論語(yǔ)經(jīng)典名句集合(15篇)

論語(yǔ)經(jīng)典名句1

　　1、子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"——《論語(yǔ)·述而》

　　2、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！墩撜Z(yǔ)》

　　3、曾子曰："君子以文會(huì)友，以友輔仁。"

　　4、以文會(huì)友，以友輔仁�！墩撜Z(yǔ)》

　　5、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！

　　6、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也。

　　7、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

　　8、君子恥其言而過(guò)其行。（憲問(wèn)）

　　9、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）

　　10、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）

　　11、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也）

　　12、君子不以言舉人，不以人廢言�！�—《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

　　13、"多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

　　14、子曰："躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。"——《衛(wèi)靈公》

　　15、君子不器。

　　16、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

　　17、君子納于言而敏于行。

　　18、子曰："不患人之不已知，患不知人也。"

　　19、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！——《陽(yáng)貨》

　　20、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。——《陽(yáng)貨》

　　21、仁者安仁，知者利仁�！�—《里仁》

　　22、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�—《泰伯》

　　23、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。

　　24、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。

　　25、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯(cuò)誤不要怕改正。出處：論語(yǔ)

　　26、知之為知之，不知為不知，是知也。出處：論語(yǔ)

　　27、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。出處：論語(yǔ)

　　28、言必信，行必果。出處：《論語(yǔ)》

　　29、"舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。"出處：論語(yǔ)

　　30、既來(lái)之，則安之。

　　31、朝聞道，夕死可矣。出處：《論語(yǔ)》

　　32、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。出處：論語(yǔ)

　　33、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）出處：論語(yǔ)

　　34、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。出處：論語(yǔ)

　　35、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

　　36、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

　　37、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。出處：論語(yǔ)—學(xué)而

　　38、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

　　39、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：

　　40、子曰：不在其位，不謀其政。示例：職早就打算一個(gè)主意，想去回藩臺(tái)去，又因?yàn)槭?/p>

　　41、溫故而知新，可以為師矣。

　　42、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

　　43、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

　　44、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 論語(yǔ)

　　45、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�— 論語(yǔ)

　　46、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！�— 論語(yǔ)

　　47、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。—— 論語(yǔ)

　　48、寧肯站著死，決不跪著生�！�— 論語(yǔ)

　　49、林放問(wèn)禮之本。子曰："大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。"

　　50、驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也！

論語(yǔ)經(jīng)典名句2

　　【論語(yǔ)其書(shū)】

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?這句唱響在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的話，就出自《論語(yǔ)》的第一篇《學(xué)而》。開(kāi)幕式上，那些頭戴長(zhǎng)冠，手持竹簡(jiǎn)，寬衣長(zhǎng)袖的儒生，也是模仿當(dāng)年搖頭晃腦地吟誦《論語(yǔ)》的儒生;而他們手中的竹簡(jiǎn)，就是孔子曾經(jīng)“韋編三絕”的“韋編”，上面就是用毛筆豎排書(shū)寫(xiě)的《論語(yǔ)》。

　　《論語(yǔ)》共有二十篇，是孔子的弟子記錄老師孔子的一些善言的書(shū)。據(jù)國(guó)學(xué)家考證，《論語(yǔ)》不是一個(gè)人在一個(gè)時(shí)期里面完成的，而是不同的人先后完善而成，最后成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)初期，據(jù)今天已經(jīng)有兩千四百年了。

　　【論語(yǔ)名句】

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。

　　解讀：學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常溫習(xí)，這不是很快樂(lè)的事情嗎。有朋友從遙遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，可以和我討論學(xué)問(wèn)，這不是很愉快的事情嗎。這是《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》中的話。宋代的大學(xué)問(wèn)家朱子分析說(shuō)，《論語(yǔ)》將學(xué)習(xí)放在書(shū)的開(kāi)篇，就是讓大家明白，學(xué)習(xí)是一切的基礎(chǔ)。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　解讀：學(xué)習(xí)但不思考，或者思考而不學(xué)習(xí)，都會(huì)變得迷惑、懈怠。孔子主張學(xué)與思不能偏廢，只有學(xué)思結(jié)合，方可成為有學(xué)識(shí)、有道德之人�！墩撜Z(yǔ)》中多處言及學(xué)的重要，也有多處言及思的重要，都是根據(jù)具體情況而言的，但總體強(qiáng)調(diào)應(yīng)將學(xué)與思適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　解讀：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的態(tài)度才是明智的。這是孔子告訴子路如何求知時(shí)說(shuō)的，這說(shuō)出了一個(gè)深刻的道理：對(duì)于文化知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，畢竟有限，總有不懂之處，故應(yīng)持實(shí)事求是的態(tài)度，承認(rèn)不足，不斷學(xué)習(xí)，這才是明智之舉。

　　子以四教：文、行、忠、信。

　　解讀：孔子主張博學(xué)，以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。這里的“文”主要指文獻(xiàn)典籍，“行”主要指德行，“忠”指盡己，對(duì)人盡心竭力，“信”指誠(chéng)實(shí)�？鬃釉诮虒W(xué)中讓弟子博學(xué)于文，廣泛學(xué)習(xí)文化知識(shí);注重德行，加強(qiáng)品行修養(yǎng);主忠信，做到待人忠誠(chéng)篤厚，與人堅(jiān)守信約。

　　朝聞道，夕死可矣。

　　解讀：早上明白了道，就是晚上死去也沒(méi)有遺憾了�？鬃舆@里所講的“道”，是君子的信仰，也是為人處世的最高準(zhǔn)則。孔子主張“士志于道”，要在尋求人生的大道上面努力，而不是只關(guān)心吃飯穿衣這樣的事情;還強(qiáng)調(diào)“人能弘道，非道弘人”，人必須首先修養(yǎng)完善自身，才可能將道發(fā)揚(yáng)光大;反之，只是以道來(lái)粉飾自身，嘩眾取寵，就不是真正的君子所為。

