哪些圖書最能體現(xiàn)中國(guó)文化
中國(guó)文化博大精深，歷史流傳下來的圖書也是不計(jì)其數(shù)。小編要給大家分享的是最能體現(xiàn)中國(guó)文化的圖書，想要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)常識(shí)的親，一起來看看吧!
圖書與文化的關(guān)系如此密切，而圖書的數(shù)量又是浩如煙海，要通過圖書來了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就必須擇其經(jīng)典來研究和閱讀。事實(shí)上，古今的很多學(xué)者也都提出來，中國(guó)典籍雖然很多，但基本的要典也就幾十種而已。
晚清時(shí)期的曾國(guó)藩就認(rèn)為：“古今書籍浩如煙海，而本根之書不過數(shù)十種。經(jīng)，則《十三經(jīng)》是已;史，則《廿四史》暨《通鑒》是已;子，則十子是已(五子之外，《管》《列》《韓非》《淮南》《鹖冠》);集，則《文選》、《百三名家》，暨唐宋以來專集數(shù)十家是已。自斯以外，皆剿襲前人之說以為言，編采眾家之精以為書�！�
1984年1月25日，在臺(tái)灣出版的《中央副刊》上登載了一封由臺(tái)灣當(dāng)局前任國(guó)防部長(zhǎng)俞大維口述的《給女作家陳荔荔的一封信》，信中談及：1912年，陳寅恪先生第一次從歐洲回國(guó)時(shí)，曾去拜見他父親陳散原先生的老朋友夏曾佑先生。夏曾佑對(duì)他說：“你是我老友之子，我很高興你懂得很多種文字，有很多書可看。我只能看中國(guó)書，但可惜都看完了，現(xiàn)已無書可看了�！碑�(dāng)年22歲的陳寅恪對(duì)夏曾佑的這番話很不理解，告別出來時(shí)心想，此老真是荒唐，中國(guó)書籍浩如煙海，哪能都看完了?后來，陳寅恪先生七十歲左右的時(shí)候，又見到表弟俞大維，重提當(dāng)年那件往事，感慨道：“現(xiàn)在我老了，也與夏先生同感。中國(guó)書雖多，不過基本幾十種而已，其他不過翻來覆去，東抄西抄�！�
曾國(guó)藩、夏曾佑和陳寅恪均為一代文史大家，他們的說法具有一定的代表性。那么究竟哪些書是中國(guó)必讀之書?哪些書影響了中國(guó)的歷史?哪些書最能代表中國(guó)文化的精神?圍繞著這三個(gè)問題，自近代以來，不同的學(xué)者提出了不同的答案。
張之洞與《書目答問》
最先對(duì)此類問題作出回答的是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首腦人物張之洞。同治十三年(1874)，他到四川任學(xué)政，發(fā)現(xiàn)不少應(yīng)考的讀書士子并不會(huì)讀書。有些人頭發(fā)都已花白，但因?qū)以嚥恢�，仍然只能稱“童生”，讀了幾十年書，還沒有入門。為給這些生員們指引門徑，回答他們提出的“應(yīng)該讀哪些書”“書以何本為善”這兩個(gè)問題，張之洞編撰了一部《書目答問》，一下子就列舉了2200余種古籍。他還說：“諸生當(dāng)知其少，勿駭其多�！彼堰@些書按經(jīng)、史、子、集、叢五部分類編排，每部之下又分若干小類，每類當(dāng)中的書大體按時(shí)間先后為序，實(shí)際上選擇的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為最能代表中國(guó)文化的書籍。告訴初學(xué)者該讀哪些書，選擇什么版本。因?yàn)榻?jīng)過他一番斟酌，反映了中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展，所以，這部書受到后人的重視，被多次翻印補(bǔ)正。魯迅先生說過：“我以為要弄舊的呢，倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問》去摸門徑去。”(《而已集·讀書雜談》，收《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社1981年版)
胡適、梁?jiǎn)⒊瑪M定的國(guó)學(xué)書目
