余力。
經(jīng)典論語(yǔ)名句10
1、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心�！陷V
2、人若無(wú)志，與禽獸同類�！陷V《孟子》
3、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！——孟子
4、吾善養(yǎng)浩然之氣�！献�
5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元�！陷V
8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——孟子《盡心上》
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！献印睹献印�
10、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
11、盡心知性，盡性知天�！献�
12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂(lè)也�！献印睹献印�
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！献印峨x婁上》
14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子
15、禍福無(wú)不自己求之者。【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的�！献�
16、志帥氣，氣帥體——孟子
17、生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！献印睹献痈嫣煜隆�
18、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮�！陷V
20、君子可欺之以方，難罔以非其道�！献印缎Ｈ伺媵~(yú)》
21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。《詩(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)�！献印睹献印�
22、人不可以無(wú)恥�！献�
23、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道�！献�
26、"入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。——孟子"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！陷V
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！陷V
30、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子
31、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過(guò)度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境�！�"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。——孟子《孟子》
34、志，氣之帥也——孟子
35、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
37、順天者存，逆天者亡�！陷V
38、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！陷V
39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
40、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！献印睹献印�
41、"魚(yú)，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》
42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！献�
43、育才造士，為國(guó)之本——孟子
44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣�！蔽疑起B(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之�！睈�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！献印睹献印�
46、得道多助，失道寡助�！献�
47、君子不以其所以養(yǎng)人者害人�！献�
48、家必自毀，而后人毀之。——孟軻《孟子》
49、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！献�
50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！陷V
51、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！献印睹献印�
52、夫志，氣之帥也。——孟軻
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”——孟子《君子遠(yuǎn)庖廚》
55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》
56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！献�
57、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也�！陷V
58、寶珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以為堯舜�！献�
經(jīng)典論語(yǔ)名句11
1．溫故而知新，可以為師矣。
溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。
2．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
3．知之為知之，不知為不知，是知也。
知道的就說(shuō)知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。
4．既來(lái)之，則安之。
原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安定下來(lái)。
5．工欲善其事，必先利其器。
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準(zhǔn)備好。
6．學(xué)而不厭，誨人不倦。
做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
7．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
一個(gè)軍隊(duì)可以使它喪失主帥，但一個(gè)普通人卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。
8．言必信，行必果。
講話誠(chéng)實(shí)，做事果敢。
9．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
統(tǒng)治者本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通。統(tǒng)治者本身行為不正當(dāng)，縱三令五申，百姓也不會(huì)信從。
10．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，切勿強(qiáng)加給別人。
11．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
聰敏又好學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的`人求學(xué)為恥辱。
12．君子喻于義，小人喻于利。
真正高尚的人重視的是正義感，堅(jiān)持自己的處世原則，而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發(fā)。
13．不憤不啟，不悱不發(fā)。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不開(kāi)導(dǎo)的；不到想說(shuō)可怎么也說(shuō)不清楚的地步，我是不提醒的。
14．巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語(yǔ)，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的1
15．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
我每天多次反省自己：替他人工作是否忠誠(chéng)？與朋友交往是否守信？老師傳授我的知識(shí)，自己是否熟悉了？
16．是可忍，孰不可忍！
如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍
17．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是快樂(lè)的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎？
18．三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己而改正缺點(diǎn)。
19．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
20．不在其位，不謀其政。
不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。
21．逝者如斯夫！不舍晝夜。
時(shí)間猶如流水一般，不論晝夜，時(shí)刻流逝。
22．歲寒，然后知松柏之后凋也。
到了冬天來(lái)臨的時(shí)候，才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后落葉的。
23．君子成人之美，不成人之惡。
君子通常成全他人的好事，不促成別人的壞事。
24．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
單純追求速度就無(wú)法達(dá)到目的，只顧小利，那就什么大事也做不成。
25．小不忍，則亂大謀。
小事不忍耐就會(huì)壞了大事。
26．道不同，不相為謀。
意見(jiàn)或志趣不同的人無(wú)法共事。
27．不學(xué)禮，無(wú)以立。
不學(xué)習(xí)禮儀，就不能夠在人群中立足。
28．不義而富且貴，于我如浮云。
干不義的事得到了財(cái)富和地位，對(duì)我來(lái)說(shuō)就如同浮云一樣。
29．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。
30．性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
人的性情很相近，但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
31．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
看到別人好的地方，我們要學(xué)習(xí)；看到別人不好的地方，就反省自己有沒(méi)有。
32．智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山。
33．始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
當(dāng)初我對(duì)于別人，是聽(tīng)到他的話就相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于別人，是聽(tīng)到他的話還要觀察他的行為。
34．有教無(wú)類。
不管貴賤賢愚，哪一類人都給予教育。
35．君子和而不同，小人同而不和。