　　三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　解讀：三個(gè)人當(dāng)中，必然有值得我學(xué)習(xí)的老師。學(xué)習(xí)他們好的方面，不好的方面，就在自己身上加以改正�？鬃訉W(xué)無(wú)常師，經(jīng)常隨時(shí)隨地虛心求教，他向老子學(xué)習(xí)過(guò)，也向路上的孩童請(qǐng)教過(guò)。他不僅要以正面的優(yōu)秀的人為師，而且以不如自己的人為師，看到別人身上的不足，就反思自己是不是也存在這樣的情況，如果有，就趕緊改正。

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　解讀：智慧的人不會(huì)感到迷惑，宅心仁厚的人不會(huì)總是擔(dān)憂，勇敢的人不會(huì)感到害怕。作為君子，孔子認(rèn)為其必需的品格有許多，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇�？鬃佑X(jué)得這三條他都沒(méi)能做到，但希望自己的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。

　　四海之內(nèi)，皆兄弟也。

　　解讀：天下的人，都可以稱(chēng)作是兄弟。當(dāng)司馬牛憂愁地說(shuō)別人都有兄弟而唯獨(dú)自己沒(méi)有兄弟時(shí)，子夏勸慰說(shuō)你不要擔(dān)心自己是個(gè)獨(dú)生子，只要你對(duì)人有禮貌，四海之內(nèi)，皆兄弟也。想要“四海之內(nèi)皆兄弟”首先要自己做到對(duì)人有禮，處事恭敬沒(méi)有偏頗，也就是“恭而有禮”。

　　禮之用，和為貴。

　　解讀：禮的運(yùn)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可貴之處就在這里。但不論小事大事，若一味追求和諧，不以禮來(lái)加以節(jié)制，也就不可能行得通。在此，既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用要以和為貴，又指出不能無(wú)原則地進(jìn)行調(diào)和，而要以禮節(jié)制之。這與孔子的中和理念是一致的'。我們所說(shuō)的“和諧社會(huì)”也是出自這里，但并不是說(shuō)任何事情都不追究，而是要按照禮來(lái)。

　　【論語(yǔ)故事】

　　君子不會(huì)走投無(wú)路

　　孔子帶著學(xué)生到處講學(xué)，有一次，被困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，接連七天不能燒火做飯，大家都又累又餓，但是孔子仍然在屋里撫琴唱歌。

　　弟子顏淵正在擇野菜，聽(tīng)到同學(xué)子路、子貢說(shuō)：“老師兩次被從魯國(guó)驅(qū)逐出來(lái)，隱退到了衛(wèi)國(guó)，后來(lái)到宋國(guó)講學(xué)的時(shí)候，差點(diǎn)兒被人砍倒的大樹(shù)壓死，還曾經(jīng)在周地進(jìn)退兩難，現(xiàn)在又被圍困在這里了。那些要害咱們老師的人還在逍遙法外，也沒(méi)有人來(lái)替我們說(shuō)句公道話。這種時(shí)候，老師還在撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當(dāng)回事嗎?”

　　顏淵無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，就進(jìn)去直接問(wèn)孔子�？鬃影亚偻频揭贿叄�長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“仲由(子路)和端木賜(子貢)，看問(wèn)題太短淺了。你去把他們叫進(jìn)來(lái)，我跟他們說(shuō)說(shuō)�！�

　　子路和子貢進(jìn)來(lái)了。子路憤憤不平地說(shuō)：“像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境，可以說(shuō)是走投無(wú)路了!”

　　孔子說(shuō)：“怎么這么說(shuō)呢?君子能夠通達(dá)道義就叫做‘通’(左右逢源)，不能通達(dá)道義才叫做‘窮’(走投無(wú)路)�，F(xiàn)在，我孔丘在這樣的亂世之中遇到憂患，是因?yàn)槲覉?jiān)持仁義之道。如果因?yàn)橛龅綉n患就放棄仁義之道，還能算君子嗎?既然有君子之道，就不能說(shuō)是走投無(wú)路�！�

　　子路和子貢認(rèn)真地聽(tīng)著，顏淵在一旁默默地聽(tīng)著。

　　孔子接著說(shuō)：“你們看到那些松樹(shù)和柏樹(shù)了嗎?無(wú)論天氣多么寒冷，霜雪多么凌厲，都是常青不謝�，F(xiàn)在我們?cè)陉惒讨�間遇到了阻礙，從而可以考驗(yàn)自己是否能堅(jiān)持住道德仁義，這是一種幸運(yùn)啊�！�

　　說(shuō)完，孔子又把琴拿過(guò)來(lái)，繼續(xù)撫琴，子路也明白了老師的心意，高興地拿起盾牌隨著節(jié)拍跳起舞來(lái)。

　　子貢感慨地說(shuō)：“原來(lái)我真的不知道天有多高、地有多厚啊!有道義才能上薄云天，有修養(yǎng)才能承載一切啊!”顏淵把孔子的話牢牢記在心上，琢磨著如何落實(shí)到自己的言行之中。

　　半部論語(yǔ)治天下

　　《論語(yǔ)》有多大的威力呢?歷史上有一個(gè)人只讀了半部《論語(yǔ)》，就敢說(shuō)自己可以治理天下了。這個(gè)人就是宋代的丞相趙普。

　　趙普原先是趙匡胤手下的官。趙匡胤陳橋兵變，當(dāng)上皇帝的事情，趙普也參與了，可以說(shuō)是皇帝很好的朋友。趙匡胤做了皇帝，將國(guó)號(hào)改為宋，史稱(chēng)宋太祖。后來(lái)，趙普又跟隨宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國(guó)。后來(lái)，宋太祖任命他為宰相。

　　宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱(chēng)宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對(duì)宋太宗說(shuō)趙普不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書(shū)僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已，這樣的人當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說(shuō)：“趙普讀書(shū)不多，這我一向知道。但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》，我不相信�！�

　　有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”

　　趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》這部本。我只是將這本《論語(yǔ)》從頭到尾都讀熟、讀透。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，使天下太平�！焙髞�(lái)，家人打開(kāi)他的書(shū)篋，里面果真只有一部《論語(yǔ)》。

