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儒家經(jīng)典名句
儒家經(jīng)典名句1
1、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。
3、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、君子成人之美，不成人之惡。
7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
8、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、吾日三省吾身。
11、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、知之為知之，不知為不知，是智也。
15、人而無信，不知其可。
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
17、君子喻于義，小人喻于利。
18、君子訥于言而敏于行。
19、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
20、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
21、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
23、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
24、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
25、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
26、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孟子名言：
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、不以規(guī)矩，不成方圓。
6、生于憂患而死于安樂也。
7、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
8、人有不為也，而后可以有為。
9、其進(jìn)銳者，其退速。
10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
11、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
12、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
14、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
17、仁者無敵。
18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
23、盡信書，不如無書。
24、賢者在位，能者在職。
25、尊賢使能，后杰在位。
26、民為貴，社稷次之，君為輕。
27、人皆可以為堯舜。
28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
29、禍福無不自己求之者。
30、君子不怨天，不尤人。
31、養(yǎng)心莫善于寡欲。
32、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
34、恭者不侮人，儉者不奪人。
35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
37、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
38、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
39、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
40、民為貴、社稷次之、君為輕。
41、不恥不若人，何若人有？
荀子名言：
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
2、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯印駥W(xué)》
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
5、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》
6、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
7、公生明，偏生暗。
8、學(xué)無止境。
9、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
10、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
14、長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》
15、怒不過奪，喜不過予�！盾髯印ば奚怼�
16、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
17、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也�！盾髯印ば奚怼�
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡�！盾髯印ぬ煺摗�
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯印駥W(xué)》
20、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯印駥W(xué)》
儒家經(jīng)典名句2
1、 德者事業(yè)之基。《菜根潭》
道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
2、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 《周易.坤》
做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
3、 德不孤，必有鄰�！墩撜Z(yǔ).里仁》
4、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書.周官》
講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
5、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖�！渡袝�.周官》
財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》
尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
7、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
8、克己復(fù)禮為仁。 《論語(yǔ)·顏淵》
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
9、先義而后利者榮，先利而后義者辱。 《荀子·榮辱》
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》
別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
11、 愛而知其惡，憎而知其善。 《禮記·曲禮上》
對(duì)自己喜歡的`人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
12、與朋友交，言而有信。 《論語(yǔ)·學(xué)而》
與朋友相交往，說話要守信用。
13、君子以文會(huì)友，以友輔仁。 《論語(yǔ)·顏淵》
君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
儒家經(jīng)典名句3
1、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——摘《論語(yǔ)》
2、世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。
3、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣；
4、善政者得民財(cái)，善教者得民心；
5、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
6、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（孟子）
7、死生有命，富貴在天！
8、天作孽，猶可違，自作孽，不可活；
9、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
10、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z(yǔ)》
11、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
12、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
14、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄墩撜Z(yǔ)》
15、不患人之不已知，患不知人也。
16、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。
17、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
18、其知可及也，其愚不可及也。
19、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦；
20、未能事人，焉能事鬼。
21、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。
22、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)》
23、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
24、不患人之不己知，患不知人也。孔子
25、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
26、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功；孔子
27、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
28、知之為知之，不知為不知，是知也。
29、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
30、假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
31、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。（孟子）
32、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
33、往者不可諫，來者猶可追。