君子用自己正確的意見(jiàn)來(lái)糾正別人的錯(cuò)誤意見(jiàn)，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，不肯表示自己的不同意見(jiàn)。
36．當(dāng)仁，不讓于師。
遇到行仁義之事的時(shí)候，即使是老師也不用謙讓。
37．人而無(wú)信，不知其可也。
一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
38．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。
39．不患寡而患不均，不患貧而患不安。
不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。
40．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
士不可以不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而路程遙遠(yuǎn)。
41．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
有過(guò)錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過(guò)錯(cuò)。
42．與朋友交，言而有信。
與朋友交往，要守信用。
43．知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
經(jīng)典論語(yǔ)名句12
一、言必信，行必果。
譯：說(shuō)了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
二、不怨天，不尤人。
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。
三、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
四、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平;見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。
五、己所不欲，勿施于人。
譯：自己不想要的(痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。
六、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉�、不顯眼的壞事就去做;相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。
七、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
八、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。
九、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�，不�?huì)用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
十、當(dāng)仁，不讓于師。
譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。
十一、君子欲訥于言而敏于行。
譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。
十二、不遷怒，不貳過(guò)。
譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
十三、人不知而不慍，不亦君子乎?
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎?智慧之光微信zhzg20xx
十四、毋意，毋必，毋固，毋我。
譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè);遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
十五、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/strong>
譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
十六、君子求諸己，小人求諸人。
譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
經(jīng)典論語(yǔ)名句13
己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》。
侍奉父母是子女義不容辭的責(zé)任。因此，孔子教育人們，父母在世時(shí)，子女輕易不要出門(mén)遠(yuǎn)行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠(yuǎn)出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因?yàn)椤皟盒星Ю锬笓?dān)憂”。子女只有對(duì)父母孝敬有加，才能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。不要讓年事已高的父母無(wú)人照顧，還要牽掛遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的子女。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏于事而慎于言。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。
當(dāng)仁不讓于師�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理”（亞里士多德語(yǔ)）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂(lè)業(yè)，與人為善，知足常樂(lè)，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
不遷怒，不貳過(guò)�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過(guò)失。許多人對(duì)自己的過(guò)失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好��！
工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ�，必須�?/p>
先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責(zé)于人�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)·里仁》
見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒(méi)有同他類似的毛病。）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。
君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘�。——《論語(yǔ)·季氏》
君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問(wèn)題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問(wèn)題。在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》
一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
三人行，必有我?guī)熝��！墩撜Z(yǔ)·述而》
三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。
三思而后行�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。
食不語(yǔ)，寢不言。——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》
吃飯的時(shí)候不交談，睡覺(jué)的時(shí)候不說(shuō)話�！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·泰伯》
讀書(shū)人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。
歲寒然后知松柏之后彫也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
天寒地凍，才曉得松柏樹(shù)是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。
溫、良、恭、儉、讓。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜。孔子每到一個(gè)國(guó)家，必然聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒(méi)有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別�？鬃佑袀�(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺(jué)，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒(méi)有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)·為政》
只是讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。
言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》
說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。
欲速則不達(dá)�！墩撜Z(yǔ)·子路》
想要快反而達(dá)不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。
朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋�！� 匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。
知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
經(jīng)典論語(yǔ)名句14
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2、歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
4、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
7、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
8、不在其位，不謀其政。
9、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
10、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
11、君子喻于義，小人喻于利。
12、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
14、君子居之，何陋之有？
15、朽木不可雕也。
16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
17、吾未見(jiàn)好德者如好色者也。
18、知之為知之，不知為不知，是知也。
19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
21、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
22、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