　　就這樣，趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事就流傳了下來(lái)。

論語(yǔ)經(jīng)典名句3

　　己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》

　　自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。

　　子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！薄�—《論語(yǔ)·里仁》。

　　侍奉父母是子女義不容辭的責(zé)任。因此，孔子教育人們，父母在世時(shí)，子女輕易不要出門(mén)遠(yuǎn)行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠(yuǎn)出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因?yàn)椤皟盒星Ю锬笓?dān)憂”。子女只有對(duì)父母孝敬有加，才能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。不要讓年事已高的父母無(wú)人照顧，還要牽掛遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的子女。

　　君子成人之美，不成人之惡，小人反是�！�—《論語(yǔ)·顏淵》

　　君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。

　　敏于事而慎于言�！�—《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。

　　當(dāng)仁不讓于師。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理”（亞里士多德語(yǔ)）的意思有些類(lèi)似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�—《論語(yǔ)·述而》

　　君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂(lè)業(yè)，與人為善，知足常樂(lè)，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

　　不遷怒，不貳過(guò)�！�—《論語(yǔ)·雍也》

　　不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過(guò)失。許多人對(duì)自己的過(guò)失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊！

　　工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ�，必須�?/p>

　　先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展鴻圖。

　　躬自厚而薄責(zé)于人�！�—《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。

　　見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�—《論語(yǔ)·里仁》

　　見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。

　　君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ�戒之在得�！�—《論語(yǔ)·季氏》

　　君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問(wèn)題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問(wèn)題。在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃�意義。

　　人而無(wú)信，不知其可也�！�—《論語(yǔ)·為政》

　　一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。

　　三人行，必有我?guī)熝��！�—《論語(yǔ)·述而》

　　三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的.地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。

　　三思而后行�！�—《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

　　經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。

　　食不語(yǔ)，寢不言�！�—《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

　　吃飯的時(shí)候不交談，睡覺(jué)的時(shí)候不說(shuō)話�！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·泰伯》

　　讀書(shū)人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

　　歲寒然后知松柏之后彫也�！�—《論語(yǔ)·子罕》

　　天寒地凍，才曉得松柏樹(shù)是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。

　　溫、良、恭、儉、讓。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜�？鬃用康揭粋�(gè)國(guó)家，必然聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。

　　朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！�—《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

　　朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒(méi)有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺(jué)，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒(méi)有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)·為政》

　　只是讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲�！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。

　　言必信，行必果�！�—《論語(yǔ)·子路》

　　說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。

　　欲速則不達(dá)。——《論語(yǔ)·子路》

　　想要快反而達(dá)不到目的�？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚�，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

　　朝聞道，夕死可矣�！�—《論語(yǔ)·里仁》

　　早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋�！� 匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

　　知之為知之，不知為不知，是知也�！�—《論語(yǔ)·為政》

　　知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。

　　志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�—《論語(yǔ)·為政》

　　我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

論語(yǔ)經(jīng)典名句4

　　001 求仁而得仁，又何怨

　　002 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至

　　003 敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　004 子罕言利，與命，與仁

　　005 譬如為山，未成一簣

　　006 未知生，焉知死

　　007 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

　　008 不患人之不己知

　　009 四體不勤，五谷不分

　　010 鳥(niǎo)獸不可與同群

　　011 無(wú)可無(wú)不可

　　012 食不厭精，膾不厭細(xì)

　　013 君子務(wù)本，本立而道生

　　014 吾日三省吾身

　　015 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

　　016 不遷怒，不貳過(guò)

　　017 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　018 毋意，毋必，毋固，毋我

　　019 吾未見(jiàn)好德如好色者也

　　020 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　021 君子求諸己，小人求諸人

　　022 小不忍則亂大謀

　　023 君子之過(guò)也，如日月之食焉

　　024 巧言令色，鮮矣仁

　　025 人而無(wú)信，不知其可也

　　026 朽木不可雕也

　　027 暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也

　　028 子不語(yǔ)：怪、力、亂、神

　　029 人之將死，其言也善

　　030 仁者，其言也切

　　031 狂者進(jìn)取，狷者有所不為也

　　032 邦無(wú)道，危行言孫

　　033 知其不可而為之

　　034 言不及義，好行小慧，難矣哉

　　035 君子不以言舉人，不以人廢言

　　036 君子有三戒

　　037 鄉(xiāng)原，德之賊也

　　038 道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也

　　039 望之儼然，即之也溫

　　040 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言

　　041 犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎

　　042 有事弟子服其勞

　　043 視其所以，觀其所由，察其所安

　　044 是可忍也，孰不可忍也

　　045 禮，與其奢也，寧儉

　　046 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方

　　047 犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸

　　048 斯人也而有斯疾也

　　049 四海之內(nèi)，皆兄弟也

　　050 愛(ài)之欲其生，惡之欲其死

　　051 君子成人之美，不成人之惡

　　052 忠告而善道之，不可則止

　　053 善者好之，其不善者惡之

　　054 以直報(bào)怨，以德報(bào)德

　　055 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

　　056 行有余力，則以學(xué)文

　　057 溫故而知新，可以為師矣

　　058 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　059 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

　　060 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　061 自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉

　　062 述而不作，信而好古

　　063 吾少也賤，故多能鄙事

　　064 空空如也，我叩其兩端而竭焉

　　065 終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也

　　066 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨

　　067 吾十有五而志于學(xué)

　　068 君子固窮，小人窮斯濫矣

　　069 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　070 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝

　　071 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　072 歲寒，然后知松柏之后雕也

　　073 君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉

　　074 當(dāng)仁，不讓于師

　　075 成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎

　　076 久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公

　　077 三月不知肉味

　　078 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)

　　079 逝者如斯夫！不舍晝夜

　　080 微管仲，吾其被發(fā)左衽矣

　　081 苗而不秀者，有矣夫

　　082 過(guò)猶不及

　　083 文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也

　　084 欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成

　　085 工欲善其事，必先利其器

　　086 道不同，不相為謀

　　087 唯上知與下愚不移

　　088 往者不可諫，來(lái)者猶可追

　　089 雖蠻貊之邦行矣

　　090 百工居肆以成其事

　　091 宗廟之美，百官之富

　　092 譬如北辰，居其所而眾星共之

　　093 舉直錯(cuò)諸枉，則民服

　　094 君子之德，風(fēng)；小人之德，草

　　095 君君，臣臣，父父，子子

　　096 近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)