34、欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
36、道不同，不相為謀。
37、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；
38、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》
39、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也；
40、子曰："益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
41、工欲善其事，必先利其器。
42、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
43、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
44、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)忠君儒家也。
45、知之為知之，不知為不知，是智也；
46、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。莊子
47、未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z(yǔ)》
48、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為；
49、以直報(bào)怨，以德報(bào)德！
50、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
51、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子。
52、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘《論語(yǔ)》
53、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身；
54、往昔不可諫，來者猶可追。
55、不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。
56、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
57、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
58、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼；
59、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨；
60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘《論語(yǔ)》
61、人而無信，不知其可；
62、君子喻于義，小人喻于利。
63、誠(chéng)者，物之終始；不誠(chéng)，無物。是故君子誠(chéng)之為貴。忠君
64、施諸己而不愿，亦勿施于人。
65、雖千萬人吾往矣！
66、得道者多助，失道者寡助。（孟子）
67、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
68、誠(chéng)者，物之終始；不誠(chéng)，無物。是故君子誠(chéng)之為貴。
69、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
70、人之為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦為易；不學(xué)，則易者亦為難；
71、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
72、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
73、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。
74、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z(yǔ)》
75、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
76、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
77、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
78、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；
79、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也；
80、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
81、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛；孔子
82、君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
83、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。
84、君子訥于言而敏于行；
85、大道之行也，天下為公。
86、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》
87、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
88、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
89、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
90、君子求諸已，小人求諸人。
91、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。
92、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z(yǔ)》
93、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
94、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
95、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。
儒家經(jīng)典名句4
1、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也. 《申鑒·雜言上》
為國(guó)而憂、為國(guó)而樂，這是君子的'志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。
2、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 漢·曹操《步出夏門行》
3、非學(xué)無以廣才，非志無以成美。 三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書》
不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。
4、丈夫四方志，安可辭固窮？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？
5、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 宋·宋軾《晁錯(cuò)論》
古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。
6、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 明·王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生·立志》
志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？
7、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 《論語(yǔ)·學(xué)而》
曾子說：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎？同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎？”
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語(yǔ)·子路》
自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。
9、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》
廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
10、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)�！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
11、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語(yǔ).顏回》
君子用行動(dòng)說話，小人用舌頭說話。
12、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。 宋·王安石《上龔舍人書》
處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。
13、美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。 明·海瑞《治安疏》
有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。
14、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 清·朱柏廬《治家格言》
做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子·滕文公下》
富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。
16、君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 《孔子家語(yǔ)·在厄》
17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 《論語(yǔ)·述而》
君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。
儒家經(jīng)典名句5
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W(xué)》
大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物�！洞髮W(xué)》
大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人�！洞髮W(xué)》
