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中國(guó)文化現(xiàn)狀大揭曉
導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是在改革開(kāi)放之后，中國(guó)文化受到外來(lái)文化的沖擊，存在著一些令人擔(dān)憂的狀況。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日被個(gè)別國(guó)家申請(qǐng)成了他們的節(jié)日。文化中存在的一些現(xiàn)象也對(duì)中國(guó)文化有一定的沖擊。下面YJBYS小編講解中國(guó)文化現(xiàn)狀，歡迎參考!
中國(guó)的文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)文化可謂是博大精深，有豐富的物質(zhì)文化，也有大量的非物質(zhì)文化。現(xiàn)在我們主要說(shuō)中國(guó)文化的現(xiàn)狀。
中國(guó)文化在歷史上遭受到多次外來(lái)文化的沖擊。第一次是兩漢之際的佛教?hào)|傳;第二次是明朝時(shí)期的耶穌會(huì)的傳入。第三次是近代列強(qiáng)入侵，西方文化強(qiáng)行灌輸;第四次是五四運(yùn)動(dòng);第五次文化沖擊是以改革開(kāi)放為標(biāo)志的�，F(xiàn)在重點(diǎn)說(shuō)的是改革開(kāi)放之后中國(guó)文化所遭受到的沖擊。
在當(dāng)今世界大發(fā)展趨勢(shì)下，文化的撞擊、滲透、交流是不可避免的，作為一種勢(shì)能，強(qiáng)力的向低勢(shì)的傾斜與流淌是不可阻擋的。唯一正確的科學(xué)態(tài)度是正視現(xiàn)實(shí)和因勢(shì)利導(dǎo)，疏浚它們流通貫注的渠道，借東風(fēng)，為我所用，來(lái)發(fā)展自己的物質(zhì)文明和精神文明。這次文化沖擊與歷次文化沖擊皆是不同的。第一，這次文化沖擊是完全建立在自覺(jué)的基礎(chǔ)上的，是自覺(jué)的引進(jìn);第二，第一次以國(guó)家組織形式，有組織、有計(jì)劃地提出、號(hào)召和推行的;第三，其規(guī)模更是無(wú)以倫比的，自上而下，東西南北中形成強(qiáng)大的陣勢(shì)，而且這僅僅是一個(gè)兆頭;第四，是伴隨著經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)管理的改革而進(jìn)行的。
談到中國(guó)文化的現(xiàn)狀，不得不說(shuō)中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力不斷增強(qiáng)，世界各國(guó)設(shè)立的孔子學(xué)院正是中國(guó)文化影響力增強(qiáng)的表現(xiàn)。現(xiàn)在很多西方人以身上紋幾個(gè)漢字為榮。
但是中國(guó)文化的現(xiàn)狀也讓人堪憂。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是如果不注意文化的發(fā)展和保護(hù)，五千年的中國(guó)文化也難以抵制外來(lái)文化的沖擊。中國(guó)文化的悲劇在于支撐了我國(guó)幾千年的古典傳統(tǒng)文化被新文化運(yùn)動(dòng)腰斬，以科學(xué)、民主和革命意識(shí)為主導(dǎo)的近現(xiàn)代文化又被改革開(kāi)放中的外來(lái)文化給摧殘得體無(wú)完膚之后，文化底蘊(yùn)雖在，文化思想和氛圍卻混亂了。這個(gè)時(shí)候，隨著網(wǎng)絡(luò)科技和電腦的普及，各種文化、各種思想數(shù)不甚數(shù)地直接展現(xiàn)在中國(guó)民眾的眼前，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、拜金主義等等負(fù)面思想也紛至沓來(lái)，于是中國(guó)的文化再也形不成一個(gè)有主導(dǎo)影響力的正面代表。
全球化趨勢(shì)下文化多元化對(duì)我國(guó)人民的思想觀念的沖擊日益顯現(xiàn)，西方敵對(duì)勢(shì)力憑借其經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)，以其文化強(qiáng)勢(shì)，竭力傳播西方價(jià)值觀和生活方式，鼓吹文化多元化和價(jià)值取向多元化。西方文化在全球范圍內(nèi)蔓延，潛移默化地影響著人們的思維方式和價(jià)值觀念。隨著外來(lái)不良文化的入侵，國(guó)人的理想信念、價(jià)值觀念等都可能發(fā)生變化。我們把偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原送給日本，卻去慶祝耶蘇的誕生。
伴隨全球化而被推銷到全世界的不僅僅是牛仔褲或美國(guó)大片等實(shí)體商品，同時(shí)還有這些產(chǎn)品所附帶的美國(guó)文化。這一切，正在削弱中國(guó)的文化基礎(chǔ)，使輸入西方文化的地方出現(xiàn)了文化的混亂，表現(xiàn)為目的的喪失、道德的冷漠、暴力的嗜好和傳統(tǒng)的破裂。面對(duì)美國(guó)影視文化不停頓的狂轟濫炸，中國(guó)傳統(tǒng)文化文化正在遭受嚴(yán)重的扭曲，甚至遭受一場(chǎng)嚴(yán)重的劫難。文化的侵略擴(kuò)張使我國(guó)社會(huì)變得極度脆弱，抹殺我國(guó)民族文化自身的本質(zhì)特征或文化身份。古時(shí)中國(guó)人謙讓有禮，現(xiàn)在常為一點(diǎn)小事而大打出手，反倒是日本人因禮貌而贏得了世界的好評(píng)。
如今的年輕一代，對(duì)近代、現(xiàn)代、當(dāng)代歷史所知甚少，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化也所知甚少。他們更加迅速的主動(dòng)或被動(dòng)的接受了大量的外來(lái)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在他們身上植根更淺，而他們卻是中國(guó)未來(lái)的文化大軍。我們?nèi)拥袅唆敗⒋�、粵、淮等知名菜系，改吃麥�?dāng)勞和肯德基，吃出了一代“臃腫兒童”。