　　097 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之

　　098 名不正，則言不順

　　099 不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也

　　100 惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也

論語(yǔ)經(jīng)典名句5

　　1、子曰："君子成人之美，不成人之惡。小人反是。"——《論語(yǔ)·顏淵》

　　2、子曰："始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。"

　　3、子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"

　　4、曾子曰："君子以文會(huì)友，以友輔仁。"

　　5、以文會(huì)友，以友輔仁�！墩撜Z(yǔ)》

　　6、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

　　7、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？《泰伯》

　　8、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

　　9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 ——《論語(yǔ)》

　　10、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

　　11、子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"

　　12、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 《論語(yǔ)》

　　13、君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。

　　14、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的.。

　　15、子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"——《論語(yǔ)》

　　16、過(guò)猶不及�！�—《先進(jìn)》

　　17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《述而》

　　18、小不忍則亂大謀。——《衛(wèi)靈公》

　　19、乘肥馬，衣輕裘�！�—《論語(yǔ)·雍也》

　　20、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。出處：論語(yǔ)

　　21、己所不欲，勿施于人。出處：《論語(yǔ)顏淵》

　　22、朝聞道，夕死可矣。出處：論語(yǔ)里仁

　　23、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？出處：論語(yǔ)

　　24、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。出處：論語(yǔ)

　　25、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。出處：《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

　　26、一言而可以興邦。

　　27、欲速則不達(dá)。

　　28、吾未見(jiàn)好德者如好色者也。出處：論語(yǔ)

　　29、與朋友交而不信。出處：論語(yǔ)

　　30、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。譯文：每天能學(xué)到一些自己沒(méi)有的知識(shí)，每月不忘自己已掌握的知識(shí)，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的了。出處：論語(yǔ)

　　31、當(dāng)仁，不讓于師。

　　32、溫故而知新，可以為師矣。

　　33、：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

　　34、成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎。

　　35、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。——論語(yǔ)

　　36、食不厭精，膾不厭細(xì)�！�—論語(yǔ)

　　37、伴君如伴虎�！�—論語(yǔ)

　　38、文質(zhì)因其宜，繁約適其度�！�—論語(yǔ)

　　39、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　40、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

論語(yǔ)經(jīng)典名句6

　　1、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　2、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。

　　3、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　4、君子和而不同，小人同而不和。

　　5、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

　　6、不患人之不己知，患不知人也。

　　7、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　8、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮

　　9、己所不欲，勿施于人。

　　10、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

　　11、不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　12、人在解決生活溫飽問(wèn)題后，再去追求禮樂(lè)文明是不難做到的；

　　13、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

　　14、未知生，焉知死？

　　15、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

　　16、近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。

　　17、君子求諸己，小人求諸人。

　　18、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　19、毋意、毋必、毋固、毋我。

　　20、貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易。

論語(yǔ)經(jīng)典名句7

　　【原文】1．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（讀“l(fā)è”，快樂(lè)）乎?（《學(xué)而》）

　　【直譯】有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事情嗎？

　　【意譯】有好多朋友從遠(yuǎn)方到中國(guó)來(lái)研究學(xué)問(wèn)切磋技藝，不也是讓我們感到很快樂(lè)的事情嗎？

　　【原文】2．禮之用，和為貴。（《學(xué)而》）

　　【直譯】禮的應(yīng)用，以和為貴。

　　【意譯】我們之所以用最高的禮節(jié)熱烈歡迎來(lái)自世界各國(guó)的朋友，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為同世界各國(guó)的朋友和諧相處是最可寶貴的。

　　【原文】3.人而無(wú)信，不知其可也。（《為政》）

　　【直譯】一個(gè)人不講信用，不知道他是怎么可以在社會(huì)上站住腳的。

　　【意譯】一個(gè)人如果不講信用，不知道他在社會(huì)上是怎樣可以站住腳的。

　　【原文】4.德不孤，必有鄰。（《里仁》）

　　【直譯】有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

　　【意譯】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　【原文】5.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長(zhǎng)》）

　　【直譯】讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關(guān)懷。

　　【意譯】孔子的志向是：讓普天下年老的人得到安適，讓普天下的朋友得到信任，讓普天下年少的人得到關(guān)懷。

　　【原文】6.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《雍也》）

　　【直譯】自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發(fā)達(dá)也要幫助他人一同興旺發(fā)達(dá)。

　　【意譯】一個(gè)高尚的人自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，一個(gè)高尚的人自己想興旺發(fā)達(dá)也要幫助他人一同興旺發(fā)達(dá)。

　　【原文】7.知（通“智”，讀“zhì”）者樂(lè)，仁者壽。（《雍也》）

　　【直譯】機(jī)智的人動(dòng)而不括故樂(lè)，仁厚的'人靜而有常故壽。

　　【意譯】一個(gè)機(jī)智的人樂(lè)于自由運(yùn)動(dòng)，一個(gè)仁厚的人長(zhǎng)于保持操守。

　　【原文】8.學(xué)而不厭，誨人不倦。（《述而》）

　　【直譯】學(xué)習(xí)知識(shí)從不滿足，教誨別人從不懈怠。

　　【意譯】一個(gè)謙虛的人學(xué)習(xí)知識(shí)從來(lái)不會(huì)滿足，一個(gè)敬業(yè)的人教誨別人從來(lái)不會(huì)懈怠。

　　【原文】9.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）

　　【直譯】以道為志向，以德為準(zhǔn)則，以仁為憑借，以六藝為學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容。

　　【意譯】以道作為前進(jìn)的志向，以德作為做人的準(zhǔn)則，以仁作為行動(dòng)的憑借，以六藝作為學(xué)習(xí)演習(xí)的內(nèi)容。

　　【原文】10.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚qīqī。（《述而》）

　　【直譯】君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

　　【意譯】品行好的人光明磊落心胸寬廣，品行差的人多行不義經(jīng)常憂愁。

　　【原文】11.不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）

　　【直譯】用不義手段得到的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像天空的浮云一樣。

　　【意譯】用不合禮義的方法得到榮華富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)好像是天空中漂浮的云彩一樣，從不沾邊。