大意：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人。
4、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。《大學(xué)》
大意；使意念真誠(chéng)的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。
5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《中庸》
大意：天賦予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修養(yǎng)遵循道就叫做教。
6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
大意：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣�！吨杏埂�
大意：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。《中庸》
大意：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《中庸》
大意：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！吨杏埂�
大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原則。達(dá)到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。
11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)》
大意：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)》
大意：我每天多次地進(jìn)行自我反�。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授知識(shí)用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎？
13、巧言令色，鮮矣仁！《論語(yǔ)》
大意：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
14、君子務(wù)本，本立而道生�！墩撜Z(yǔ)》
大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。
15、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語(yǔ)》
大意：只讀書而不思考就會(huì)感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。《論語(yǔ)》
大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
18、君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)》
大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
19、敏而好學(xué)，不恥下問。《論語(yǔ)》
大意：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并且不感到恥辱。
20、三思而后行。《論語(yǔ)》
大意：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動(dòng)。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)》
大意：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的'人快樂，仁德的人長(zhǎng)壽。
22、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)》
大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也！《論語(yǔ)》
大意：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹、柏樹是最少落葉的。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)》
大意：智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無所畏懼。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
大意：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。
27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！睹献印�
大意：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會(huì)先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
29、得道者多助，失道者寡助�！睹献印�
大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也�！睹献印�
大意：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印�
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。
32、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印�
大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
33、玩人喪德，玩物喪志。《尚書》
大意：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
34、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極�！抖Y記》
大意：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。
35、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。《禮記》
大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。
36、差若毫厘，繆以千里。《禮記》
大意：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。
37、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！吨芤住�
大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《周易》
大意：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)享受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。
39、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之�！吨芤住�
大意：君子以學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《周易》
大意：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
41、窮則變，變則通，通則久�！吨芤住�
大意：行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開通，行得通則可以長(zhǎng)久。
42、天下同歸而殊途，一致而百慮�！吨芤住�
大意：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同；達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。
43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！吨芤住�
大意：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。
44、見善則遷，有過則改�！吨芤住�
大意：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。
45、居上位而不驕，在下位而不憂�！吨芤住�
大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
46、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)�！吨芤住�
大意：君子懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。
47、多行不義，必自斃�！洞呵镒髠鳌�
大意：多行不義的事情，必定會(huì)自我招致滅亡。
48、度德而處之，量力而行之�！洞呵镒髠鳌�
大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
49、人誰(shuí)無過？過而能改，善莫大焉�！洞呵镒髠鳌�
大意：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢？有了過錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思則有備，有備無患�！洞呵镒髠鳌�
大意：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
儒家經(jīng)典名句6
1、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。《禮記·學(xué)記》
玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。
2、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水。 《荀子·勸學(xué)》
青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
3、養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。 宋·司馬光《勸學(xué)文》
4、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 唐·韓愈《師說》
歷來求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。
5、雨澤過潤(rùn)，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災(zāi)也。 明·呂坤《呻吟語(yǔ)·禮制》
雨水超過了需要即成萬物之災(zāi)害，寵愛過頭，這是子孫的災(zāi)難。
6、為山九仞，功虧一簣。 《尚書·旅獒》
造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。
7、溫故而知新、可以為師矣。 《論語(yǔ)·為政》
溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。
