古埃及壁畫(huà)的特點(diǎn)有哪些特征
當(dāng)我們觀賞和研究古埃及的壁畫(huà)時(shí)，似乎可以看到幾千年前古埃及奇妙的、充滿生氣的生活情景。下面是小編給大家整理的古埃及壁畫(huà)的特點(diǎn)有哪些特征，希望能幫到大家！
古埃及壁畫(huà)的特點(diǎn)
一、格層式的完整同一、對(duì)稱一律。
二、幾何形結(jié)構(gòu)的之間大小、高低、黑白灰的節(jié)奏對(duì)比。
埃及壁畫(huà)和浮雕創(chuàng)作對(duì)“正面律”和多點(diǎn)透視法則的嚴(yán)格遵守，證實(shí)“古埃及的藝術(shù)家在雕刻物像時(shí)只認(rèn)可三個(gè)角度：全正面，嚴(yán)格的側(cè)面和嚴(yán)格的俯瞰。好像，古埃及的藝術(shù)家在觀察客觀對(duì)象時(shí)依據(jù)的是長(zhǎng)方體的基本形，他從長(zhǎng)、寬、高三個(gè)軸向去熟悉一個(gè)物體。我們不能不由此聯(lián)系到幾何學(xué)在古埃及知識(shí)體系中所占的上風(fēng)地位。
三、心理上永久不亂的秩序感。
“秩序感的最基本的表現(xiàn)形式之一是平衡感�！惫虐＜叭耸呛茏⒅�、也很善于掌握平衡感的，常以“天秤”物化思維中的平衡意識(shí)。在埃及人對(duì)冥界的幻想中，人死后是要接受提問(wèn)和審訊的，在“真理的殿堂”里，奧西里斯的天秤將衡量人類生前的善與惡、功與過(guò)，壁畫(huà)浮雕中常常會(huì)表現(xiàn)這一題材。在真實(shí)藝術(shù)的創(chuàng)作中也經(jīng)常遵循平衡這一規(guī)律。就猶如我們前面所講的，古埃及人不僅以特殊的格層法使一切畫(huà)面內(nèi)容、形式平衡不亂，還通過(guò)“面臨面”或“中軸線分列”的形式表現(xiàn)共時(shí)性流動(dòng)，“背靠背”或“輿圖法”的形式表現(xiàn)
古埃及壁畫(huà)的特征
1、埃及藝術(shù)產(chǎn)生于漫長(zhǎng)而穩(wěn)定繁榮的河谷農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。
2、表現(xiàn)了對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)大眾生活的信心和對(duì)文明成果的驕傲。
3、它具備普遍的社會(huì)功能，表現(xiàn)了人類總體的生存狀態(tài)，用以維系社會(huì)精神。
4、其永恒不變的藝術(shù)形式源于長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)形式。
5、莊嚴(yán)肅穆的氣氛產(chǎn)生于穩(wěn)定的社會(huì)精神體系和穩(wěn)定的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。
埃及藝術(shù)宏大而細(xì)致、莊嚴(yán)而溫和、肅穆而明朗、驕傲而謙卑。
古埃及繪畫(huà)
如果我們仔細(xì)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)埃及畫(huà)家畫(huà)人物的方法很像我們的兒童畫(huà)法，所有的東西都必須從它的最有特色的角度表現(xiàn)出來(lái)。比如畫(huà)人的頭部，面孔畫(huà)成側(cè)面像，眼睛卻畫(huà)成完全正面形，人體的上半身畫(huà)成正面的，而從腹部向下的兩腿卻畫(huà)成側(cè)面，直到雙腳都是側(cè)面形。
生活中的人不可能是這個(gè)樣子，那為什么要畫(huà)成這種樣子呢？這可能是處于人類幼年時(shí)代的古埃及人還無(wú)法正確地理解和表現(xiàn)復(fù)雜的人體吧。比如側(cè)面的面孔，鼻子突出易畫(huà)得像，正面的眼睛要比側(cè)面的眼睛好畫(huà)得多，雙肩正面既完整又容易畫(huà)，而側(cè)面就有透視變化且不完整，不完整就不符合他們所知道的人體知識(shí)。
由此可見(jiàn)，古埃及繪畫(huà)具有鮮明的民族特色。它們是用線條造型，填色，在這方面有點(diǎn)像中國(guó)畫(huà)；構(gòu)圖有的是平面展開(kāi)，有的是在一條橫線上安排人物、景物，不受透視局限，可能這樣處理能全面、明白地描繪各種對(duì)象。在一條橫線上構(gòu)圖，人物近者、地位高者畫(huà)得大，遠(yuǎn)者、沒(méi)有地位的人畫(huà)得��；畫(huà)面飽滿，疏密均勻，空白處配以象形文字，具有強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)效果。所以說(shuō)，古埃及的繪畫(huà)是遠(yuǎn)古文明的一顆明珠。