　　【原文】12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）

　　【直譯】三軍的主帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，一個(gè)人的志向是不能強(qiáng)行改變的。

　　【意譯】戰(zhàn)場(chǎng)上三軍的主帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，生活中一個(gè)人的志向是不能強(qiáng)行改變的。

　　【原文】13.知（通“智”，讀“zhì”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）

　　【直譯】聰明的人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

　　【意譯】聰明的人足以明禮所以不會(huì)為一己私利而迷惑，仁德的人足以愛(ài)人所以不會(huì)為一己私利而憂愁，勇敢的人出自禮仁所以不會(huì)為一己私利而畏懼。

　　【原文】14．后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。（《子罕》）

　　【直譯】后生是值得敬佩的，怎么知道他的將來(lái)不如現(xiàn)在呢？

　　【意譯】年輕人是值得敬佩的，怎么知道他將來(lái)的造詣不如現(xiàn)在呢？

　　【原文】15.四海之內(nèi)皆兄弟也。（《顏淵》）

　　【直譯】天下的人都是自己的兄弟。

　　【意譯】普天下的人都像兄弟一樣和睦相處。

　　【原文】16．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）

　　【直譯】君子成全別人做好事，不助長(zhǎng)別人做壞事。

　　【意譯】品行好的人成全別人做好事，不助長(zhǎng)別人做壞事。

　　【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《顏淵》）

　　【直譯】自己不愿意的事，不要施加給別人。

　　【意譯】凡是自己不愿意的事情，不要施加在別人身上。

　　【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）

　　【直譯】君子和諧相處而不同流合污，小人同流合污而不能和諧相處。

　　【意譯】品行好的人和諧相處而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和諧相處。

　　【原文】19．當(dāng)仁不讓于師。（《衛(wèi)靈公》）

　　【直譯】面對(duì)仁德對(duì)老師也不要謙讓。

　　【意譯】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰�謙讓。

　　【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《衛(wèi)靈公》）

　　【直譯】做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。

　　【意譯】工作上想做好某件事情，一定要做好事先準(zhǔn)備。

論語(yǔ)經(jīng)典名句8

　　言必信，行必果。（《論語(yǔ)》）

　　既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)》）

　　溫、良、恭、儉、讓。（《論語(yǔ)》）

　　朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)》）

　　死生有命，富貴在天。（《論語(yǔ)》）

　　殺身成仁，舍生取義。（《論語(yǔ)》）

　　不憤不啟，不悱不發(fā)。（《論語(yǔ)》）

　　血?dú)夥絼�，戒之在斗。（《論語(yǔ)》）

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（《論語(yǔ)》）

　　己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)》）

　　仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（《論語(yǔ)》）

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語(yǔ)》）

　　信言不美，美言不信。（《論語(yǔ)》）

　　有則改之，無(wú)則加勉。（《論語(yǔ)》）

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。（《論語(yǔ)》）

　　學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語(yǔ)》）

　　過(guò)而不改，是謂過(guò)也。（《論語(yǔ)》）

　　勿意，勿必，勿固，勿我。（《論語(yǔ)》）

　　不以言舉人，不因人廢言。（《論語(yǔ)》）

　　工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)》）

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？（《論語(yǔ)》）

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（《論語(yǔ)》）

　　子在川上曰：逝者如斯夫�。ā墩撜Z(yǔ)》）

　　溫故而知新，可以為師矣。（《論語(yǔ)》）

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》）

　　往者不可鑒，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)》）

　　君子成人之美，不成人之惡。（《論語(yǔ)》）

　　不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)》）

　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語(yǔ)》）

　　古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（《論語(yǔ)》）

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)》）

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)》）

　　知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)》）

　　見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。（《論語(yǔ)》）

　　不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)》）

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)》）

　　其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)》）

　　鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《論語(yǔ)》）

　　可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。（《論語(yǔ)》）

　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。（《論語(yǔ)》）

論語(yǔ)經(jīng)典名句9

　　1、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）（20xx全國(guó)）

　　——孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子�！�

　　2、子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）（20xx天津）

　　3、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）（20xx湖南）

　　——周任說(shuō)過(guò)：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位”

　　4、工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）（20xx全國(guó)）

　　——一個(gè)工匠想要做好活計(jì)，一定先要把工具弄好。

　　5、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)·述而》）（20xx全國(guó)、20xx上海）

　　——君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

　　6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）（20xx江蘇）

　　——孔子在河邊說(shuō)：“那消逝的時(shí)間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）�！�

　　7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）（20xx全國(guó)）

　　——孔子說(shuō)：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁義的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼�！�

　　8、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）

　　——不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財(cái)物平均分配則無(wú)所謂貧；上下能夠和好共處則無(wú)所謂寡；上下相安無(wú)事則國(guó)家就無(wú)傾覆之患。

　　9、己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）——凡是自己不喜歡的，也不應(yīng)該強(qiáng)加給別人。

　　10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

　　——君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說(shuō)話謹(jǐn)慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學(xué)的人了。

　　11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政》）

　　——只讀書(shū)不思考，就會(huì)茫然無(wú)得。只思考不讀書(shū)，思路就會(huì)閉塞不通。

　　12、人而無(wú)信，不知其可也。（《論語(yǔ)·為政》）——人如果不講信用，不知道他能做些什么。

　　13、朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)·里仁》）——早晨聽(tīng)到真理，晚上死去也甘心。

　　14、見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)·里仁》）

　　——看見(jiàn)賢德的人就想向他看齊，看見(jiàn)不賢德的人就反躬自問(wèn)有沒(méi)有和他一樣的毛病。

　　15、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。（《論語(yǔ)·雍也》）

　　——聰明的人明理通達(dá)，隨機(jī)應(yīng)變，和水的流動(dòng)暢通、隨岸賦形相似，所以愛(ài)水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動(dòng)相似，所以愛(ài)山。寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。

　　16、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《論語(yǔ)·述而》）

　　——學(xué)生不到苦思不解的時(shí)刻，我不去開(kāi)導(dǎo)他；學(xué)生不到想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)刻，我不去啟發(fā)他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發(fā)他了。（反：類(lèi)推）

