價(jià)值觀與個(gè)人主體的關(guān)系分析

　　價(jià)值是人與對(duì)象相互作用而形成的關(guān)系，隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)不斷發(fā)展，人的需求、發(fā)展和要求更趨于多方面的，因而其價(jià)值觀也是多元的。

　　一、影響價(jià)值觀的因素

　　價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)有無價(jià)值以及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　價(jià)值觀是決定人的行為的心理基礎(chǔ)，它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性。它通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。影響價(jià)值觀的因素總共有環(huán)境因素、歷史因素和個(gè)人因素三種。

　　(一)環(huán)境因素

　　所謂環(huán)境因素，是從空間維度審視影響價(jià)值觀的原因，人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。

　　當(dāng)前，中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是處在向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中。這種大環(huán)境的轉(zhuǎn)變影響著價(jià)值觀的變化。試以中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的生育觀念為例來說明。中國(guó)是個(gè)大陸國(guó)家，中華民族歷來依靠農(nóng)業(yè)維持生存。維持生存就需要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而在科技相對(duì)落后的時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造是一件完全依賴體力勞動(dòng)來完成的事情，這種體力自然而然落在男人身上。所以人們傳統(tǒng)的生育觀念是生男孩，有了這些所謂繼承香火或傳宗接代的男性，就可以開墾更多的荒地，打下更多的糧食，以解決生存問題。這就是環(huán)境因素的影響。

　　(二)歷史因素

　　歷史因素，即從時(shí)間的角度來審視影響價(jià)值觀的因素。以人才選拔制度中“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念來說明歷史因素的影響。科舉制是中國(guó)封建王朝設(shè)置科考用以選拔官吏的制度。初創(chuàng)于隋朝，形成于唐朝，延續(xù)至清朝末年(1905年)，歷時(shí)一千三百多年，為中國(guó)培養(yǎng)了無數(shù)精英人才�？婆e制是人才的選拔的重大創(chuàng)舉，即使在世界人才史上也是獨(dú)樹一幟。《范進(jìn)中舉》為科舉貢生們一生奮斗的目標(biāo)做了最好的詮釋，印證物極必反的規(guī)律�？婆e制在上千年的歷史發(fā)展中，逐漸禁錮了人們的思維，要求讀書人讀圣賢書，不能有自身獨(dú)立的思考，所以它走向了自身的滅亡，于1915年廢除。但是，上千年的科舉制度給中國(guó)人的價(jià)值理念帶來的影響并沒有隨著制度而廢除，“學(xué)而優(yōu)則仕”這一 價(jià)值觀依然嚴(yán)重左右著一大部分人。

　　(三)個(gè)人背景

　　個(gè)人背景指?jìng)�(gè)人的性別、民族、年齡、家庭環(huán)境和所受教育的集中表現(xiàn)。中華民族是有著優(yōu)良傳統(tǒng)和勤勞智慧人民的國(guó)家，五千年的文明證明了這一點(diǎn)。但同為中國(guó)人，個(gè)人背景又導(dǎo)致不同的價(jià)值取向。“想明白一件事物的本質(zhì)，最好先研究它的起源”以每個(gè)人所受教育的背景為例，受過初等教育的與沒受過教育的人在價(jià)值觀上有質(zhì)的不同;受過中等教育的與受過高等教育的人在價(jià)值觀上的程度亦所不同;受過高等教育的與有留學(xué)教育背景的價(jià)值觀更有所不同。

　　二、個(gè)體價(jià)值觀的形成與發(fā)展

　　個(gè)體價(jià)值觀是特定主體在創(chuàng)造價(jià)值對(duì)象、享用價(jià)值對(duì)象的歷史交往過程中形成的比較穩(wěn)定的觀念、心理、行為體系。具體地說，它是指?jìng)�(gè)人由于其特定的生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的社會(huì)化過程，而形成的心理上、行為上的穩(wěn)定趨向。它決定著人們意志和注意力的方向，是調(diào)節(jié)和決定個(gè)人行為的重要因素。因此，個(gè)體價(jià)值觀的形成和發(fā)展是社會(huì)機(jī)制與心理機(jī)制共同作用的結(jié)果。