拓展閱讀：古埃及壁畫(huà)的人物特點(diǎn)是什么
正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；
橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分；
根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；
填塞法，畫(huà)面充實(shí)，不留空白；
固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。
古埃及壁畫(huà)的概況
浮雕和壁畫(huà)是埃及陵墓裝飾中不可缺少的組成部分。在古王國(guó)時(shí)期已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上有著程式化的共性。在許多情況下它們之間是沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別的，不妨稱浮雕壁畫(huà)。有些藝術(shù)手法一直被延續(xù)下來(lái)，形成了埃及藝術(shù)獨(dú)特奇異的風(fēng)格，這種風(fēng)格特征是：橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來(lái)劃分畫(huà)面；畫(huà)面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠(yuǎn)近不同來(lái)規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果；注重畫(huà)面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微；人物造型程式化，寫實(shí)和變形裝飾相結(jié)合；象形文字和圖象并用。始終保持繪畫(huà)的可讀性和文字的繪畫(huà)性這兩大特點(diǎn)。
阿蒙神的箴言云：“大水灌溉之處即為埃及，埃芳提尼之居于此而飲其水，此乃埃及人是也�！卑＜笆悄崃_河的贈(zèng)禮。它東接阿拉伯沙漠，南傍荒瘠的高山，西靠撒哈拉，北臨地中海，是塊完整而封閉的綠洲。每年6月當(dāng)紅鶴飛臨這塊狹長(zhǎng)的河谷時(shí)，尼羅河開(kāi)始泛濫，到11月大水才消逝，留下一層沃土。七千年前就有人在這塊土地上耕作。埃及由尼羅河造成兩塊地形，即以開(kāi)羅為界分成南北兩部：南部稱上埃及，北部稱下埃及。公元前3200年上下，埃及的統(tǒng)治權(quán)分屬于兩位君王。他們?cè)M(jìn)行一次次權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是下埃及屈尊為臣，埃及統(tǒng)一為早期王朝，埃及文明由此逐步成。從第三王朝開(kāi)始進(jìn)入古王國(guó)，爾后是中王國(guó)，接著外族篡政，18王朝力逐群虜而建新王國(guó)，公元前332年亞歷山大終于征服埃及。
埃及進(jìn)入奴隸制社會(huì)后，國(guó)王（即法老王）就是奴隸主階級(jí)至高無(wú)上的首領(lǐng)，同時(shí)也是太陽(yáng)神和尼羅河神的化身。他們活著的時(shí)候是人間的王，死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。埃及人的宗教觀是相信人死后靈魂只是離開(kāi)軀體飄泊于宇宙間，如果回歸肉體人可以復(fù)活。因此埃及人就把尸體成“木乃伊”妥為保存，并十分重視棺材制作和陵墓建造，以祈求復(fù)活。所以埃及人十分重視保護(hù)法老王和大奴隸主的尸體，不惜代價(jià)地建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來(lái)。由于擔(dān)尸體腐爛就不能復(fù)活，他們就想到用石頭雕刻國(guó)王、王妃的像保存下來(lái)。國(guó)王在陰間稱王稱霸，也要享受在人間時(shí)的一切歡樂(lè)，于是又想到把人間的事都畫(huà)在墓壁上以供享受。這樣就發(fā)生、發(fā)展了埃及的雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)。
古埃及壁畫(huà)的顏色運(yùn)用
黃色