　　17、三人行，必有我?guī)熝桑�擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)·述而》）

　　——幾個(gè)人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他們的缺點(diǎn)就作為借鑒而改正自己。

　　18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（《論語(yǔ)·泰伯》）

　　——一個(gè)讀書(shū)人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�的�?zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)啊。

　　19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)·子罕》）

　　——軍隊(duì)的統(tǒng)帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，但普通百姓立定的志向是不可強(qiáng)迫改變的。

　　20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)·子罕》）

　　——到了寒冷的時(shí)候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅(jiān)強(qiáng)不屈，忠貞不渝）。

　　21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)·子路》）

　　——處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人自身端正了，不用發(fā)布命令，別人也會(huì)照著你的`樣子去做；如果自身不正，即使發(fā)號(hào)施令，也沒(méi)有人聽(tīng)從。

　　22、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)·雍也》）

　　——自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達(dá)，也必須使別人通達(dá)。

　　23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）

　　24、往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)·微子》）——過(guò)去的事情已經(jīng)無(wú)法挽回了，但未來(lái)的事情還是可以補(bǔ)救的（諫：匡正，挽回。追：補(bǔ)救，挽回）。

　　25、君子訥于言而敏于行。（《論語(yǔ)·里仁》）——君子不善于講話，但辦事很敏捷。

　　26、君子成人之美，不成人之惡；小人反是�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

　　——君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。

　　27、吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語(yǔ)·為政》）

　　——我十五歲時(shí)開(kāi)始立志向?qū)W；三十歲時(shí)完成了自我人格的建立；四十歲時(shí)不再困惑；五十歲時(shí)明白了命運(yùn)是怎么一回事；六十歲時(shí)聽(tīng)到任何話都能平心靜氣；七十歲以后，更能夠隨心所欲，卻不會(huì)逾越規(guī)矩。

　　28、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語(yǔ)·述而）

　　——發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。

　　29、詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

　　——詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)。

　　30、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）

　　——有三解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。三為“溫故，知新”：隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過(guò)的知識(shí)，總能從中體會(huì)到更多的東西。

論語(yǔ)經(jīng)典名句10

　　書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。

　　疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。

　　誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。

　　水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。

　　歲寒,然后知松柏之后凋也。

　　它山之石,可以攻玉。

　　踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。

　　桃李不言,下自成蹊。

　　天時(shí)不如地利,地利不如人和。

　　天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。

　　天下興亡,匹夫有責(zé)。

　　天行有常,不為堯存,不為桀亡。

　　天意憐幽草,人間重晚晴。

　　玩物喪志。

　　往者不可諫,來(lái)者猶可追。

　　為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。

　　圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。

　　盛名之下,其實(shí)難副。

　　盛年不重來(lái),一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。

　　失之東隅,收之桑榆。

　　十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。

　　時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。

　　士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。

　　士為知己者死。

　　世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。

　　試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。

論語(yǔ)經(jīng)典名句11

　　1.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　人沒(méi)有對(duì)將來(lái)的考慮，就必定會(huì)有近在眼前的憂愁。

　　2.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

　　聰明智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山。

　　3.己所不欲，勿施于人。

　　自己不要的東西，也不要強(qiáng)加給別人。

　　4.與朋友交，言而有信。

　　交朋友，一定要言而有信。

　　5.君子和而不同，小人同而不和

　　君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。

　　6.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。

　　消逝的時(shí)光就像這流水一樣啊!日日夜夜不停流去。

　　7.如切如磋，如琢如磨。

　　完善自身的修養(yǎng)，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。

　　8.道不同，不相為謀。

　　立場(chǎng)不同、觀點(diǎn)不同，也就不要相互商議謀劃了。

　　9.詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。

　　《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部?jī)?nèi)容，就是：思想純潔，沒(méi)有邪惡的東西。

　　10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩�！�

　　11.溫故而知新，可以為師矣。

　　時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，由此就能獲取新的更深的知識(shí)，這樣就可以做老師了。

　　12.君子周而不比，小人比而不周。

　　君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。

　　13.知之為知之，不知為不知，是知也。

　　知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的'。

　　14.是可忍也，孰不可忍也。

　　孔子談到季氏說(shuō)：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”

　　15.道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。

　　聽(tīng)到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。

　　16.朝聞道，夕死可矣。

　　早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。

　　17.四海之內(nèi)，皆兄弟也。

　　天下之大，走到哪里都有朋友啊!

　　18.君子喻于義，小人喻于利。

　　君子通曉道義，小人通曉私利。

　　19.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。

　　20.貧而無(wú)怨，難;富而無(wú)驕，易。

　　貧窮而沒(méi)有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。

　　21.德不孤，必有鄰。

　　有道德的人不會(huì)孤立，必然有同他相親近的人。

　　22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

　　形容一個(gè)人，像腐朽的木頭一樣無(wú)法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，一般是對(duì)這個(gè)人比較失望了。

　　23.聽(tīng)其言而觀其行

　　評(píng)判一個(gè)人的時(shí)候，要看他說(shuō)的話，觀察他的言行舉止，才可全面了解。

　　24.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　形容人聰敏又好學(xué)，能向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教。

　　25.三思而后行。

　　遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。

　　26.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。

　　27.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　對(duì)任何事業(yè)知道它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。

　　28.巧言令色，鮮矣仁。

　　花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛(ài)之心的。

　　29.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

　　將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足，教人時(shí)，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢?

　　30.不義而富且貴，于我如浮云。

　　用不義的手段得到富貴，就像浮云一樣不確定。

　　31.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　一個(gè)小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正。

　　32.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。

　　33.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

　　有志者不可以不心胸開(kāi)闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)閾?dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。

　　34.不在其位，不謀其政。

　　不在那個(gè)位置上，就不要考慮那個(gè)位置上的事。

　　35.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思;仁在其中矣。

　　廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問(wèn)題并且聯(lián)系實(shí)際去思考，仁德就在其中了。

　　36.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

　　三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向。

　　37.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。

　　38.君子成人之美，不成人之惡。

　　君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。

　　39.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。

　　40.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　為別人做事有沒(méi)有盡力，和朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)，教別人的東西自己有沒(méi)有研習(xí)好。這是每天必須反省的三件事啊!