8、敏而好學(xué)，不恥下問。 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜�！� 《論語(yǔ)·子罕》
意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。
10、人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。 《荀子·大略》
人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。
11、少壯不努力，老大徒傷悲。 梁·沈約《長(zhǎng)歌行》
12、積財(cái)千萬，無過讀書。 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》
積聚萬貫家財(cái)，抵不上讀書有益。
13、天下未有不學(xué)而成者也。 《中說·禮樂》
世界上沒有不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能成功的人。
14、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。 唐·楊炯《王子安集·原序》
富貴尤如天上浮云，光陰才是無價(jià)之寶。
15、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 宋·林逋《省心錄》
知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問為恥的.人常常自滿。
16、人不可以不學(xué)，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《與黃循中》
17、勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。 宋·朱熹《勸學(xué)文》
18、學(xué)無早晚，但恐始勤終惰。 宋·張孝祥《勉過子讀書》
學(xué)習(xí)無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。
19、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。 《菜根譚·后集百九》
20、三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?《論語(yǔ)·述而》
21、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 《論語(yǔ)·子張》
22、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。 《近思錄·為學(xué)類》
膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。
23、它山之石，可以攻玉。 《詩(shī)·小雅·鶴鳴》
24、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。 《禮記·中庸》
25、知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語(yǔ)·為政》
懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 《論語(yǔ)·為政》
只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。
27、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 《荀子·勸學(xué)》
28、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》
29、問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。 清·劉開《孟涂文集·問說》
學(xué)與問是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問，不問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。
儒家經(jīng)典名句7
《四書五經(jīng)名句鑒賞辭典》摘選名句，涵蓋精華，重點(diǎn)突出，省時(shí)省力，每每讀來都會(huì)使人掩卷沉思，使人受到教益，使人豐富學(xué)養(yǎng)。這本書給處在快節(jié)奏時(shí)代酷愛學(xué)習(xí)的人們提供了營(yíng)養(yǎng)全面的快餐，讓人們輕松地可以在枕上寢前得到一次思想的洗滌升華，如此日積月累，真是善莫大焉。
《論語(yǔ)》倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”的仁義忠�。弧睹献印诽岢隽恕懊褓F君輕”的人本思想；《大學(xué)》闡述了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的境界；《中庸》講求正確言行的“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”；《禮記》正視人性的根本，“飲食男女，人之大欲存焉”，為我們提出了因勢(shì)利導(dǎo)、限制人欲、揚(yáng)善棄惡的新課題。這里有高明的思想讓人感奮，有現(xiàn)實(shí)的教益讓人思考。
“學(xué)而不思則罔”。在光輝燦爛的儒學(xué)文化滋養(yǎng)下，我們邊用邊學(xué)，邊學(xué)邊思地一路走來。通過學(xué)與思使我們明白，與時(shí)俱進(jìn)的腳步推陳出新了大道至善的中和就是和諧；人人平等博愛，吃住不愁就是小康大同的遠(yuǎn)古翻版；民生工程的推進(jìn)，就是要導(dǎo)引飲食男女死亡貧苦的迷茫走向正規(guī)。文化是有源頭的，我們的責(zé)任是把這些優(yōu)秀的文化繼往開來，筑起安康興旺的長(zhǎng)城，追趕漸行漸遠(yuǎn)的美國(guó)和日本。
有則小笑話說，五十多年前我們的人均GDP值分別是韓國(guó)和日本的幾倍，而經(jīng)過我們五十多年的趕超增長(zhǎng)后，現(xiàn)在只有人家的幾分之一了。這個(gè)幽默有點(diǎn)黑有點(diǎn)冷，但是這是不爭(zhēng)的事實(shí)，沒有經(jīng)過海洋文明，沒有經(jīng)過工業(yè)革命，使我們的歷史積累太少，與世界有點(diǎn)脫節(jié)，在科技文化上與先進(jìn)的歐美已經(jīng)有了不小的差距。淵源魂?duì)繅?mèng)縈的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)在召喚我們崛起，那就不能抱殘守缺，食古不化，而應(yīng)引進(jìn)拿來，虛心學(xué)習(xí)，去蕪存菁，自強(qiáng)獨(dú)立。三十年的改革開放業(yè)已證明了深圳速度、昆山模式、溫州軍團(tuán)的魅力。人非生而知之，他們的摸爬滾打，邊干邊學(xué)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了榜樣，注入了振奮人心的強(qiáng)大后勁。
人不學(xué)要落后。聰明如蘇東坡、王安石之流都會(huì)留下釋字妄語(yǔ)，滑——水是骨之衣；坡——土是地之皮的'謬解，何況我等無名小輩。雖然我們一路走來一路學(xué)，中專出來自修大學(xué)；時(shí)代發(fā)展了，有了電腦學(xué)電腦；工作轉(zhuǎn)換了，重新學(xué)習(xí)新業(yè)務(wù)。人得活到老學(xué)到老是我們的文化所推崇的，比如先師至圣的孔子都是高年不輟日日新、更日新地勤學(xué)知識(shí)的，學(xué)禮學(xué)易，研習(xí)音樂。這種不世大美的求索精神讓今人們感同身受，所以有了雨后春筍的函授夜校，補(bǔ)習(xí)班特長(zhǎng)班，人人都要對(duì)自己對(duì)后代負(fù)責(zé)啊，小而言之，是為了家庭為了孩子的起步高點(diǎn)，大而言之，就是在為我們的祖國(guó)輸送新鮮的、奮斗不息的、激揚(yáng)向上的血液。
我們的祖國(guó)還比較貧窮落后，特別是地處中西部地區(qū)的我市，更是缺乏陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)。我們賴以生存的煤鐵產(chǎn)業(yè)與低碳的生活格格不入，況且資源的日漸消耗殆盡也會(huì)讓我們行將慘淡面對(duì)本來就拮據(jù)的生活。面對(duì)如此嚴(yán)峻的問題我們?cè)趺崔k？近日省委書記袁純清作了解放思想、跨越發(fā)展的報(bào)告，又專門強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)，告訴我們學(xué)習(xí)是強(qiáng)省之本，立身之道，這必須得成為每個(gè)人的自覺行為。生命不息，學(xué)習(xí)不止，這樣才能不被時(shí)代的浪潮淘汰與拋棄。站在生活的河流上，追昔撫今，經(jīng)濟(jì)的落后使我們淚隨水逝。我們是得揚(yáng)棄進(jìn)取了。我們看到了富士康進(jìn)軍我市的耀眼光彩，我們看到了正在興建的LED冷光源廠正在樹起……我們需要走出去，取回興市強(qiáng)市的真經(jīng)，兼并重組外地的企業(yè)是我們的理想；我們需要請(qǐng)進(jìn)來，用最熱忱的學(xué)習(xí)最優(yōu)異的裝備武裝自己，將自己做強(qiáng)做大，然后我們才可以“春風(fēng)得意馬蹄疾”地天地任我行，想到哪里就到哪里！
學(xué)習(xí)不僅任重道遠(yuǎn)，而且要有選擇提煉。我們不能做一名柳宗元筆下的昆蟲，碰見什么都背到自己身上，最后把自己累死。學(xué)習(xí)要能甄別好壞美丑，這與人的學(xué)養(yǎng)有關(guān)，與對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的把脈有關(guān)，要做到有的放矢事半功倍，只有具備了豐富的知識(shí)才行。那就讓我們從文化的源頭上來開始尋找吧，在四書五經(jīng)里，在枕上寢前的時(shí)光里。
《周易》講究“窮則變，變則通，通則久”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，告訴我們改革發(fā)展才是硬道理，厚德載物自強(qiáng)不息才是真修養(yǎng)；《詩(shī)經(jīng)》賦比興可群可怨的手法影響著后輩多少墨客騷人，作為豐碑的形象站立在我們心底；《尚書》的“明德”、“保民”、“慎罰”昭示了我們文化嚴(yán)己寬人的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今還在震撼著、滋養(yǎng)著、堅(jiān)強(qiáng)著、啟迪著億萬人的心靈。這些文化已經(jīng)潛默移化地融進(jìn)了我們的政治制度、生命血液、如畫的生活中，鳳舞九天般地給我們帶來快樂、希望、力量。在這種教益中，在我們的努力下，不日的將來，我省、我市的雄起必將成為新時(shí)代的事實(shí)。
儒家經(jīng)典名句8
1、同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》
同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
2、天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起�！盾髯�.論禮
天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽(yáng)相接而變化發(fā)生。
