價值觀與個人主體的關(guān)系分析
總之，教育是實現(xiàn)社會主導(dǎo)價值觀的工具和手段。任何一個社會總要通過各類教育在個體身上塑造社會主導(dǎo)價值觀，使個體具有社會所認可的價值觀。
(二)個體價值觀形成與發(fā)展的心理機制
在個體價值觀形成與發(fā)展的過程之中，個體都是通過價值理解、價值認同、價值選擇、價值整合等價值行為，不斷完善自身的價值觀體系。
1.價值理解。理解是個體在自身的思想結(jié)構(gòu)與外來信息之間建立某種聯(lián)系，用自有的思想結(jié)構(gòu)去解釋外來信息，從而使其轉(zhuǎn)化為自己的思想，具有個性化特征。不同個體對同一事物和行為的意義，可以做出完全不同的理解，從而造成他們價值觀的差異。比如，倫理觀念揭示的是人際關(guān)系中的道德價值，理解了什么是道德，也就區(qū)別了哪些行為是可行的，哪些行為是不可行的。
概括來講，價值理解可以被深切地感知、把握外來價值信息，是個體對價值認同、價值選擇、價值整合的第一關(guān)。
2.價值認同。價值認同是個體內(nèi)在的自主或不自主的贊許和認可。價值認同可分為自然認同和教育認同。自然認同是指隨著社會個體的成長和成熟，主要由其生活的環(huán)境、方式所造成的社會價值認同。這種認同在既成的社會存在面前，往往是經(jīng)由人的血緣、地域、民族風俗習(xí)慣、各種節(jié)日、禮儀等自然條件的作用而實現(xiàn)的。和自然認同比較，教育認同的理性因素較高，主要是通過后天的各種教育學(xué)習(xí)使得個體對社會價值規(guī)范內(nèi)容與意義具有理性的認識，從道理上認識這種規(guī)范的“好”，進而認可它。
3.價值選擇。選擇是在兩個或兩個以上的對象之間，經(jīng)過多方面的、反復(fù)的權(quán)衡做出選擇決定的行為。價值選擇是個體在對社會價值規(guī)范理解、認同的基礎(chǔ)上，按照一定的目的，根據(jù)自身的內(nèi)在尺度，自覺地對客體的屬性、功能及其對主體可能產(chǎn)生的效果，進行多方面分析、比較、衡量、選擇的行為過程，以期用較小的代價取得對主體較大的價值。
4.價值整合。整合是指在事物的各個組成部分之間進行協(xié)調(diào)有序、系統(tǒng)綜合的加工，使之趨于協(xié)調(diào)狀態(tài)的過程。價值整合是個體將納入個體價值體系的各方面價值，從個體發(fā)展的全局出發(fā)加以調(diào)整、修正、更新、補充和不斷完善的過程，使個體價值體系中的各種價值兼容共存，在總體上獲得較高的、較全面的價值實現(xiàn)。
個體價值的心理機制的運行過程，即價值理解―價值認同―價值選擇―價值整合的過程，只是理論邏輯上的先后順序，而實際上各種價值行為方式是彼此相互發(fā)生作用和影響的，并且反復(fù)不斷地推動著個體價值觀體系的豐富、發(fā)展，使之日趨完善。
(三)價值觀對個人行為的作用
在人與自然的交往中，在社會生活以及人們?nèi)粘Ｉ罘矫�，凡是人們從事活動之處，價值觀都具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。價值觀不同，人們努力的方向、行為、態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。
1.正確的價值觀對個人行為的積極作用。要確定事物的價值就必須認識事物的屬性和規(guī)律，只有把握和了解事物的屬性和規(guī)律，才有可能進一步確定它是否對人有積極意義。因此，正確價值觀的兩個必要條件：一要符合事物發(fā)展的規(guī)律性;二要符合人類根本利益。
2.錯誤的價值觀對個人行為的消極作用。對于違反事物的發(fā)展規(guī)律，影響到事物順利發(fā)展的意識，就是錯誤的價值觀。錯誤的價值觀對社會發(fā)展、個人行為起到嚴重的阻礙作用。
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