　　41.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺(jué)去做;自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從。

　　42.欲速則不達(dá);見(jiàn)小利則大事不成。

　　不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的;貪圖小利，就做不成大事。

　　43.往者不可諫，來(lái)者猶可追。

　　過(guò)去的的事已經(jīng)不可挽回了，將來(lái)的事還來(lái)得及改正。

　　44.以約失之者鮮矣。

　　經(jīng)常能約束自己的人，犯錯(cuò)誤的時(shí)候就少了。

　　45.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，是件愉快的事情，有遠(yuǎn)方的朋友來(lái)做客，是件讓人快樂(lè)的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀!

　　46.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

　　古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。

　　47.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　見(jiàn)到財(cái)利時(shí)，能想到道義;見(jiàn)到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命。才是大人物。

　　48.君子不以言舉人，不以人廢言。

　　君子不會(huì)根據(jù)言論推舉選拔人才，也不會(huì)因?yàn)槟橙擞腥秉c(diǎn)錯(cuò)誤而廢棄他的言論。

　　49.巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

　　花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德，小事不忍耐，就會(huì)壞了大事情。

　　50.不患人之不己知，患不知人也。

　　不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。

論語(yǔ)經(jīng)典名句12

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

　　【譯文】學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？

　　吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　【譯文】我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？

　　君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者；過(guò)則勿憚改。

　　【譯文】君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。

　　君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　【譯文】君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。

　　不患人之不已知，患不知人也。

　　【譯文】不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　【譯文】在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　【譯文】君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　【譯文】只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！

　　人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？

　　【譯文】一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？

　　里仁為美，擇不處仁，焉得知？

　　【譯文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？

　　不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

　　【譯文】沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。

　　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

　　【譯文】富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，就不�?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ�擺脫它，就不會(huì)擺脫的。

　　君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　【譯文】君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

　　不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

　　【譯文】不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。

　　君子喻于義，小人喻于利。

　　【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。

　　見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　【譯文】見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤）。

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

　　【譯文】聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　【譯文】質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。

　　懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。

　　【譯文】知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

　　【譯文】聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。

　　默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　【譯文】默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？

　　德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

　　【譯文】（ 許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　【譯文】教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。

　　我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　【譯文】我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識(shí)的人。

　　三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　【譯文】三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

　　【譯文】讀書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗��?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　【譯文】一國(guó)軍隊(duì)，可以使它喪失主帥；一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。

　　歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　【譯文】天冷了，才曉得松柏樹(shù)是最后落葉的。

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　【譯文】聰明人不致疑惑，仁德的'人經(jīng)常樂(lè)觀，勇敢的人無(wú)所畏懼。

　　非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

　　【譯文】不合禮的事不看，不合禮的話不聽(tīng)，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做。

　　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　【譯文】統(tǒng)治者本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通。他本身行為不正當(dāng)，縱三令五申，百姓也不會(huì)信從。

　　不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)

　　【譯文】不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透澈了解很高的道理。

　　益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　【譯文】有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背面毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了。

　　博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

　　【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己志趣；懇切地發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題。

　　君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

　　【譯文】君子的過(guò)失好比日蝕月蝕：錯(cuò)誤的時(shí)候，每個(gè)人都看得見(jiàn)；更改的時(shí)候，每個(gè)人都仰望著。

　　孟子名言

　　盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 （孟子·盡心下）

　　【譯文】泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。

　　生于憂患，死于安樂(lè)。 （孟子·告子下）

　　【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。

　　得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）

　　【譯文】站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）

　　【譯文】把人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。這是因?yàn)�，有了人民，才需要建立�?guó)家；有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。

　　人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下）

　　【譯文】有不為而后可以有為，現(xiàn)在的不為正是為之后的可有為，每個(gè)時(shí)期都會(huì)有要為有不可為的事情，最重要的是分清輕重緩急。

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 （孟子·盡心上）

　　【譯文】不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）

　　【譯文】有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形（重要），有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)（重要）。

　　子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）

　　【譯文】登上東山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上泰山，就覺(jué)得整個(gè)天下都變小了。喻立志要高遠(yuǎn)，胸襟要開(kāi)闊。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

　　【譯文】富貴不能亂我心意，貧賤不能改變我志向，威武不能屈我品節(jié)。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

　　【譯文】尊敬自己的長(zhǎng)輩,從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的兒女,從而推廣到愛(ài)護(hù)別人

　　的兒女。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

　　權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　【譯文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

　　人有不為也，而后可以有為。

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

　　其進(jìn)銳者，其退速。

　　【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

　　心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

論語(yǔ)經(jīng)典名句13

　　1、子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。"——《論語(yǔ)·子罕》

　　2、吾未見(jiàn)好德者如好色者也。

　　3、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍晝液。"

　　4、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。

　　5、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）

　　6、人能弘道，非道弘人。

　　7、三十而立，四十而不惑。

　　8、苛政猛于虎�！墩撜Z(yǔ)》

　　9、父母，唯其疾之憂。

　　10、子曰："君子不以言舉人，不以人廢言。"——《論語(yǔ)》

　　11、子曰：道不同，不相為謀。——《論語(yǔ)》

　　12、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《公冶長(zhǎng)》

　　13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。出處：《論語(yǔ)子罕》

　　14、你欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。出處：論語(yǔ)

　　15、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。出處：論語(yǔ)

　　16、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　17、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。出處：《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

　　18、一言而可以興邦。

　　19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　20、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語(yǔ)

　　21、君子不器。

　　22、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　23、溫故而知新，可以為師矣。

　　24、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　25、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)子路》和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。

　　26、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。

　　27、寢不尸，居不容�！�—論語(yǔ)

　　28、講信用要符合于義，話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

　　29、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　30、子貢曰："君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

論語(yǔ)經(jīng)典名句14

　　本學(xué)期老師組織我們讀《論語(yǔ)》。學(xué)到＂學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽(tīng)得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說(shuō)成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深?yuàn)W難懂。