3、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論
天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
4、天道之常，一陰一陽(yáng)。陽(yáng)者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽(yáng)義》
自然界的常規(guī)，是一陰一陽(yáng)。陽(yáng)是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
5、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》
前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
6、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》
貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
7、物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏
事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的`反面轉(zhuǎn)化。
8、無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》
沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
9、天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》
天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》
一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
11、愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語(yǔ)“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
12、公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》
公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
13、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》
坐在井底看天，說天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。
14、有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋.蘇軾《策別安萬民》
徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
我本無心求富貴，誰(shuí)知富貴迫人來。--隋煬帝
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。--春秋 孔子《論語(yǔ)》
者邊走，那邊走，只是尋花柳，那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。--前蜀 王衍
最窮無非討飯，不死總會(huì)出頭。
天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。--《神童詩(shī)》
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
十年浮海一身輕，乍睹藜渦倍有情。世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。--宋 朱熹
學(xué)道幾人知道味，謀生底物是生涯。莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇。身后功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。夢(mèng)中說夢(mèng)重重夢(mèng)，家外忘家處處家。--元?jiǎng)囊?/p>
英雄到老皆歸佛，宿將還山不論兵。
美人絕色原妖物，亂世多財(cái)是禍胎。
千畝良田丘丘水，十房妻妾個(gè)個(gè)美。父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿。
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾個(gè)漂流在外頭。
松風(fēng)水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。--唐太宗
自從踏著涅磐門，一枕清風(fēng)幾萬年。弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒正參禪。誰(shuí)將枯木巖前地，放出落花雨后天。兩個(gè)泥牛斗入海，至今消息尚茫然。--白紫清
儒家經(jīng)典名句9
1、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
2、生于憂患而死于安樂也。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。
6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
7、故不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
8、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
9、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
10、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。
11、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。
12、盡信書，不如無書。
13、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
14、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
15、養(yǎng)心莫善于寡欲。
16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
17、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
18、君子周而不比，小人比而不周。
19、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
20、凡事豫則立，不豫則廢。
21、君子成人之美，不成人之惡。
22、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
24、君子訥于言而敏于行。
25、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
26、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
27、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
28、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
29、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
30、施諸已而不愿，亦勿施于人。
31、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
32、尊賢使能，后杰在位。
33、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
35、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、君子不怨天，不尤人。
37、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
38、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
40、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
41、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
42、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
43、人有不為也，而后可以有為。
44、賢者在位，能者在職。
45、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
47、人皆可以為堯舜。
48、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
49、人而無信，不知其可。
50、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
51、不以規(guī)矩，不成方圓。
52、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
53、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。
54、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
55、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
57、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
58、其進(jìn)銳者，其退速。
59、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
60、民為貴，社稷次之，君為輕。
61、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
62、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
63、禍福無不自己求之者。
64、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
65、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
66、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
67、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
68、人之為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦為易；不學(xué)，則易者亦為難。
69、知之為知之，不知為不知，是智也。
70、青，取之于藍(lán)，而青于蘭；冰水為之，而寒于水。
71、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
72、君子有諸已，而后求諸人。
