音樂的力量經(jīng)典美文
美文重感性，長于抒情；雜文重知性，長于達(dá)意。不過兩者并非截然可分，因?yàn)殡s文寫好了，可以當(dāng)美文來欣賞，而美文也往往為實(shí)用目的而寫作。下面和小編一起來看音樂的力量經(jīng)典美文，希望有所幫助！
巴赫在音樂史上有著很高的地位，被尊稱為“西方現(xiàn)代音樂之父”。只是這個(gè)崇高地位是在他去世半個(gè)多世紀(jì)，因門德爾松整理演出他的《馬太受難曲》以后，巴赫的聲名才開始大振，從而確定了今天的位置。也因此，巴赫在一般音樂愛好者的心目中會(huì)把他歸類到宗教音樂家之列。
不錯(cuò)，巴赫的宗教音樂確實(shí)很震憾。比起他的其它樂曲，如《馬太受難曲》等在內(nèi)涵上深刻了不少，借助歌詞的力量，豐富了樂曲表達(dá)的深度和廣度。其實(shí)就我而言，除了那些明確指明是宗教題材音樂外，聽他的樂曲是無法與宗教連在一起的，即便面對(duì)那些標(biāo)題樂曲，也只能作恍然大悟狀，“原來這是宗教音樂。”音樂是一種精神產(chǎn)品，音樂語匯通過精神共鳴打動(dòng)人心。有人說，巴赫的宗教音樂中所表現(xiàn)的悲哀、沉重、壓抑的感情，只有當(dāng)時(shí)的德國人才是具有感情。這種感情，從我們能夠聽到的，也只有德國人寫的最深。這里就牽涉到文化氛圍問題，在沒有這種文化氛圍的聽眾聽來，巴赫的音樂除了好聽之外，是很難感受到那種深層次的感覺的。
我去過歐洲一些教堂，這種無論是巴洛克還是哥特式的建筑藝術(shù)內(nèi)部所營造的莊嚴(yán)肅穆氛圍，讓每一個(gè)進(jìn)教堂的人都會(huì)產(chǎn)生心理上的變化�？梢韵胂竦玫剑谀抢锩媛牥秃盏囊魳芬欢〞�(huì)產(chǎn)生一種神圣的感覺。但我在聽了巴赫的宗教類樂曲后，還是沒有明顯感到其宗教的元素。也許我不是在教堂里聽，更可能我聽不懂歌詞原意的緣故。聽他的'宗教音樂反而覺得像在音樂廳欣賞其他古典音樂一樣的感覺。像《馬太受難曲》和貝多芬的《第九交響曲》中的合唱部分可以用其它元素來區(qū)分，卻很難用宗教（除歌詞因素）的標(biāo)簽來區(qū)分。這讓我聯(lián)想到那年中國女排首次奪冠時(shí)，頒獎(jiǎng)音樂是用了起初和巴赫齊名的亨德爾的《英雄凱旋歸來》，當(dāng)初聽說也有宗教元素，我們?cè)趺锤杏X得到呢？其實(shí)西方的文學(xué)藝術(shù)和宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系，扯不斷，理還亂。
和巴赫的宗教音樂不同，他寫的其它音樂非常純樸，如巴赫寫過一組勃蘭登堡協(xié)奏曲，我聽了感覺是簡單明了，就像文學(xué)創(chuàng)作中的散文小品一樣，很精巧不復(fù)雜，但是變化不大，基本上是在重復(fù)自己，通過音樂的不同組合不斷地重復(fù)著。包括那幾組弦樂組曲，協(xié)奏曲和小提琴奏鳴曲，結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單。不像后來那些音樂家創(chuàng)作的交響樂那樣有著復(fù)雜的敘述，在演奏上做些令人炫目的技巧形式探索。給人以一種純粹的音樂感覺。
其實(shí)在門德爾松推廣之前，莫扎特、海頓和貝多芬等對(duì)巴赫就非常推崇，當(dāng)然他們是從音樂技巧方面而言，比如大、小調(diào)功能體系和聲就是巴赫最后確定成型的。所以巴赫被貝多芬稱之為“和聲的創(chuàng)造者”。無疑，巴赫對(duì)后面的音樂發(fā)展也有很大影響力，至少我在莫扎特一些的音樂中感到了巴赫的影子。
從時(shí)代發(fā)展看，音樂的發(fā)展也是必然的，但是在經(jīng)過由簡單到復(fù)雜，從建設(shè)到破壞那么一個(gè)過程后，古典音樂卻還是具有頑強(qiáng)的生命力，讓人們百聽不厭，讓人深思。雖然它們看起來是那么簡樸單純，就像清澈見底的小溪一樣，但還是成為源源不斷地滋潤著音樂發(fā)展的源泉，我想這是否是純音樂的力量呢！
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