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民族舞之鼓舞分類(lèi)介紹
鼓舞是一邊擊鼓邊舞的苗族民間舞蹈。鼓為木制，以牛革蒙于兩端，置于架上敲擊。 苗族“鼓舞”有悠久的歷史淵源。
花鼓舞
通�；顒�(dòng)于春節(jié)及“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日。它的活動(dòng)形式是由兩人各持兩根尺許長(zhǎng)的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時(shí)擊鼓，另有一人 持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動(dòng)作講究對(duì)稱(chēng)。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。從“花鼓舞”派生出來(lái)的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均 可)，特點(diǎn)是擊鼓時(shí)兩人可各打一邊 或同時(shí)敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動(dòng)作可隨機(jī)應(yīng)變，但十分講究對(duì)比、協(xié)調(diào)。
團(tuán)圓鼓舞
團(tuán)圓鼓舞是種有歌有舞的鼓舞形式，舞時(shí)由一鼓手在場(chǎng)子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著他，踏著節(jié)奏明快、時(shí)輕時(shí)重的鼓點(diǎn)，晃手?jǐn)[腰地繞圈而舞。每跳完 一段后就唱一段山歌、歌和舞交替進(jìn)行輪回不斷，直至興盡方休。歌詞多反映勞動(dòng)生活和男女愛(ài)情的內(nèi)容。舞蹈基本動(dòng)作有“大擺”“小擺”“細(xì)擺”三種�；问�?jǐn)[ 腰是“團(tuán)圓鼓舞”獨(dú)有的韻律和風(fēng)格。
跳年鼓舞
跳年鼓舞除在伴奏上多用一銅鑼外，其活動(dòng)形式及動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)與“團(tuán)圓鼓舞”大致相同。
單人鼓舞
單人鼓舞是湘西苗族普遍喜愛(ài)的表演性舞蹈。常在歡慶豐收及其它傳統(tǒng)節(jié)日里表演。有男子表演、女子表演的兩種。男子雙手持鼓棒擊鼓或雙手握拳擊鼓，舞蹈動(dòng)作 豐富，有模擬動(dòng)物形態(tài)的動(dòng)作和武術(shù)等多種，動(dòng)作粗獷有力；女子則是在伴奏者敲擊鼓邊或銅鑼的音響聲中，雙手各持鼓棒一根、邊敲擊著斜放在木架上的大鼓邊舞 蹈的。舞蹈動(dòng)作多 是表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活，有挖土、插秧、紡紗、織布和照鏡、梳妝等，其風(fēng)格特點(diǎn)除個(gè)別地方能見(jiàn)到激烈、豪放者外，大多較文雅、端莊。
猴兒鼓舞
猴兒鼓舞是種技巧性較強(qiáng)的男子表演性舞蹈。它的近代從“單人鼓舞”和“雙人鼓舞” 的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，歷史不過(guò)幾十年，由于從事這種表演活動(dòng)的人都必須是訓(xùn)練有素的， 故至今苗族民間仍不甚普遍。在表演時(shí)，舞者的擊鼓方法也有用槌擊的和以拳擊的兩種。舞蹈的內(nèi)容主要是表現(xiàn)猴兒進(jìn)廟偷吃供果時(shí)無(wú)意中敲響了更鼓后驚慌和對(duì)鼓 嬉戲的情景。動(dòng)作有“倒上樹(shù)”“偷桃”“抓癢”“滾球”“戲鼓”等，十分滑稽、風(fēng)趣，富有戲劇性。
踩鼓舞
踩鼓舞(苗語(yǔ)稱(chēng)“究略”)是種女子自?shī)市约w舞蹈。每年春節(jié)甚為活躍。其傳統(tǒng)活動(dòng)形 式是：舞蹈開(kāi)始時(shí)，由一名歌舞兼優(yōu)的鼓手先唱一首號(hào)召青年婦女都來(lái)舞蹈的“踩鼓歌”，之后敲鼓為舞蹈者作伴奏。鼓手還具有指揮全體舞者變換動(dòng)作、掌握舞蹈 氣氛的職能。舞蹈自始至終都是以鼓手為中心圍圈進(jìn)行的。舞蹈者因以佩戴銀頭飾、項(xiàng)圈、手鐲，穿著厚實(shí)的花衣長(zhǎng)裙為美，動(dòng)作受到一定制約，使舞蹈相應(yīng)地形成 一種自然地甩手?jǐn)[腰、輕輕地抬腿踢腳的風(fēng)格特點(diǎn)。主要?jiǎng)幼饔小八姆轿琛薄傲轿琛薄靶D(zhuǎn)步”等。
木鼓舞
木鼓舞有的地方也稱(chēng)“跳鼓臟”(苗語(yǔ)稱(chēng)“直質(zhì)努”)，是一種祭祀性舞蹈。過(guò)去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動(dòng)“吃牯臟”時(shí)才跳，具有原始宗教色彩。 最初，跳“木鼓舞”時(shí)使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長(zhǎng)約五、六尺的樹(shù)干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。按古老風(fēng)俗，舞時(shí)要一新一舊同時(shí)使用，祭祀活動(dòng)過(guò) 后，就將舊鼓送往懸崖陡壁任其腐朽風(fēng)化，新鼓則放置屋梁上保存起來(lái)，待下次“吃牯臟”時(shí)取下，與當(dāng)年新制的鼓并用�！澳竟奈琛�，由于后來(lái)僅在男子中傳播和 普及，鼓手多由寨中男性長(zhǎng)者擔(dān)任，因此無(wú)論是活動(dòng)形式或舞蹈動(dòng)作、鼓點(diǎn)、擊奏方法，均與以前大不相同了。如今在部分苗族山區(qū)已成為文化娛樂(lè)形式之一。所表 現(xiàn)的也主要是一些如“斗�！�、“宰牛”、“狩獵”等與苗族人民生活和勞動(dòng)有緊密連聯(lián)的內(nèi)容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動(dòng)作，以及在雄渾的木鼓敲 擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構(gòu)成了它與眾不同的風(fēng)格特色。
銅鼓舞
銅鼓舞(苗族稱(chēng)“究略高”)是用一頭有面、中空無(wú)底、呈平面曲腰狀稱(chēng)為銅鼓的打擊樂(lè) 器伴奏的舞蹈。也是我國(guó)南方少數(shù)民族一種有代表性的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的舞蹈文化。早在公元四世紀(jì)之前(春秋末期)，銅鼓就出現(xiàn)在樂(lè)舞場(chǎng)面之中了。至今，苗族還保 存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。擊銅鼓時(shí)“以繩耳懸之，一人執(zhí)木槌力擊、一人以木桶合之，一擊一合，使其聲洪而應(yīng)遠(yuǎn)”(貴州《八寨縣志稿》)。苗族銅鼓 舞的活動(dòng)形式，常見(jiàn)的是將銅鼓懸于庭前或場(chǎng)壩之中，由擊鼓者一手執(zhí)木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓 聲，時(shí)里時(shí)外，且進(jìn)且退地舞蹈著。至興高采烈時(shí)，還擊掌呼號(hào)、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動(dòng)作主要是來(lái)源于狩獵生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和對(duì)動(dòng)物形態(tài)動(dòng)作的模 擬，如“騎馬”“趕鴨 ”“捕魚(yú)”“撈蝦”等。
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