73、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
74、不患人之不己知，患不知人也。
75、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
76、君子喻于義，小人喻于利。
77、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
78、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
79、得道者多助，失道者寡助。
80、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
儒家經(jīng)典名句10
1、詩(shī)言志,歌永言。 《尚書．舜典》
詩(shī)表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。
2、不學(xué)《詩(shī)》，無以言�！墩撜Z(yǔ)．季氏》
不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)說話。
3、萬卷山積，一篇吟成。 清．袁牧《續(xù)詩(shī)品．博習(xí)
只有積累豐厚學(xué)問，才能寫出一首好詩(shī)。
4、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國(guó)維《人間詞話》
詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。
5、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。 三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》
文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。
6、所謂詩(shī)，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．鄭思肖《心史總后敘》
所謂詩(shī)歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的'。
7、道者文之根本，文者道之枝葉。 《朱子語(yǔ)類》
道是文章的根，文是道的枝和葉。
8、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書
看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。
9、 興于詩(shī)，立于禮，成于樂。 《論語(yǔ)．泰伯》
儒家經(jīng)典名句11
1、《論語(yǔ)》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
2、《孟子》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
3、《大學(xué)》
大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
4、《中庸》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
5、《詩(shī)經(jīng)》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、《易經(jīng)》
天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
7、《孝經(jīng)》
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
8、《禮記 學(xué)記》
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
9、《老子》
道生一。一生二。二生三。三生萬物。
10、《莊子》
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
11、《三字經(jīng)》
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
12、《弟子規(guī)》
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
13、《金剛經(jīng)》
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、《心經(jīng)》
色即是空，空即是色。
15、張載：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
16、孔子：
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
儒家經(jīng)典名句12
1、德者事業(yè)之基�！恫烁丁返赖率鞘聵I(yè)的基礎(chǔ)。
2、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 《周易.坤》做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
3、德不孤，必有鄰。《論語(yǔ).里仁》
4、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙�！渡袝�.周官》講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
5、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖�！渡袝�.周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
7、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
8、克己復(fù)禮為仁。 《論語(yǔ)·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
9、先義而后利者榮，先利而后義者辱。 《荀子·榮辱》先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
11、愛而知其惡，憎而知其善。 《禮記·曲禮上》對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
12、與朋友交，言而有信。 《論語(yǔ)·學(xué)而》與朋友相交往，說話要守信用。
13、君子以文會(huì)友，以友輔仁。 《論語(yǔ)·顏淵》君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
14、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語(yǔ)·子路》 自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。
15、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》 廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
16、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)�！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌妨w慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
17、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語(yǔ).顏回》君子用行動(dòng)說話，小人用舌頭說話。
18、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。 宋·王安石《上龔舍人書》處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。
19、美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。 明·海瑞《治安疏》有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。
20、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 清·朱柏廬《治家格言》做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子·滕文公下》富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。
22、君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 《孔子家語(yǔ)·在厄》 17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 《論語(yǔ)·述而》 君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。
23、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先�！抖Y記·學(xué)記》玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。
24、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水。 《荀子·勸學(xué)》青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
25、養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。 宋·司馬光《勸學(xué)文》
26、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 唐·韓愈《師說》歷來求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。
27、雨澤過潤(rùn)，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災(zāi)也。 明·呂坤《呻吟語(yǔ)·禮制》雨水超過了需要即成萬物之災(zāi)害，寵愛過頭，這是子孫的'災(zāi)難。
28、為山九仞，功虧一簣。 《尚書·旅獒》 造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。
29、溫故而知新、可以為師矣。 《論語(yǔ)·為政》 溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。 8、敏而好學(xué)，不恥下問。 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
30、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜。” 《論語(yǔ)·子罕》 意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。
31、人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。 《荀子·大略》 人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。
32、少壯不努力，老大徒傷悲。 梁·沈約《長(zhǎng)歌行》