　　課間隨意翻閱書(shū)本，不覺(jué)被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書(shū)不像我想象的那么枯燥難懂，論語(yǔ)中的經(jīng)典話語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事，變得生動(dòng)形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的'道理，每當(dāng)夜晚難以入眠時(shí)，我便捧著它細(xì)細(xì)品味，細(xì)讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得。

　　為人之道，貴在真誠(chéng)。自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實(shí)；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無(wú)為頹廢，胸?zé)o大志。這些類(lèi)型，我覺(jué)得都和自己對(duì)不上號(hào)，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會(huì)耍弄心機(jī)，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對(duì)我的教導(dǎo)：做一個(gè)真誠(chéng)的人。真誠(chéng)是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)人，力所能及地幫助別人，我想他人也會(huì)熱情地接受你。

　　這本書(shū)還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完，不過(guò)我想我會(huì)擠出時(shí)間去細(xì)品的，看著書(shū)柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書(shū)籍，我很慚愧，沒(méi)把書(shū)當(dāng)成自己的朋友，我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠(chéng)。

論語(yǔ)經(jīng)典名句15

　　求學(xué)篇

　　1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　【注解】學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎!有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，(切磋學(xué)理)，不也快樂(lè)嗎!別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎!

　　2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　【注解】有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、說(shuō)話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。

　　3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語(yǔ)·為政》

　　【注解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

　　4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)·為政》

　　【注解】只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。

　　5、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)·為政》(溫故知新)

　　【注解】溫習(xí)已知的舊知識(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。

　　6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z(yǔ)·為政》

　　【注解】我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能立足與社會(huì)，四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn)，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

　　7、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)·里仁》

　　【注解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛(ài)真理勝于愛(ài)生命)。

　　8、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z(yǔ)·述而》 (舉一反三)

　　【注解】(教學(xué)生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他(四方形)的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他(新知識(shí))了。

　　9、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)·述而》

　　【注解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂(lè)時(shí)候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

　　10、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué))，今之學(xué)者為人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

　　【注解】古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德(然后去為國(guó)家、人民服務(wù))，現(xiàn)在讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。

　　11、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�—《論語(yǔ)·雍也》

　　【注解】懂得它不如愛(ài)好它，愛(ài)好它不如以它為樂(lè)。

　　立志篇

　　12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。《論語(yǔ)·泰伯》

　　【注解】讀書(shū)的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�重任在身而路程遙遠(yuǎn)。

　　13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》

　　【注解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。

　　14、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》

　　【注解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。

　　品德篇

　　15、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)·子路》

　　【注解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng);若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。

　　16、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

　　【注解】花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”(這種人不會(huì)有真正的愛(ài)人之心)。

　　17、過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！墩撜Z(yǔ)·子張》

　　【注解】有了過(guò)錯(cuò)，別人都能看到;改了，人們都會(huì)敬仰他。

　　18、德不孤，必有鄰。(《論語(yǔ)·里仁》)

　　【注解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　19、文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—《論語(yǔ)·雍也》

　　【注解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。

　　20、君子不器《論語(yǔ)·為政》

　　【注解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用)

　　21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　【注解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。

　　22、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》 (殺身成仁)

　　【注解】有志之士和仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)勇于犧牲來(lái)成全仁。

　　23、不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ)·述而》

　　【注解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，好比是天空浮來(lái)浮去的過(guò)眼煙云。

　　24、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語(yǔ)·子罕》

　　【注解】聰明的.人不會(huì)疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì)憂愁，真正勇敢的人，不會(huì)畏懼。

　　25、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)·雍也》

　　【注解】聰明智慧的人愛(ài)水，有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的人愛(ài)活躍，有仁德的人愛(ài)沉靜。聰明智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽。

　　26、當(dāng)仁不讓于師。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　【注解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰�謙讓。

　　27、君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)·里仁》

　　【注解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

　　28、過(guò)而不改，是謂過(guò)已�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　【注解】有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫過(guò)錯(cuò)呢。

　　29、君子不以言舉人，不以人廢言�！�—《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　【注解】君子不因?yàn)閯e人的話說(shuō)得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。

　　30、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

　　【注解】孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。

　　31、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)·里仁》

　　【注解】看見(jiàn)賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類(lèi)似缺點(diǎn)。

　　32、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！墩撜Z(yǔ)·季氏》

　　【注解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

　　處世篇

　　33、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》

　　【注解】君子胸懷坦蕩，無(wú)憂無(wú)慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。

　　34、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

　　【注解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。

　　35、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　【注解】君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)，(別人也不會(huì)尊重你)，學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng)，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。

　　36、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。《論語(yǔ)·雍也》

　　【注解】自己要在社會(huì)上自立，就要使別人能在社會(huì)上自立;自己要在社會(huì)上通達(dá)，就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。

　　37、名不正，則言不順;言不順，則事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》

　　【注解】名分正當(dāng)，說(shuō)話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說(shuō)話必須理由正當(dāng)而充足。

　　38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　【注解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢?與朋與交往，是否有不真誠(chéng)的地方呢?老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復(fù)習(xí)了呢?

　　39、己所不欲，勿施于人。《論語(yǔ)·顏淵》

　　【注解】自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。

　　40、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

　　【注解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

　　41、自古皆有死，民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

　　【注解】自古以來(lái)，都免不了一死;如果人民對(duì)政府不信任，國(guó)家就立不住。

　　42、人而無(wú)信，不知其可也。《論語(yǔ)·為政》

　　【注解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人!

　　43、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　【注解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ�，必須先學(xué)好本領(lǐng)。

　　44、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語(yǔ)·季氏》

　　【注解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠(chéng)實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，是有益的。

　　45、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)·為政》

　　【注解】見(jiàn)到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做，就是沒(méi)有勇氣。

　　46、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

　　【注解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開(kāi)怨恨了。

　　哲理篇

　　47、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語(yǔ)·八佾》(盡善盡美)

　　【注解】孔子談到《韶》這一樂(lè)舞說(shuō)：“美極了啊，又好極了�！�

　　48、不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

　　【注解】不在那個(gè)職位上，就不要過(guò)問(wèn)那方面的政事。

　　49、往者不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)·微子》

　　【注解】過(guò)去的事不可挽回了，將來(lái)的事來(lái)得及改正。

　　50、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》

　　【注解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。

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