23、巧言令色，鮮亦仁！
24、子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
26、食不厭精，膾不厭細(xì)。
27、食不語(yǔ)，寢不言。
28、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
29、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
30、朝聞道，夕死可矣。
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
32、放于利而后行，多怨。
33、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
34、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
35、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
36、君子欲衲于言，而敏于行。
37、德不孤，必有鄰。
38、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
39、寢不尸，居不容。
40、未能事人，焉能事鬼？
41、未知生，焉知死？
42、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
43、君子周急不繼富。
44、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
45、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
46、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
47、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
48、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
49、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
50、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�
53、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
54、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。
經(jīng)典論語(yǔ)名句15
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
【譯文】學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？
吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯文】我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？
君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者；過(guò)則勿憚改。
【譯文】君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯文】君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。
不患人之不已知，患不知人也。
【譯文】不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
溫故而知新，可以為師矣。
【譯文】在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。
君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【譯文】只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。
知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！
人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？
【譯文】一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？
里仁為美，擇不處仁，焉得知？
【譯文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？
不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
【譯文】沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
【譯文】富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，就不�?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【譯文】君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
【譯文】不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。
君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反�。ㄗ约河袥](méi)有與他相類似的錯(cuò)誤）。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
【譯文】聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。
懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
【譯文】知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
【譯文】聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
【譯文】默默地記�。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
【譯文】（ 許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【譯文】我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識(shí)的人。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
【譯文】三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
【譯文】讀書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】一國(guó)軍隊(duì)，可以使它喪失主帥；一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】天冷了，才曉得松柏樹(shù)是最后落葉的。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【譯文】聰明人不致疑惑，仁德的人經(jīng)常樂(lè)觀，勇敢的人無(wú)所畏懼。
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
【譯文】不合禮的事不看，不合禮的話不聽(tīng)，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【譯文】統(tǒng)治者本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通。他本身行為不正當(dāng)，縱三令五申，百姓也不會(huì)信從。
不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)
【譯文】不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透澈了解很高的道理。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
【譯文】有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背面毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了。
博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己志趣；懇切地發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題。
君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
【譯文】君子的過(guò)失好比日蝕月蝕：錯(cuò)誤的時(shí)候，每個(gè)人都看得見(jiàn)；更改的時(shí)候，每個(gè)人都仰望著。
孟子名言
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 （孟子·盡心下）
【譯文】泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。
生于憂患，死于安樂(lè)。 （孟子·告子下）
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）
【譯文】站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。
民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）
【譯文】把人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。這是因?yàn)�，有了人民，才需要建立�?guó)家；有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。
人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下）
【譯文】有不為而后可以有為，現(xiàn)在的不為正是為之后的可有為，每個(gè)時(shí)期都會(huì)有要為有不可為的事情，最重要的是分清輕重緩急。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 （孟子·盡心上）
【譯文】不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣
天時(shí)不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）
【譯文】有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形（重要），有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)（重要）。
子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）
【譯文】登上東山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上泰山，就覺(jué)得整個(gè)天下都變小了。喻立志要高遠(yuǎn)，胸襟要開(kāi)闊。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
【譯文】富貴不能亂我心意，貧賤不能改變我志向，威武不能屈我品節(jié)。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
【譯文】尊敬自己的長(zhǎng)輩,從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的兒女,從而推廣到愛(ài)護(hù)別人
的兒女。
不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
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