33、積財(cái)千萬，無過讀書。 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》 積聚萬貫家財(cái)，抵不上讀書有益。
34、天下未有不學(xué)而成者也。 《中說·禮樂》 世界上沒有不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能成功的人。
35、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。 唐·楊炯《王子安集·原序》 富貴尤如天上浮云，光陰才是無價(jià)之寶。
36、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 宋·林逋《省心錄》 知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問為恥的人常常自滿。 16、人不可以不學(xué)，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《與黃循中》 17、勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。 宋·朱熹《勸學(xué)文》
37、學(xué)無早晚，但恐始勤終惰。 宋·張孝祥《勉過子讀書》 學(xué)習(xí)無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。
38、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。 《菜根譚·后集百九》
39、三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?《論語(yǔ)·述而》
40、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 《論語(yǔ)·子張》
41、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。 《近思錄·為學(xué)類》 膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。 23、它山之石，可以攻玉。 《詩(shī)·小雅·鶴鳴》
42、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。 《禮記·中庸》
43、知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語(yǔ)·為政》 懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。 26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 《論語(yǔ)·為政》 只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。
44、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 《荀子·勸學(xué)》
45、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》
46、問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。 清·劉開《孟涂文集·問說》學(xué)與問是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問，不問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。
47、詩(shī)言志,歌永言。 《尚書．舜典》 詩(shī)表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。
48、不學(xué)《詩(shī)》，無以言�！墩撜Z(yǔ)．季氏》 不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)說話。
49、萬卷山積，一篇吟成。 清．袁牧《續(xù)詩(shī)品．博習(xí) 只有積累豐厚學(xué)問，才能寫出一首好詩(shī)。
50、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國(guó)維《人間詞話》詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。
51、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。 三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。
52、所謂詩(shī)，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．鄭思肖《心史總后敘》所謂詩(shī)歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。
53、道者文之根本，文者道之枝葉。 《朱子語(yǔ)類》 道是文章的根，文是道的枝和葉。
54、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書 看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。
55、興于詩(shī)，立于禮，成于樂。 《論語(yǔ)．泰伯》
56、同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》 同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
57、天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起。《荀子.論禮 天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽(yáng)相接而變化發(fā)生。
58、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論 天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
59、天道之常，一陰一陽(yáng)。陽(yáng)者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽(yáng)義》自然界的常規(guī)，是一陰一陽(yáng)。陽(yáng)是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
60、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》 前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
61、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
62、物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏 事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
63、無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》 沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
64、天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》 天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。 10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》 一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
65、愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》 愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語(yǔ)“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
66、公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》 公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
67、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》 坐在井底看天，說天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。 14、有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋.蘇軾《策別安萬民》徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
儒家經(jīng)典名句13
1、古人不會(huì)說話，羞恥與羞恥。
2、不公正，富有，昂貴，對(duì)我來說就像浮云。
3、不見了！我還沒有見過一個(gè)人，他能看到自己的錯(cuò)誤并從內(nèi)心作出判斷。
4、未知的生命，如何知道死亡。
5、如果名字不好，這個(gè)詞也不好。
6、山仍然很高。雖然不能到達(dá)，心卻渴望著它。
7、手是軟質(zhì)Ti，皮膚如凝脂，如天牛的幼蟲，牙齒如歷史犀牛，一個(gè)蟬頭的美麗。
8、圣人，我不能不見夷，才能見君子。
9、惡言不從口而出，烈怒也不歸到身上。
10、不知道自己是誰(shuí)的人，不會(huì)認(rèn)為自己是紳士。
11、以政引之，以德引之，以民引之，以無恥引之。以德導(dǎo)德，以禮導(dǎo)人，有廉恥有尊嚴(yán)。
12、這是對(duì)你們?nèi)藬?shù)的侮辱。朋友的數(shù)量很少。
13、知道的人比善良的人好，善良的人比快樂的人好。
14、偉大的美德是不正式的，大道是不正式的，信是不約的。
15、拍不出主皮，動(dòng)作不同家，古道也不同。
16、所謂知其事者，要知其事而窮其理。
17、預(yù)言的事必成，未預(yù)言的事必不成就。
18、人而不仁，如有禮貌！人而不仁，如樂！
19、父母之年，不知也。一個(gè)帶著快樂，另一個(gè)帶著恐懼。
20、古時(shí)候，人們得到了自己的志氣，就給人們?cè)鎏砹酥練�，沒有得到自己的志氣，就培養(yǎng)了自己的道德修養(yǎng)。如果你貧窮，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。
21、愛人與自己的房子，不愛的'人與許玉萌。
22、君子不夸大自己的工作，也不夸大自己的功績(jī)。
23、中庸之道也，其所能者，其所能者也！這些人很長(zhǎng)時(shí)間以來都很新鮮。
24、信心僅次于公義，但言語(yǔ)就是答案。禮貌比羞恥更近。你可以在不失去親人的情況下生活。
25、它的崛起也燦爛，它的隕落也陡然艷！
26、父親是他的意志。神父不，看你怎么做。三年內(nèi)不改變父親的行為就是孝道。
27、一個(gè)沒有信的人不知道他能做什么。大車沒有倪，沒有手推車，怎么能這樣呢！
28、君子和而不同，小人則不同。
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