�。ü虐＜胺Q為“'khenet”），是婦女皮膚的顏色，例如地中海邊的敘利亞、貝都因、赫梯、利比亞等地的婦女。如果是黃金，黃色還是升起后太陽(yáng)的顏色，代表著完美。和綠色、藍(lán)色一樣，埃及人制造一種合成黃色顏料—鉛銻黃。今天觀看古埃及藝術(shù)品，很難將這幾種顏料區(qū)分開(kāi)來(lái)：鉛銻黃（黃白色）、鉛白（極淡的黃色，但隨著時(shí)間會(huì)加深）、雌黃（相對(duì)較強(qiáng)的黃色，但是直射光的照射會(huì)將之變淡）。有些歷史學(xué)家相信這導(dǎo)致了現(xiàn)存壁畫(huà)中黃色和白色互換。雄黃，我們?nèi)缃駳w為橙色，在當(dāng)時(shí)卻屬于黃色。（實(shí)際上，直到中世紀(jì)，橙子從中國(guó)傳到歐洲，橙色這個(gè)術(shù)語(yǔ)才出現(xiàn)，直到十五世紀(jì)，佛羅倫薩派畫(huà)家詹尼尼（Cennini）仍把它描述為黃色）。金（古埃及的名字“新手”）代表神的肉體和用于任何被認(rèn)為是永恒的、不滅的物體。雖然金葉可用于雕塑，黃色和紅黃色被用于描繪神的皮膚，但請(qǐng)注意，一些神也涂上藍(lán)色，綠色，或是黑皮膚。
紅色
�。ü虐＜胺Q為“deshr”），代表著混沌與無(wú)序，來(lái)自于沙漠（古埃及稱為字deshret”，紅色的土地）的顏色，和肥沃的黑土地正好相反。一種主要的紅色顏料，紅色赭石（赤鐵礦），來(lái)自于沙漠。紅色也是毀滅性的火災(zāi)和憤怒的顏色，并被用來(lái)代表危險(xiǎn)的東西。由于和沙漠相聯(lián)，紅色成為了塞思神（Seth）的顏色，傳統(tǒng)的混沌神。由于沙漠是放逐和礦山苦役之地，于是紅色又代表著死亡。沙漠也被視為每個(gè)晚上太陽(yáng)消失之處，地獄的入口。代表混沌，被認(rèn)為是白色的反色。代表死亡，被認(rèn)為是綠色和黑色的相反。然而，這個(gè)古埃及視為最有力的顏色，也被視為生命和保護(hù)，來(lái)自于血液和生活用火，在護(hù)身符中廣泛使用。
黑色
�。ü虐＜胺Q為 'kem'），尼羅河淤泥的顏色，名稱來(lái)源于尼羅河洪水淹沒(méi)后的黑土地（'kemet'），寓意為繁衍、新生、復(fù)活，由每年的農(nóng)業(yè)活動(dòng)帶來(lái)的含義。這也是Osiris的顏色（“the black one”），復(fù)活的死亡之神，被認(rèn)為是地下的。顏色，每天晚上太陽(yáng)在那里力量重生。黑色經(jīng)常應(yīng)用于雕像、棺材，以象征Osiris的再生。黑色也被用來(lái)作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的頭發(fā)顏色用來(lái)繪畫(huà)來(lái)自從南–努比亞和 Kushites的有色人種。
白色
�。ü虐＜胺Q為“ hedj'），是純潔的，神圣的，清潔的'和簡(jiǎn)潔的顏色。工具、神圣的物件、甚至祭司的涼鞋是白色的原因。神圣的動(dòng)物也被描繪為白色。服裝，往往只是未染色的亞麻布，通常被描繪成白色。
銀色也被稱為“hedj”的，但用貴金屬繪制，描繪黎明的太陽(yáng)，月亮，星星。銀是一種罕見(jiàn)的金屬，在古埃及的比黃金價(jià)值更大。
藍(lán)色
�。ü虐＜胺Q為 'irtyu'），是天空，神權(quán)，以及水，比如說(shuō)每年泛濫的大洪水，的顏色。古埃及人喜歡藍(lán)銅礦、青金石珠寶首飾及鑲嵌的器物。此外，他們的技術(shù)先進(jìn)到制造出世界上第一個(gè)人工合成色素，自中王朝時(shí)期以來(lái)被稱為埃及藍(lán)（Egyptian blue）。根據(jù)調(diào)制程度，它的顏色可以從深藍(lán)一直變化的蒼白的淺藍(lán)。藍(lán)色用于描繪神的頭發(fā)（特別是青金石，或黑暗的埃及藍(lán)）和阿蒙神的的臉，這一做法后來(lái)被推廣到與他相聯(lián)的法老。
綠色
�。ü虐＜胺Q為“wahdj”）是新的增長(zhǎng)，植被的顏色，新的生活，和復(fù)活（和黑色一起）。綠色的象形文字是紙莎草的莖和葉。綠色是何露斯（ Horus）的眼睛的顏色，具有治療和保護(hù)的權(quán)力，所以這種顏色也代表幸福。做“綠色的事情”意味著一個(gè)積極的，肯定的方式生活。綠色這個(gè)字也代表礦物孔雀石。和藍(lán)色一樣，古埃及人還進(jìn)行綠色顏料–銅綠制造（古埃及名字hes—byah）”實(shí)際上是銅或青銅生銹。不幸的是，銅與硫化物，如黃色顏料雌黃會(huì)發(fā)生反應(yīng)變黑。（中世紀(jì)的藝術(shù)家會(huì)使用銅綠頂部的一個(gè)特殊釉來(lái)保護(hù)它。）綠松石（古埃及的名字mefkhat”），來(lái)自西奈，被特別重視的綠色、藍(lán)色石頭，也代表了歡樂(lè)，以及黎明時(shí)太陽(yáng)光線的顏色。由于女神Hathor，綠松石女士，主管新生嬰兒的命運(yùn)，它也被認(rèn)為是一種承諾和預(yù)測(cè)的顏色。
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