1923年，清華學(xué)校的一批留學(xué)生即將出國(guó)。為了在短期內(nèi)得到國(guó)學(xué)常識(shí)，他們請(qǐng)胡適、梁?jiǎn)⒊烁髯詳M定一個(gè)有關(guān)國(guó)學(xué)的書目。胡適編撰了《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目》。工具之部列《書目舉要》等14種，思想史之部列《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷等93種，文學(xué)史之部列《詩經(jīng)集傳》等79種，共計(jì)186種。當(dāng)時(shí)《清華周刊》的記者就致書胡適，提出這個(gè)書目的范圍太窄了，似乎只指中國(guó)思想史及文學(xué)史而言，不能代表國(guó)學(xué)，即書目未成包括氏族史、語言文學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、政治史等在內(nèi)的中國(guó)文化史。另一方面，所談的兩方面又太深了，不合于“最低限度”四字，沒有顧及到清華學(xué)生的時(shí)間和程度這兩種事實(shí)。因此，提出希望胡適另外擬一個(gè)書目，以求讀過那書目中所列書籍以后，對(duì)于中國(guó)文化能粗知大略。對(duì)此，胡適在承認(rèn)關(guān)于程度和時(shí)間方面，動(dòng)機(jī)雖是為清華的同學(xué)，但動(dòng)手之后就不知不覺地放高了，放寬了。于是，又在原書目上打一些圈，作為《實(shí)在的最低限度的`書目》，并說：“那些有圈的，真是不可少的了。”以下是加圈的書：
《書目答問》《中國(guó)人名大辭典》《九種記事本末》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《老子》《四書》《墨子閑詁》《荀子集注》《韓非子》《淮南鴻烈集解》《周禮》《論衡》《佛遺教經(jīng)》《法華經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《壇經(jīng)》《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《王臨川集》《朱子年譜》《王文成公全書》《清代學(xué)術(shù)概論》《章實(shí)齋年譜》《崔東壁遺書》《新學(xué)偽經(jīng)考》《詩集傳》《左傳》《文選》《樂府詩集》《全唐詩》《宋詩鈔》《宋六十家詞》《元曲選一百種》《宋元戲曲史》《綴白裘》《水滸傳》《西游記》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》。計(jì)39種。
對(duì)于胡適的書目，比他年長(zhǎng)18歲的梁?jiǎn)⒊毖圆恢M地提出批評(píng)：
胡君這個(gè)書目，我是不贊成的，因?yàn)樗牟粚?duì)題……胡君致誤之由：第一在不顧客觀的事實(shí)，專憑自己主觀為立腳點(diǎn)。胡君正在做中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)文學(xué)史，這個(gè)書目正是表示他自己思想的路徑和所憑藉的資料。殊不知一般青年，并不是人人都要做哲學(xué)史家、文學(xué)史家。不是做哲學(xué)史家、文學(xué)史家，這里頭的書十有七八可以不讀，真要做哲學(xué)史、文學(xué)史家，這些書卻又不夠了。
胡君第二點(diǎn)誤處，在把應(yīng)讀書和應(yīng)備書混為一談。結(jié)果不是個(gè)人讀書最低限度，卻是私人及公共機(jī)關(guān)小圖書館之最低限度(但也不對(duì)，只好說是哲學(xué)史、文學(xué)史家私人小圖書館之最低限度)。殊不知青年學(xué)生(尤其清華)正苦于跑進(jìn)圖書館里頭不知讀什么書才好，不知如何讀法，你給他一張圖書館書目，有何用處?何況私人購書，談何容易。這張書目，如何能人人購置。結(jié)果還不是一句話嗎?
我最詫異的：胡君為什么把史部書一概屏絕!一張書目名字叫做《國(guó)學(xué)最低限度》，里頭有什么《三俠五義》《九命奇冤》，卻沒有《史記》《漢書》《資治通鑒》，豈非笑話?
還有一層：胡君忘卻學(xué)生沒有最普通的國(guó)學(xué)常識(shí)時(shí)，有許多書是不能讀的，試問連《史記》沒有讀過的人，讀崔適《史記探源》，懂他說的什么?連《尚書》《史記》《禮記》《國(guó)語》沒有讀過的人，讀崔述《考信錄》，懂他說的是什么?連《史記·儒林傳》《漢書·藝文志》沒有讀過的人，讀康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》，懂他說的是什么?這不過隨手舉幾個(gè)例，其他可以類推�！偠灾�，《尚書》《史記》《漢書》《資治通鑒》為國(guó)學(xué)最低限度不必要之書，《正誼堂全書》……《綴白裘》……《兒女英雄傳》……反是必要之書，真不能不算石破天驚的怪論!(思想史之部，連《易經(jīng)》也沒有。什么緣故，我也要求胡君答復(fù)。)