說(shuō)到中國(guó)的文化的現(xiàn)狀，就不得不說(shuō)中國(guó)節(jié)日問(wèn)題�，F(xiàn)在端午節(jié)被韓國(guó)申請(qǐng)為傳統(tǒng)節(jié)日，日本人宣稱屈原是他們國(guó)家的人并為國(guó)際上多數(shù)學(xué)者所接受(因?yàn)橹袊?guó)拿不出屈原的真跡，而日本人到是有不少)，所以現(xiàn)在端午節(jié)徹底被外國(guó)化了。一方面中國(guó)的節(jié)日被外國(guó)人申請(qǐng)為他們的節(jié)日，一方面我們自己過(guò)著外國(guó)人的節(jié)日。情人節(jié)我們過(guò)的是西方的，雖然也有人過(guò)七夕，但我總覺(jué)得有點(diǎn)臨時(shí)抱佛腳的意思，因?yàn)槲覀円彩菫榱撕屯鈬?guó)的情人節(jié)對(duì)抗才將七夕定為中國(guó)情人節(jié)的，它早已失去了原有的意思，其實(shí)這也是傳統(tǒng)文化被西化的表現(xiàn)。還有就是圣誕節(jié)。中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)的熱情要比其他傳統(tǒng)節(jié)日的熱情高的多，中國(guó)有那么多的傳統(tǒng)節(jié)日不過(guò)，偏偏過(guò)與我們無(wú)關(guān)的耶穌出生的節(jié)日。什么平安夜、圣誕節(jié)。同樣是有自己文化的阿拉伯世界，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他們放棄了他們的真主去慶祝耶穌誕生。相反他們?yōu)榱俗约旱男叛雠苋ジ憧植�。我們不鼓�?lì)這個(gè)極端的思想，但是在中外節(jié)日沖突的時(shí)候要更注重中國(guó)的節(jié)日。我們要重視自己的節(jié)日，不要盲目去過(guò)外國(guó)節(jié)日，我們文化發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)該是在清明節(jié)的時(shí)候，一大群外國(guó)人在街頭大呼oh mygod，歌頌上帝，而不是我們熱情的慶祝上帝的誕生。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，但是卻硬讓學(xué)生精通英語(yǔ)。我們現(xiàn)在英語(yǔ)在教育中具有非常重要的作用。很小的時(shí)候就在學(xué)英語(yǔ)，到了大學(xué)不學(xué)漢語(yǔ)學(xué)英語(yǔ)。想想有多少學(xué)生語(yǔ)文考試不及格但是英語(yǔ)卻能拿一個(gè)非常好的成績(jī)。我們的生活中很多人說(shuō)話不自覺(jué)的會(huì)用幾個(gè)洋文。我們能寫一篇英語(yǔ)作文，但是寫不出一篇詩(shī)歌，一篇文言文，也沒(méi)有幾個(gè)人能正確的寫出一篇繁體字的文章。所以我認(rèn)為那個(gè)能用甲骨文寫作文的人很厲害。
除此之外，還有中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。
我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。我國(guó)從1994年開(kāi)始就開(kāi)始探討中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，基本上與曰本、韓國(guó)把文化作為立國(guó)方略同時(shí)提出。但由于體制上和理論上以及思想認(rèn)識(shí)上的一系列原因，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)達(dá)國(guó)家�，F(xiàn)在的日本和韓國(guó)游戲軟件、動(dòng)漫畫、日劇韓劇等文化產(chǎn)業(yè)在幾年內(nèi)已經(jīng)迅速成長(zhǎng)為本國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。而中國(guó)卻被甩得很遠(yuǎn)。特別是娛樂(lè)文化的商業(yè)化運(yùn)作。當(dāng)國(guó)外已經(jīng)走向成熟的發(fā)展階段的時(shí)候。國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)尚在起步階段，甚至說(shuō)還沒(méi)有形成一種產(chǎn)業(yè)。大多零散的存在于市場(chǎng)而且在市場(chǎng)中的生存周期特別短暫。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域都不容樂(lè)觀。包括媒體、動(dòng)漫游戲等。都是無(wú)法與國(guó)外先進(jìn)國(guó)家相比的。
中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的另一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘上的碎片化庸俗化定位嚴(yán)重失衡。它只是定位在一個(gè)純商業(yè)性的附屬物的地位上。比如近幾年鬧得比較火的山東曲阜”祭孔大典”。便完全是純商業(yè)的運(yùn)作是真正的”文化搭臺(tái)。經(jīng)濟(jì)唱戲”。在辦節(jié)的同時(shí)。大張旗鼓地搞招商引資經(jīng)貿(mào)洽談、企業(yè)論壇。而且搞得熱火朝天。決策者和當(dāng)?shù)孛襟w也對(duì)舉辦活動(dòng)所帶來(lái)經(jīng)貿(mào)上的收益津津樂(lè)道。把文化只看成一種平臺(tái)而且這種平臺(tái)只是為經(jīng)濟(jì)這一主角準(zhǔn)備的。文化只是一個(gè)相當(dāng)表面的點(diǎn)，是一個(gè)只扮演襯托的配角。從來(lái)不曾深入地發(fā)掘這些特色文化的真正的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵和潛力。
以上是中國(guó)文化的現(xiàn)狀，當(dāng)然中國(guó)文化面臨的問(wèn)題還不止這些，中國(guó)文化的發(fā)展需要每一個(gè)人從心底對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)。
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