　　(一)個(gè)體價(jià)值觀形成與發(fā)展的社會(huì)機(jī)制

　　馬克思曾說：“人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì)關(guān)系之中。”個(gè)體總是生活在社會(huì)中，不可避免地受到社會(huì)各方面的影響，其中影響個(gè)體價(jià)值觀形成發(fā)展的主要有四個(gè)方面。

　　1.政治經(jīng)濟(jì)因素的制約。價(jià)值觀作為社會(huì)上的一種價(jià)值意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的集中反映，并受政治等其他社會(huì)意識(shí)形式的影響。因此，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)政策對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的形成具有制約作用。

　　政策是在其適用范圍內(nèi)的不同群體之間的利益矛盾或沖突互相妥協(xié)的產(chǎn)物，所有的政策都涉及價(jià)值的選擇，公共政策是對(duì)全社會(huì)價(jià)值做出的權(quán)威分配。因此，就國(guó)家而言，任何政策的制定和實(shí)施必然維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，必然反映統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值判斷和價(jià)值理解，而且，必然會(huì)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)的價(jià)值觀起到宣傳作用和保障作用，從而對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的形成產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

　　2.中國(guó)文化的影響。“人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的產(chǎn)物，是特定社會(huì)文化氛圍所造就的。”就是說，生活在特定文化氛圍中的個(gè)體，不知不覺地接受著特定文化所承載的特定價(jià)值觀。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文化重要的組成部分，像傳統(tǒng)文化中的孝道文化等，這些價(jià)值意識(shí)已經(jīng)被社會(huì)絕大多數(shù)成員所認(rèn)同，扎根于整個(gè)民族價(jià)值體系，成為一個(gè)民族的價(jià)值中心和心理架構(gòu)的組成部分，成為反映民族特色的思維方式、情感表達(dá)方式和行為方式，影響著整個(gè)中華民族的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇。

　　3.大眾傳媒的導(dǎo)向。大眾傳媒是向公眾傳遞信息的載體，包括報(bào)刊、廣播、電影、電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)等傳播工具，是社會(huì)個(gè)體了解國(guó)家、了解社會(huì)信息的主要的渠道。

　　大眾傳媒傳播的'信息本身所具有的價(jià)值傾向，影響著個(gè)體價(jià)值觀的形成和發(fā)展。當(dāng)個(gè)體在接觸到這些信息時(shí)，首先感受到的是創(chuàng)作者不同的喜好和傾向，感受到信息所表現(xiàn)出不同的思潮和立場(chǎng)。個(gè)體會(huì)根據(jù)自己的需要認(rèn)同、選擇某些有價(jià)值信息，并不斷地把它們?nèi)谌胱约旱膬r(jià)值體系中。

　　4.各類教育的強(qiáng)化。教育類型包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等，雖然形式多種多樣，價(jià)值目標(biāo)也不盡相同，但對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的形成發(fā)展都起到重要的強(qiáng)化作用。

　　家庭是人的最初的生活環(huán)境，對(duì)一個(gè)人價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。家庭是孩子產(chǎn)生原始的自我感覺以及形成基本的身份、動(dòng)機(jī)、價(jià)值和信念的背景。因此，有意識(shí)地營(yíng)造一種和睦、平等、積極的家庭氛圍，有利于進(jìn)行培養(yǎng)個(gè)體價(jià)值觀的隱性教育。 　
　   學(xué)校的職能是長(zhǎng)期有計(jì)劃、有組織、有目的地向社會(huì)成員系統(tǒng)地傳授價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識(shí)的制度化機(jī)構(gòu)。這種長(zhǎng)期的系統(tǒng)化教育，對(duì)兒童的社會(huì)行為的影響在現(xiàn)代社會(huì)中是無以替代的。